死亡哐當(dāng)一聲驮吱，像瓦片一樣落下來。閻連科的文字嘭的一聲萧吠，將殘酷現(xiàn)實(shí)左冬、真實(shí)人性狠狠地砸向人們≈叫停《日光流年》是一部超現(xiàn)實(shí)主義小說拇砰，故事荒誕不經(jīng)，譬如隔絕人世的村莊狰腌，譬如毫無緣由的病癥熬词。但是哪雕，這部小說是一個(gè)大世界人類心路歷程的縮影忍弛，在生與死的拷問間铃慷，探求夾縫中生命掙扎的原初的意義。
在古今中外的很多小說中展姐，都有著桃園的構(gòu)架，與烏托邦不同剖毯，桃園是逃離世事圾笨，而烏托邦是改造世界。在《日光流年》中逊谋，耙耬山脈的三姓村的存在與桃園極為相似擂达，都是為了避難而建立村莊，都在最初黃發(fā)垂髫胶滋、怡然自得板鬓。但是，與桃園不同的是究恤，三姓村的苦難就如宿命般無緣無故的從天而降——喉堵癥俭令，因?yàn)檫@個(gè)病癥，村里的人都活不過四十歲部宿。為了改變現(xiàn)狀抄腔，村里人四代掙扎抗?fàn)帲瑓s終究敵不過天命理张，一代比一代悲劇赫蛇。
那么，究竟是什么造成了這場悲劇?司馬藍(lán)為了修水渠拼命想活到四十雾叭，家人為他賣腿皮悟耘，愛人為他賣身……為了生存，人性漸漸可以被舍棄织狐，人們像牲口一樣活著暂幼。最后掘殴，司馬藍(lán)死了，死于他無望的理想粟誓，死在他愛人腐爛生蛆的尸體旁奏寨。難道，這些釀造悲劇的原因只是農(nóng)民階級(jí)的愚昧嗎鹰服？這樣的認(rèn)識(shí)過于淺薄病瞳，閻連科并沒有想要得出絕對的結(jié)論，他只是在問悲酷，問這個(gè)世界套菜，生存的意義，斗爭的意義设易，追求權(quán)利逗柴、理想、金錢的意義顿肺。三姓村雖然偏僻隔世戏溺，但是在他們與外界進(jìn)行的極少的交易中，我們不難發(fā)現(xiàn)屠尊，外界世界的變遷也在左右著三姓村的命運(yùn)旷祸。在抗戰(zhàn)時(shí)期買腿皮有出路，而之后戰(zhàn)爭的減少和新政府的腐敗讓三姓村做了冤枉買賣,還有之后在人物對話中對文革的映射讼昆，無一不在暗暗諷喻現(xiàn)實(shí)托享。也就是說，在一個(gè)荒誕世界里的探究浸赫，也就是對現(xiàn)實(shí)世界的拷問闰围，三姓村是虛構(gòu)的荒誕的，但是現(xiàn)實(shí)未嘗就不荒誕既峡，這正是這部小說巨大的張力所在羡榴。
《日光流年》的語言正如小說的名字，如日光般一瀉千里涧狮，如流年般永恒如夢炕矮。然而，這樣酣暢淋漓的文字者冤，書寫這殘忍嗜血的現(xiàn)實(shí)肤视，如溫柔地揭開血淋淋的傷疤，自始至終都透露著一種情感涉枫，那就是絕望邢滑。讀《日光流年》是看不見希望的，因?yàn)樗械南Ｍ冀⒃谒毫训娜诵灾希@樣的希望勝似絕望困后。在這樣的絕望下乐纸，深切的苦痛直擊讀者心靈，讓人不得不去面對摇予，去思考汽绢。魯迅先生說:“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生侧戴，敢于正視淋漓的鮮血宁昭。”三姓村的抗?fàn)幨怯廾恋男锼危腔蹋麄兣c命運(yùn)斗爭的勇氣，是最值得贊頌的蜕猫。
小說的敘述手法和結(jié)構(gòu)更加為小說增添特色寂曹。作者采用“索源體結(jié)構(gòu)”，將故事倒放敘述回右，從司馬藍(lán)之死到司馬藍(lán)之生隆圆，引導(dǎo)著讀者去索求因果。巧妙之處正在于此楣黍，我們想要尋求的因果匾灶，其實(shí)根本不存在，這樣租漂，小說絕望的氣息更加濃郁，苦難的果報(bào)的出現(xiàn)颊糜，其因緣大概就只能是天意了吧哩治。
生與死是永恒的話題，人類孜孜不倦地討論著它衬鱼，然而业筏，有多少人能夠直面生命真正的殘忍。這世間的痛從何而來?三姓村本是桃園鸟赫，最后淪為地獄蒜胖。其實(shí)，不正是人們過于執(zhí)著著生死抛蚤，忘記了剛剛誕生時(shí)自己的純粹台谢，從而陷入了循環(huán)往復(fù)的生死疲勞。
