近些年拴清，越來越多的佛學人士出現在公眾視野，有些是了不起的大師們会通，有些是半路向佛的居士們口予，他們的一言一行讓我們對佛學有了不同的認知。從前涕侈，我以為世上的佛學僅分兩種沪停，深得真經的與通俗迷信的；但當身邊開始有素食齋飯的餐廳裳涛、不少朋友喜歡冥想打坐時木张，發(fā)覺這樣的佛學似乎在生活中給我們帶來更多積極的意義。
生活中的佛學有這般那般的被人神化端三，我們身邊有很多大小廟宇舷礼，這讓我想起一個很無聊的笑話：“從前有座山，山里有個廟郊闯，廟里有個老和尚妻献，有一天老和尚對小和尚說："從前有座山，山里有個廟团赁，廟里有個老和尚……”育拨，仿佛有山就會有廟宇，有廟宇就會有真假僧人欢摄。是與非不一定分得清熬丧，但人心總不在一個狀態(tài)，此時去想它假剧浸、過一時又會去想它真锹引。
我去過些有名或名不經傳的寺廟，每次給我的感受有相同也有不同的唆香。相同的是嫌变，人們總會向佛去祈求、希望能幫助自己完成某些愿望躬它。最近有部真人秀《心路》腾啥，朱丹邀請好友俞灝明一起去五祖寺體驗生活，灝明問方丈人為什么總喜歡向佛祈愿，方丈回答道倘待，普通人都會有向佛祈求愿望的想法疮跑，這是正常的⊥苟妫可能我們最后不見得會真的夢想成真祖娘，但當你向佛（其實是另一個“傾聽者”）傾訴、表達愿望時啊奄，或許它不知不覺進入你的計劃中渐苏，你再堅持用正念的力量，也許比不說出來更有用菇夸。
為什么會更有用琼富？以前在廈門、寧波一些素食自助餐廳里庄新，當走進里面時鞠眉，我們會聽到廣播里放著要愛惜糧食的優(yōu)雅聲音（那是一種類似佛堂誦經般的聲音，或許比那更好聽择诈、現代化了）械蹋，如果浪費食物會覺得不好意思，如果大聲說話羞芍，也會感到不好意思朝蜘，似乎周圍的人都是在很優(yōu)雅地吃飯，把吃飯當做一種儀式涩金。就像節(jié)目里朱丹與俞灝明在五祖寺齋堂吃飯時谱醇，把倒扣的碗反過來放好，靜靜地等待僧人分飯步做，再靜靜地把飯吃完副渴，默默地收拾碗筷洗好。這些你在家里不太會注意的細節(jié)全度，反而在那樣的一個地方煮剧，我們吃得認真專注又安心自在。
佛待有緣人将鸵，重走舊山道勉盅。
我持菩提心，甘做愚先生顶掉。
這是他們剛開始在寺廟門口草娜，有個小和尚出題請他們對對聯，我最喜歡這個“愚”字痒筒，節(jié)目里解釋更針對俞灝明（諧音同“俞”）宰闰，但我認為它也同樣適用我們所有的普通人茬贵，甘做大智若愚的人，更明白生活似真似假移袍。
還有這幅對聯有不同解法解藻，如果按我的緣去理解，下聯或許會是這樣:
我思菩提人葡盗，追憶若禪心螟左。
多年前我們去南普陀，看海聽禪心觅够。圍坐在會仁大師的二十平米不到的臥室路狮，云霧繚繞，茶香四溢蔚约，聽他講道。我記得我問了個像灝明一樣有些“過于直接”的問題:
世人皆知凡心重涂籽，即使皈依佛門苹祟，會不會依然未看破紅塵，希望還俗呢评雌？
當時树枫，會仁一點不避諱地說，
沒錯景东，我們每年會有僧人還俗砂轻。我們尊重每個人的意愿，愿陪佛祖青燈長明也是種活法斤吐。
我知道會仁是甘肅人搔涝，他的父母還在那，而他不遠千里從甘肅來到廈門和措，很少與他們再聯系庄呈。我們是很難理解他們這種心情，似乎他們又是另一種世界派阱，越靠近佛學越顯孤獨诬留。
但有了他們的存在，不斷地研究與傳播贫母，我們才有更多的機會去了解佛學真諦文兑。就像萬維鋼老師上周在專欄談有關佛學的話題，其實讓我更相信腺劣，佛學會越來越接地氣绿贞、越來越使人陽光向上橘原。
