一個到25歲才去讀大學的農(nóng)民唐國明啡氢，竟然是這樣成為著名作家的
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唐國明古劲，2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回找到八十回后曹雪芹文筆的成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復原：第81至100回》艾君。另糾正了前八十回1000多處錯誤，刪除第67回中不是曹雪芹的文筆吗购，做出了《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》医男。先后在2019年、2022年出版了開創(chuàng)詩意流捻勉、半途主義長篇《零鄉(xiāng)》部分草稿兩部：《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》镀梭。2018年作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎踱启。
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【半途主義就如前所未有的給世界帶來“鵝毛風范报账、長風情懷”精神的唐國明，最初以《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零鄉(xiāng)》一書中表達的那樣：不在過去埠偿，不在現(xiàn)在透罢，不在將來，只在途上胚想；不在別處琐凭，不在遠方，只在路上浊服；不在故鄉(xiāng)统屈，不在他鄉(xiāng)胚吁，此刻只在半途之上〕钽荆】
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具有鵝毛風范骨腕扶、清風明月肉、閑云流水血吨掌、長風情懷心的學者半抱、詩者、智者膜宋，窿侈。
集找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆，前所未有地發(fā)現(xiàn)論證了兩組項數(shù)相同數(shù)差為1為2的連續(xù)數(shù)之和的數(shù)差規(guī)律秋茫，開創(chuàng)鵝毛詩史简、半途主義、詩意流成就于一體肛著；集文學家圆兵、哲學家、紅學家于一身的著名作家唐國明作品
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一棵幸存在沙漠里的樹（節(jié)選）——節(jié)選自著名作家詩意流半途主義長篇《零鄉(xiāng)》
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一個女學生對本書作者唐國明的采訪錄：一棵幸存在沙漠里的樹
∮1枢贿、回答女學生采訪的第一部分：文化沙漠上的文人
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字字寫來皆是血咏尝，流年都付夢云煙橱赠。讀完我找到的《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆以后蚪腐，你還敢說我不是一個奇才嗎钞澳？什么貴族平民？到頭來終歸空無耀态，而唯有流傳下去的文字聪建，才使人風范永存，如若載我風范之文能千古流傳茫陆，我又何嘗不是人中貴族呢？
我首先是一個喊出力定乾坤擎析、理安天下簿盅，以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處揍魂；不失長風情懷桨醋、已具鵝毛風范的鵝毛詩人；一個主張去除框架束縛现斋，把古詩寫得天然上口喜最、自然成聲，水到成流庄蹋、清水出塵的自由古體詩人瞬内。然后是一個雷打不動迷雪、火燒不倒、風雨不垮虫蝶、踩倒高山就上路章咧，識你之理與力，看我之理與力能真，合諸家之理與力赁严，知行之，得我之理與力的找到八十回后曹雪芹文筆學者粉铐。再然后是一個流血不失長風情懷疼约，火燒無損鵝毛風范；究天地之得失蝙泼，強天下之心力程剥，有鵝毛風范骨、清風明月肉踱承、閑云流水血倡缠、長風情懷心，具有胸懷天下茎活、造福萬代情懷的文人昙沦、人類知識分子；同時又是一個“無事上山取林泉载荔，白水當酒對明月盾饮；富貴何須金銀換，閑飯一碗勝神仙”的一餐飯先生懒熙；更是一個“寧學項羽做自我丘损，不學古人做皇奴；了卻天下紛爭事工扎，只給虞姬當丈夫”的清風明月中人徘钥；還是一個從數(shù)理出發(fā)，如在“零鄉(xiāng)”之中肢娘，持“不在過去呈础，不在現(xiàn)在，不在將來橱健，只在途上而钞；不在別處，不在遠方拘荡，只在路上”哲學思想的命運跋涉者臼节、文學執(zhí)著者、思想開拓者；與大眾靈魂隨時共鳴的半途主義哲人网缝、詩意流公子巨税。更是一個“寧愿在布滿天空的天空嘶嚎，也不愿在安寧的大地沉默”途凫、“愿是高山垢夹，愿是流水，愿是清風明月的模樣维费；不愿貧窮果元，不愿奢華，只愿如水洶涌天下”的半途先生犀盟。說來說去而晒，我是一個有長風情懷與鵝毛風范，有鵝毛風范骨阅畴、清風明月肉倡怎、閑云流水血、長風情懷心的人贱枣。
在我居住的岳麓山向陽坡监署，前面是橫流的湘江，北極洞庭纽哥，聳立著一個“先天下之憂而憂钠乏，后天下之樂而樂”的“千年名樓”。后面是麓山蒼蒼春塌，載著一個“唯楚有材晓避，于斯為盛”的千年庭院，同名于大宋只壳，互相吞吐俏拱。一邊是一群近世紀高喊著阮籍“時無英雄，使豎子成名”的英豪吼句，一邊是我想替書生土子遷客騷人喊出的“思危奮發(fā)锅必，安和天下”的沉吟√柩蓿“君子之道况毅，辟如遠行，必自邇尔艇；辟如登高，必自卑么鹤≈胀蓿”古老的《中庸》在親切的叮囑，飛來鐘的鐘聲仍在君山自鳴蒸甜，可憐一個個歷程中的寂寞孤魂棠耕，可憐一代代騷首白頭的寂寞書生余佛，獨留下一座越來越老的山間庭院與一個越來越小的湖泊洞庭。
那些真正能貼近我們生命的文人窍荧、實實在在用血創(chuàng)造的文化者辉巡，不過是僅僅有頑強生命力能在社會歷史沙漠中站著活下去的幾棵胡楊而已。作為有文化追求的我蕊退，常覺得：“我是沙漠里的一棵樹郊楣，風里長著火里長著，生也站著死也站著瓤荔；生了一千年不死净蚤，死了一千年不倒，倒了一千年不腐/我就是這樣一棵樹输硝，生長在沙漠今瀑；我就是沙漠里的一點綠/我就這樣在沙漠里，站到日落点把，站到天荒地老橘荠，站成千古不朽/倒下了，也是一本躺在大地的書郎逃，讓每個在時間風塵走過的人不斷地讀著”
我從喊出“思危奮發(fā)哥童，安和天下”；到喊出“實事求是認知世界衣厘，與時俱進改造天下”如蚜；再喊出“如水洶涌奮發(fā)、如花香流天下”影暴；再到徘徊不定地表達出“耕讀找回紅樓夢错邦，搖滾傳唱鵝毛詩⌒椭妫”再到以半途哲人的口氣向天下呼喊“究天地之得失撬呢，強天下之心力∽倍遥”
一個作家最大的成就與財富就是作家世世代代有讀者的作品魂拦。作為我，作為一個放棄一切搁嗓，即使落于清貧中不放棄追求為人類留下一份寶貴文化遺產(chǎn)夢想的我芯勘，為了更好的活下去，更好地繼續(xù)實現(xiàn)為人類留下一份寶貴無價文化遺產(chǎn)的夢想腺逛，所以我決定將我寫于2009年4月10日《大地上所有的村莊》12首荷愕、11日《布滿大地的村莊》24首、12日《如此明亮的黑夜村莊》27首、13日《云夢湖邊的村莊》21首安疗、15日《小天鵝村莊》19首抛杨，共103首名為《云夢湖邊的村莊》的圣潔詩歌的鵝毛詩集以3000萬元出售終身版權(quán)。
尤其在我成名后荐类，沒有像人盼望的怖现，給我?guī)硎裁磳嶋H的好處，我的生活并沒有什么大的改變玉罐，但我仍然在寫作在做自己的學問屈嗤。所以“3000萬賣詩”。我并不是為了功利厌小，只是想讓持“文學無價值”論觀念的人恢共、以數(shù)字論價值的功利主義者們，認識到文學的無價璧亚。
雖然據(jù)一些人證實讨韭，馬爾克斯的《百年孤獨》寫了18年、《沒有人給他寫信的上醒Ⅲ》寫了30年透硝，歌德的《浮士德》寫了60年，但對于文學的創(chuàng)造是沒有門檻可言的疯搅。什么沒有經(jīng)過曹雪芹式的貴族生活怎能再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆濒生？按這種提法，吳承恩不是孫悟空幔欧，不像唐僧去過西天取經(jīng)罪治，難道他就不應該寫《西游記》了？司馬遷不是項羽礁蔗，他就不能寫《項羽本紀》那樣典范的作品了觉义？莎士比亞沒做過哈姆雷特他也不應該寫《哈姆雷特》了？文學創(chuàng)作有文學創(chuàng)作的規(guī)律浴井，文學創(chuàng)作有文學的思維晒骇。文學是虛構(gòu)的真實，這種虛構(gòu)的真實比真實更真實磺浙。文學的偉大就在這里洪囤。對偉大作品的續(xù)寫是毫無意義的，任何人不能在文學氣質(zhì)上去復制出另一個人的文學氣質(zhì)撕氧，哪怕他的天才超越了曹雪芹瘤缩，也是難以復制他的口吻的。
在一些人的眼里我就如同一棵幸存在沙漠里的樹伦泥，永遠幸存在給沙漠增添上一片文化綠色的夢想里款咖。
我不習慣學術式新“八股文”的東西何暮。那種東西做多了會思想僵化，扼殺靈感铐殃，會讓自己長長久久地習慣成思想囚徒，成為一個框架下的知識奴隸跨新，而不是有擔當?shù)闹R分子富腊。在一個只講錢的風氣里，所謂的讀書人基本上已經(jīng)被培養(yǎng)成框架式的八股文說明書先生了域帐。當你們翻開軸心時代的老子赘被、孔子、柏拉圖的書時肖揣，不說老子民假、孔子，就說柏拉圖的《理想國》龙优，其行文就是天馬行空式的隨意對話羊异。與其說那是哲學，不如說那就是文學彤断。也就是說我們古人野舶，就沒有用框架式的八股論文來傳播思想，而是用親民的天馬行空式的文學形式與大眾對話宰衙∑降溃框架是一個空頭架子，里面無明月清風骨供炼，也無閑云流水肉一屋。用框架式的八股文來僵化知識分子，讓其成為意識形態(tài)下的老實人袋哼，這有利于國家安定冀墨；在需要科技創(chuàng)新強國的世界，一幫在框架式的八股文中培養(yǎng)出來的知識分子先嬉，一幫在框架式八股文意識形態(tài)土壤下長出來的樹轧苫，能開花結(jié)果出科技創(chuàng)新與時俱進時代的果實嗎？
我21歲在長沙遇到第一個16歲的女孩疫蔓，她的善良與鼓勵使我堅定了夢想含懊。我25歲在故鄉(xiāng)遇到第二個16歲的女孩，她因為對我才華的認可衅胀，因為無力成就而不想拖累我而離開岔乔。我在34歲遇到的第三個16歲的女孩，與她單純的成就了一段詩歌知己滚躯、然后煙消云散的佳話雏门。2001年至2013年嘿歌，在租住的院子里與相處過的幾百位女孩，總是徘徊在愛情與友誼的中間線上茁影。至于另外那些紅顏知己宙帝，2016年3月13日女大學生趙嘉在《給鵝毛詩人唐國明》中寫道“人群擁擠，你的世界卻荒無人煙/你必將浴火重生/把這片土地浸染//你必將被歷史發(fā)現(xiàn)/成為人類文明的瑰寶”2016年3月25日募闲，14歲女孩易思敏網(wǎng)上發(fā)詩《你是三月里的雨落星辰》說我：“你如雪化后的那泉水一般清步脓，/你的眸子，閃著金亮的星芒浩螺。//記得靴患，你是一夜花開的滿城，/你是三月里的雨落星辰”后來我以《寫給易思敏的湘詞》相贈：“伊人如水要出，如水長在水中央/岳麓山下鸳君，向陽坡上，面對北上岳陽樓下的湘江/黑夜無船患蹂，舉酒對月或颊；提筆寫來，寬衣吟唱/仰首空茫况脆，如置大荒饭宾；明月如霜，蘆花閃亮//湘江走格了，湘江流看铆，湘江流入洞庭湖/匯入長江入大海，一涌波浪到盡頭//你有傾城貌盛末，我有傾國才/你似洞庭水弹惦，我如長江之水天上來/你在湘江北，我在湘江南”
我曾有過找一個女孩能與我相伴在這個城市或地方呆個一年半載悄但，在那個城市呆一年半載棠隐，離開世人認為隱居在岳麓山的狀態(tài)，到老了再定居在一個安寧的地方整理一路寫下的詩文檐嚣，回憶那些在路上的往事助泽，這恐怕對于我來說是一個遙不可及的夢，而不是現(xiàn)實嚎京。
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∮2嗡贺、回答女學生采訪的第二部分：故鄉(xiāng)留給我的文化家底
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離開故鄉(xiāng)，每有人問起我的文化家底鞍帝，我的啟蒙教育來自哪里诫睬？作為出生在山里的我，唯一的文化家底與文化啟蒙帕涌，都來自于會看山看水的父親摄凡。
由于受父親影響续徽，看了一些關于山水方面的書。見那些經(jīng)典書上說亲澡，人要富貴钦扭，一是家有傳統(tǒng)德教，二是自己好讀書學習床绪，三是住處山水衣食土全、社會風氣對自己的影響，四是命会涎，五才是運。這話的意為瑞凑，一個人出生的家庭或是書香世家末秃、或是詩禮之族、或是清官文商之后籽御、或是通曉文學藝術之子女练慕、或是清貧循禮積德人家子孫。一個人有了這個道德與家風背景技掏，加上他住的地方是清風明月铃将、明山秀水，令人心胸舒坦開明之地哑梳；而且身處民風淳樸劲阎、整族整個村落或整個城鎮(zhèn)與他身處的時世都是仁智的，那他就具備了成材成器的條件鸠真。在這個條件之下悯仙，還有影響自己的命與運。你從事的事情能遇到好的同伴吠卷，娶到理解你的妻子锡垄，或遇到能賞識你的人，或進入了能發(fā)揮才能的場祭隔，就是命與運货岭。經(jīng)過自己的努力爭取到了，那就是命好運好疾渴，如果老是碰壁千贯，那就是命不好運氣差。
而且看山看水程奠，也就是看地相丈牢。人世間有天相、地相瞄沙、人相己沛。通俗的說慌核，就是世間有天貌、地貌申尼、人貌垮卓；也就是說天貌與地貌能孕育影響人貌，意為什么樣的天地能生長出什么樣的人师幕，另一層意思是好的環(huán)境能生長出才子佳人粟按。一個地方的精神道德風貌與地理風貌決定了一個地域出不出偉人、能人霹粥。出了偉人灭将、能人的地方，這些偉人與能人的精神道德風貌又能成為本地的精神財富后控，能影響純化當?shù)氐奶煜嗝硎铩⒌叵唷⑷讼嗪铺裕纬梢环N地域精神捌朴。即使天地山水靈氣孕育了一個帝王的胚子，如果沒有后天的讀書學習與所處社會風氣的養(yǎng)育张抄，也不能成王成帝砂蔽，為天下人做出一番事業(yè)。
我父親常說署惯，好地安好人左驾，福地有福人才能消受。來龍去脈泽台，后山前水的事什荣，基本上是迎合人趨吉避兇、迎福避禍怀酷、求取平安心理的一套尊紅白喜事稻爬、修造的禮制規(guī)矩⊥梢溃看山看水看日子桅锄，本來也是紅白喜事、修造禮制規(guī)矩中的一個環(huán)節(jié)與儀式样眠，從而民間也就有了完成這個環(huán)節(jié)與儀式的“先生”友瘤。但凡“先生”告訴舉辦紅白喜事、修造主家檐束，說此地此時或此日主官貴辫秧，出偉人、能人被丧，其實也就是灌輸一個家庭盟戏、家族“學為好人”的思想绪妹。一旦有把此話聽進去的，便心懷了成為偉人柿究、能人這樣好人的夢想邮旷，就會對自己或后代傾力培養(yǎng)。
我能在文學領域上取得成就蝇摸，能以“雷打不動婶肩、火燒不移、風雨無畏”坐冷板凳的精神追逐夢想貌夕，回想來路律歼，若別人再問我的文化家底與啟蒙教育，我的文化家底與啟蒙教育卻是來自于學看山看水時期的父親啡专，來自于他常念誦的那些我聽不懂卻聽進耳里按照自己想法理解了一番的話語苗膝。更應該說在我那個沒有學前教育的山里，我8歲前“學為好人植旧、學當圣賢”的啟蒙教育，是在親見親聞离唐，從父親嘴里出來的那些文句中完成的病附。
到我打開《紅樓夢》的那一天，猛然發(fā)現(xiàn)里面好多的話語與故事都是父親與一些山里老人交談時亥鬓，老人們嘴里的家常完沪。只是他們說故事或講話時只說古話說，老故事里怎么怎么講嵌戈，這些而已覆积，原來卻藏在一本《紅樓夢》里。因此一打開《紅樓夢》就倍感親切熟呛，也因此愛上了此書宽档，并把它作為一生不離身的讀物。也竟因為我成長在這樣的天相庵朝、地相吗冤、人相中，也因此有了我九府∽滴粒可惜隨著時間的推移，出生我的那個山坡侄旬，那個村子里的人已基本搬到鎮(zhèn)里肺蔚、城里、市里去了儡羔。但我身上一直回蕩的是成長了我25年宣羊、我才徹底離開的那看牛山山頂之下老屋里的清風明月璧诵，梯田水亮、山朗的氣息段只；這股氣息一直與岳麓山的氣息互相貼合了20多年腮猖，才終于貼合出了現(xiàn)在的我。
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∮3赞枕、回答女學生采訪的第三部分：圖書館
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對于閱讀澈缺，我對這個世界睜開眼睛的時候，我就開始了閱讀炕婶。那是一本躺在自然里的書姐赡，這本書多年以后叫做故鄉(xiāng)。長大后從故鄉(xiāng)出發(fā)柠掂，去閱讀一本叫世界项滑、叫社會、叫人間的書涯贞，似乎整個宇宙就這樣成了我的圖書館枪狂。
我們每天都面對著充滿煙火與人情味，以及各種味的圖書館宋渔。在這個大圖書館中州疾，因為有了文學，有了各類學科的作家皇拣，所以就在漫長的人類文明進步過程中產(chǎn)生了散發(fā)出墨香的書严蓖。慢慢在世俗中，約定俗成地認為氧急，需要手捧散發(fā)墨香的書颗胡，才叫讀書。
那時在山村里吩坝，我家無書毒姨，我的書卻零散地藏在每個鄉(xiāng)村的家里。于是在山道上钉寝，我光著一雙腳手素，這天去隔了一座大山背后的同學家里提一堆書回來，閱讀完后瘩蚪，再退回去泉懦，再提一堆回來再閱讀完后退回去，直到他家里的書被我閱讀完后疹瘦，我又去山外某些沾親帶故的家去借閱崩哩。
愛書的父親，也不斷給我?guī)碚l家有書的消息，我便厚著臉皮四處借邓嘹。由于我守信酣栈，除了那些與我家結(jié)了小怨小仇的人家，其他人家家里的書汹押，基本上被我借讀完了矿筝。
更意外的是，我那個唐姓家族里還有幾家人棚贾，請了先生來教他們幾個已出學堂的孩子讀“老書”窖维，教他們怎樣講究禮儀及怎樣主事理務，做祭文妙痹、寫鸞書铸史、寫鄉(xiāng)村婚嫁、喪葬怯伊、辦壽這類做紅白喜事的文書琳轿。一向?qū)ξ夜苁車溃０盐野丛诘乩飫趧拥母赣H耿芹，在他們讀“老書”期間崭篡，就天天給我放假，不要我勞作吧秕，要我去聽先生給他們講“老書”媚送。我那時6、7歲寇甸，還沒上學，有時坐在他們空著的凳子上聽疗涉，他們不讓我聽時便偷偷坐在先生講課的屋后聽拿霉。
我把先生講給他們聽的課聽完后，跟幾個喜歡我的堂兄玩耍打鬧一下咱扣，就回到家绽淘。一回到家，父親就如一個好學的學生問我闹伪，聽到了什么沪铭。我?guī)缀跄苊看螌⑾壬v的全部內(nèi)容講給父親聽。不管天晴下雨偏瓤，直聽到他們課業(yè)結(jié)束杀怠。我就這樣在山村完成了我的學前教育。
當然厅克，我的學前教育還包括父親與母親在那些山村還沒通上電燈赔退，為節(jié)約煤油又漫長的夜晚，或?qū)χ铝粱驀饘ξ覀冃『⒅v的很多神奇之事。這些神奇之事硕旗，我多年后才發(fā)現(xiàn)幾乎囊括海內(nèi)外故事的精華窗骑，有的還書里沒有記載過。那個時候漆枚，父母卻成了我們的圖書館创译，里面似乎能翻出一本又一本令我們感到有趣新奇能發(fā)現(xiàn)另一個不同世界的書。
我8歲進學校念書后墙基，念到初中软族、高中，語文老師所有的藏書幾乎全被我翻了個遍碘橘。到故鄉(xiāng)縣一中后互订，我才見到了第一個真正的校圖書館，但里面藏書有限痘拆，里面有的書仰禽，學生不能借，有人建議我去縣圖書館辦個借閱證纺蛆。到了縣圖書館吐葵，慢慢地，感到縣圖書館這個天地對我來說已經(jīng)在慢慢變小桥氏，縣新華書店也似乎入不了我的眼了温峭，于是后來再也沒去光顧，便又去翻遠方與社會這部書字支，折騰幾年后凤藏，才在1998年正式進入大學，進入了湖南師范大學圖書館堕伪。直到持證進不了圖書館后揖庄，那張湖南師范大學圖書館借閱證我才不用了，圖書館我也不去了欠雌。
我不能進入湖南師范大學圖書館后蹄梢，等于徹底告別了圖書館。于是以長沙岳麓山腳下麓山路為中心的所有書店成了我的圖書館富俄，我?guī)缀跏煜さ浇矗勘緯谀硞€書店的哪個架子上我都能說出。隨著時光流逝霍比，一家又一家新老舊書店退出了他們所占的街角幕袱。
一個書香滿街的時代好像結(jié)束了，我也似乎完成了閱讀的使命悠瞬，開始了對自我的書寫凹蜂，也開始閱讀自己的文字，于是乎，自己開始成了自己不可逃避的圖書館玛痊。每天一字一句的寫汰瘫，一字一句的讀，一遍又一遍地修改擂煞。直到自己與自己的故事混弥，自己的人生與文字成了被人閱讀的對象，成了一本書对省，成了一卷又一卷散發(fā)著墨香的黃紙蝗拿，成了一篇又一篇網(wǎng)上的文字，成為了一座讓一代又一代人進入走出的圖書館蒿涎。
