后生去禪院稚茅，路上見(jiàn)一事。他想以此去考禪院里的老禪者平斩。
來(lái)到禪院亚享，他與老禪者一邊品茗，一邊閑扯绘面，突然問(wèn)：“何為團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)欺税？”
“皆因繩未斷侈沪。”老禪者隨口回答晚凿。
后生頓時(shí)目瞪口呆亭罪。
老禪者見(jiàn)狀，問(wèn)道：“何事令你如此驚訝晃虫？”
“我驚訝的是您如何得知皆撩？”后生說(shuō)扣墩，“今日來(lái)此哲银，見(jiàn)一牛被繩子穿了鼻子，拴在樹(shù)上呻惕，此牛欲離樹(shù)荆责，去草地，卻轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去皆不得脫亚脆。我以為師父既然沒(méi)有看見(jiàn)做院，肯定答不出來(lái)，哪知師父出口就答對(duì)了濒持〖”
老禪者微笑著說(shuō)：“你問(wèn)的是事，我答的是理柑营，你問(wèn)的是牛為繩縛而不得解脫屈雄，我答的是心為俗務(wù)所纏而不得超脫，一理通百事啊官套【颇蹋”后生恍然大悟。
后生恍然大悟奶赔，我也恍然大悟惋嚎。
人之所以不得超脫，原來(lái)就是因心被俗務(wù)所糾纏站刑；人要超脫另伍，自然就不可讓心為俗務(wù)所糾纏。心無(wú)所騖绞旅，方可神游八極摆尝，思接千載，否則玻靡，即如風(fēng)箏结榄，飛得再高，也總是線的奴隸囤捻。
想起所熟知的那些文人雅士了臼朗。莊子釣于濮水，陶氏隱于田園，王維空山獨(dú)行视哑，皆是掙脫俗務(wù)绣否，超脫于人間，追尋自由之作為挡毅。其作為蒜撮，為其所愿，也算是羨煞后人也跪呈。
然而段磨，人世繁雜，豈會(huì)盡如人意耗绿？你不爭(zhēng)名苹支，也不逐利，只求悠然過(guò)此一生误阻，然而紅塵擾擾债蜜，豈能事事如你所愿？
劉禹錫書(shū)《陋室銘》究反，愿“無(wú)絲竹之亂耳寻定，無(wú)案牘之勞形”，情愿獨(dú)居清幽精耐，任“苔痕上階綠”狼速，然也幾經(jīng)貶謫，宦海沉浮黍氮，只能自我慰藉“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)唐含，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。
蘇東坡何等樂(lè)觀豁達(dá)沫浆，卻也難逃俗務(wù)之累捷枯，雖滿腹才華，卻屢遭貶謫专执，最后死于回歸途中淮捆，令人扼腕嘆息。
此二者本股，豈有不想自由超脫之理攀痊？然人生變測(cè)，世事難料拄显，終不能脫俗務(wù)之累苟径，傷身動(dòng)心，終令人可悲可嘆躬审。
即便出得世外棘街，絕斷俗塵蟆盐，其實(shí)也難全然心神澄澈，無(wú)所牽絆遭殉。莊子雖可汪洋恣肆石挂，消遙快活，卻也為一餐食而憂险污；陶氏不堪賦稅兵亂痹愚，亦曾乞討為生，后不知終于何處蛔糯；王維得有家財(cái)拯腮，別墅，才可吟詩(shī)作畫(huà)渤闷，彈琴嘯歌疾瓮。故脖镀，所謂俗務(wù)飒箭，當(dāng)有分解，才可讓人明蜒灰，何為不為俗務(wù)糾纏弦蹂。
把俗務(wù)視作官場(chǎng)爭(zhēng)斗，名利追逐强窖，那么隱逸于山林凸椿，逃遁于世外，可算作超脫自由了翅溺。
把俗務(wù)視作謀生之手段脑漫，與人之交往，那么所有人皆不能脫于此厄咙崎，皆只能團(tuán)團(tuán)掙扎而一無(wú)所果优幸。
放眼紅塵，家財(cái)萬(wàn)貫者褪猛，地位顯赫者网杆，檻外空吟者，街頭求生者伊滋，無(wú)一不是輾轉(zhuǎn)紅塵而疲累不堪者碳却。
故此，所謂“心不為俗務(wù)所糾纏”之“心”就極為重要了笑旺。如能得一時(shí)佳境昼浦，沐清風(fēng)明月，臨萬(wàn)頃碧波筒主，覺(jué)胸中風(fēng)煙俱凈关噪，表里俱澄澈迷帜，即是人生自由超脫之境了。
諸位色洞，如得此戏锹，就爽心呼吸，開(kāi)懷暢飲火诸，其喜洋洋者矣锦针！
