? ? 昨天寫的是“為政以德，譬如北辰屿笼，居其所而眾星共之翁巍。”的政治上解讀肝断，今天繼續(xù)讀一讀這句話驰凛。
? ? 昨天說(shuō)：好的法律還要有好的人來(lái)執(zhí)行，如果掌握在小人或壞人的手里趣钱，終究是會(huì)找到變通之術(shù)的胚宦，國(guó)家的興衰都是“人”與“法”相互作用的結(jié)果燕垃。法的問(wèn)存而不論利术，作為上位者的人該怎么做呢？
? ? 《論語(yǔ)》中有季康子問(wèn)政于孔子的故事。季康子是魯國(guó)三家大夫之一被冒，三大家他是最大的一家大夫军掂。他把持朝政，治理得不好昨悼，所以他要向孔子問(wèn)政÷蚀ィ孔子對(duì)曰：政者，正也穴张。子帥以正两曼，孰敢不正。夫子就講悼凑，政者，正也渐夸。政治是什么意思渔欢？就是公正無(wú)私這個(gè)正。你守住公正桃纯，你給大家做個(gè)好榜樣披坏，子帥以正，子是對(duì)季康子的尊稱伞梯。說(shuō)您老人家“帥以正”，帥是表率谜诫，你給大家表演出正的樣子，以身作則喻旷，誰(shuí)敢不正？整個(gè)國(guó)家也就正槽袄。你把持朝政遍尺，你正了涮拗，大家都正∪龋“己身正，不令而從”惯退，你不用下命令从藤，大家都跟著你學(xué)了夷野，都會(huì)做得正。如何得正悯搔？要“為政以德”，用道德通危。所以正的標(biāo)準(zhǔn)是德灌曙，符合道德的就叫正，不符合道德的就不正逆害。
? ? 在孔子看來(lái)，為政之道相艇，以德行為本纯陨。這里就有個(gè)德與才的關(guān)系，德才兼?zhèn)涿夷佟⒁缘聻橄然谩Ｔ谝粋€(gè)單位一個(gè)團(tuán)隊(duì)里膘盖，身處上位者以什么樣的姿態(tài)和狀態(tài)走在前面尤误，對(duì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展十分重要。损晤，也彰顯出領(lǐng)導(dǎo)者的格局。德勝于才的人生平淡喘落，才勝于德的人生危險(xiǎn)瘦棋，德才不勝的人生失敗，只有德高才俊的人生才是精彩的赌朋。平淡的人帶不動(dòng)隊(duì)伍，危險(xiǎn)的人帶不好隊(duì)伍沛慢，失敗的人帶不出團(tuán)隊(duì)团甲，只有精彩的人才能帶出頂呱呱的隊(duì)伍。
? ? 德行修養(yǎng)伐庭，首論公私。公私的命題是一個(gè)人道德中最不可回避霸株，最影響人格集乔、人品的大題目。如何回答這個(gè)命題讓道德高下尤溜、為官清濁涇渭分明汗唱。權(quán)力、利益授霸、情感等本身都是中性的际插，但在這些前面冠以“私”字就成了今天不少領(lǐng)導(dǎo)者德行不好，甚至違法犯罪的根源辛辨。“私不去則公道亡”斗搞，只有在公與私上清清楚楚力奋，在錢與物上清清白白，在來(lái)與往上清清爽爽溅呢，才是有德之人該有的狀態(tài)猿挚。
? ? 德的根本源于在是與非上不動(dòng)搖绩蜻。有人戲稱：孩子的世界才講是非，大人的腦袋里只有利害伊约。這也反映出當(dāng)今社會(huì)一些顛倒的價(jià)值觀和自私自利的亂象。大丈夫行事屡律，論是非，不論利害搏讶，“小人”的眼里才充滿著利益霍殴。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要努力做大寫的人妒蔚，絕不能習(xí)非為是月弛、人云亦云。否則，“放于利而行土涝，多怨”，在你的治下冀泻，將是烏煙瘴氣弹渔。
? ? 帶人要帶心。管住自己肢专，是管住別人的最好辦法，也是唯一辦法博杖。其身正筷登，不令而行前方。權(quán)力產(chǎn)生的威信常常會(huì)因?yàn)槁毼坏淖兓淖兞停驗(yàn)閮?yōu)秀品德和人格魅力帶來(lái)的威信、敬重苗傅、感召力抒线、凝聚力卻是不會(huì)輕易改變的。前者屬于職務(wù)內(nèi)權(quán)威金吗，具有強(qiáng)制性十兢，不得不服從；后者是職務(wù)外威信摇庙，與組織和職務(wù)沒(méi)有關(guān)系旱物，服從和認(rèn)可完全是自發(fā)的，發(fā)自內(nèi)心的卫袒，心甘情愿的宵呛，無(wú)怨無(wú)悔的。這時(shí)候精神感召力的巨大作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了金錢以及其他利益帶給人的刺激夕凝。
? 眾星隨北辰而動(dòng)宝穗，眾人依道德而行。
