拜讀經(jīng)濟學家張維迎教授所著的《市場的邏輯（第三版）》，以期看透市場的盤根錯節(jié)和底層邏輯级乐。
這并不是在否定宗教與人們對于倫理的追求，只是說其與市場本身是一樣风科，有使人向善的行為撒轮。
不同之處在于，宗教和倫理是從人心的角度做考量贼穆，而市場是從人的行為做考量题山。市場的角度可謂是“原跡不原心”，也就是不看一個人心里想什么故痊，而是看一個人實際做的事是否向善顶瞳，是否能有利于社會的和諧進步。
英國經(jīng)濟學家亞當·斯密曾寫道崖蜜，在競爭的市場上浊仆，一個人追求自身利益并不是惡的行為，相反豫领，當一個人在市場競爭中追求自身利益時抡柿，給社會帶來的好處比他直接去追求社會利益時還要大，還要好等恐。
亞當·斯密的偉大之處在于洲劣，能看到常人所看不到的變化，現(xiàn)實中也確實如此课蔬。以計劃經(jīng)濟為例囱稽，很難說計劃經(jīng)濟的初心不好，可實際執(zhí)行帶來的卻是災難二跋，是事與愿違的結(jié)果战惊。而那些賣水果、賣熟食扎即、賣百貨的人吞获，出發(fā)點不過是自己賺錢，但只要是出于自愿的交易谚鄙，促使他必須做出各拷，別人更喜歡的水果、熟食或百貨才能因此賺錢闷营。
當然烤黍，市場上不乏有許多亂象，可這些亂象的緣由是因為部分人的無知與短視，大智慧者看得長遠速蕊，耍小聰明看得短視嫂丙，這是人和人間的最大區(qū)別。而市場經(jīng)濟另一個特點互例，只有在市場競爭中著眼于長遠利益的人奢入，才能真正賺大錢，所以在市場經(jīng)濟中媳叨，越是做大生意的人腥光，越是注重自己的名聲，如我們之前所說糊秆，你能承擔多大的責任武福，決定你有多大的規(guī)模。
一瓶飲料痘番，具體是誰生產(chǎn)的捉片，具體經(jīng)過了哪些員工的手，我們并不清楚汞舱，甚至這家飲料公司的老板我們也不認識伍纫，可為什么我們能放心的買來喝呢？就是因為市場經(jīng)濟的正向激勵昂芜，讓企業(yè)家的?利己之心莹规，一定得變成利人之行，才得以獲利泌神。
張維迎教授總結(jié)道良漱，倫理、宗教欢际、哲學母市，與市場經(jīng)濟并無矛盾，只是考慮問題的角度不同损趋。許多學科的不同也是同樣患久，不是研究對象的不同，而是研究方法的不同浑槽。倫理蒋失、宗教、哲學很重要括荡，能讓人們懂得長遠利益的價值所在，市場也很重要溉旋，能讓真正為社會提供長遠利益者因此獲得正向激勵畸冲。
勸導人們行善最有效方法可能就是讓他們知道：行利他之事，才能成利己之實。并且邑闲，給予其恰如其分的報償算行。
