因為上早自習伤柄，我得早早趕到學校绊困，走到疙瘩口，迎面碰上一群人适刀，有的已經(jīng)三秤朗、四十歲了，穿著白褲子笔喉，帶著孝取视，領(lǐng)頭的提一籃干麻糖。他們齊刷刷撲嗵跪在大街上常挚，給我磕頭作谭。
本地習俗，埋葬老人的次日凌晨奄毡，孝子們?nèi)ゾ司思抑x狀折欠。往舅舅家走的路上，見人就磕頭吼过。
可是锐秦，我還小啊，當時二十歲不到盗忱，我很尷尬酱床，沒話找話地說：“啊，老人不在了呀售淡〗锎校”后來，有人教我揖闸，遇著這種情況，應該說“老人不受罪了料身√乐剑”
謝狀是怎么回事呢？
李絳芹血，唐代贊皇（今河北贊皇）人贮泞。歷任監(jiān)察御史楞慈、中書侍郎、禮部尚書啃擦、兵部尚書囊蓝。他寫了一篇散文《學士謝狀》，文中說：“臣絳等今日狀蒙圣恩召對令蛉，心感皇明聚霜。”那么珠叔，謝狀就是對圣上獎諭的“感恩激切蝎宇，倍感常情”。
于國祷安，感恩皇上姥芥，于民，感恩舅舅汇鞭。在民間凉唐，舅舅的威力不亞于皇上。
舅舅一族霍骄，乃三族親之一熊榛，制約孝子的行為，"是民間的"國家機器”腕巡。稱“后代”玄坦。
父母去世，治喪委員會由四路人馬組成绘沉，分別是管庫的煎楣，受忙的，叫后代的车伞，做飯的择懂。
叫后代也叫請后代，宴請舅舅一族全體人等另玖。由叫后代的去請困曙，叫后代的必須是村里有威望的人，復雜的家庭矛盾谦去，都能處理慷丽。
叫后代的把舅舅家族人請來后，先告知守靈的所有孝子賢孫：
“后代來了昂鳄哭！”
孝子們聽到喊聲要糊，“哇”的一聲哭起來，哭得昏天黑地妆丘。
后代來了锄俄，好灑好煙好飯局劲，高級別款待。
吃喝完畢奶赠，叫后代的把孝子從靈前叫出來鱼填，讓孝子跪在院里。舅舅坐在席位正中毅戈，對跪在院里的孝子開始訓話苹丸。
如果孝子對待父母很好，后代會說：“對待妮娘不賴竹祷，起來吧谈跛，回去守靈吧∷芰辏”
對待不孝之子感憾，后代會歷數(shù)孝子的一條條罪狀，重者跪在鐵鏈上令花。滿院的人寂然無聲阻桅，靜聽后代發(fā)落。這種風俗起到了重要的道德約束作用兼都。
后代嫂沉，最高執(zhí)法機關(guān)；舅舅扮碧，皇恩浩蕩趟章。埋葬了老人，第二天里的頭件事慎王，就是到舅舅家里謝狀蚓土。對舅舅的尊重，其禮儀和父母有過之而無不及赖淤。
對于謝狀的習俗另有一說蜀漆，是父母去世后，兒子極度悲痛咱旱，早晨起來确丢，不見父母，難過得失去理智吐限，難于接愛父母被埋葬的現(xiàn)實鲜侥，仍然到街上，見人就磕頭問詢毯盈，一直找到母親的娘家剃毒。
這個習俗究竟起于何時，怎樣形成搂赋，無法考究赘阀。
