僅僅是好的選擇是不夠的笋额，我們需要的是最好的選擇冯袍。
從終極問(wèn)題出發(fā)
以人生最高目標(biāo)作為第一原則
必須擅長(zhǎng)說(shuō)“不”，以便于去做那些真正特別的事情苍鲜∷蓟遥——巴菲特對(duì)蓋茨
更高的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)有更好的選擇
決策心理學(xué)認(rèn)為混滔，人在面臨選擇時(shí)洒疚，通常會(huì)采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”坯屿。所謂滿意原則油湖，就是人會(huì)從自己最熟悉的待選項(xiàng)開(kāi)始逐一進(jìn)行考察，如果考察到一個(gè)滿足內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)愿伴，就會(huì)采納這個(gè)選項(xiàng)肺魁，余下的選項(xiàng)就廢棄了，而并不是對(duì)比所有待選項(xiàng)隔节，然后選出其中最好的鹅经。因此，一個(gè)人會(huì)不會(huì)做出一個(gè)盡量好的選擇怎诫，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系瘾晃。如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較低，那么很快就會(huì)找到一個(gè)滿足標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)幻妓，而這個(gè)選項(xiàng)很可能在所有選項(xiàng)中并不優(yōu)越蹦误；如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高劫拢，那么就會(huì)多比較一些選項(xiàng)，最后選中的那個(gè)選項(xiàng)就會(huì)更好强胰。
就像系統(tǒng)分析里的最優(yōu)解往往不是目標(biāo)解舱沧，最滿意解與最優(yōu)解之間隔著理性分析能力與最大風(fēng)險(xiǎn)承受力。
你內(nèi)心真正的渴望是什么偶洋？
正如斯坦福大學(xué)商學(xué)院的邁克爾·雷教授所說(shuō)：“如果一個(gè)人熟吏，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定玄窝∏Ｋ拢”
他所說(shuō)的“最高目標(biāo)”，并不是指那些可以被度量且數(shù)量力求最大化的目標(biāo)恩脂，而是指從整個(gè)人生來(lái)看最有意義和最有價(jià)值的目標(biāo)帽氓，這個(gè)目標(biāo)反映了一個(gè)人內(nèi)心深處的渴望：我們一直在尋找的那個(gè)“巴拿馬”。
在現(xiàn)有格局上俩块，向上走一步
著名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)黎休，所謂“選擇”，就是“審分寸”玉凯。而“分寸”就是“本末輕重”奋渔。
要能權(quán)衡好本末輕重，就得有“價(jià)值意識(shí)”壮啊，也就是要搞清楚“人生中到底想要什么、追求什么”撑蒜。
一個(gè)人為自己的內(nèi)心樹(shù)立什么樣的最高目標(biāo)歹啼、設(shè)定什么樣的價(jià)值尺度，反映了他的“格局”座菠。
說(shuō)到“格局為何”狸眼，電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答，即“看自己浴滴、看天地拓萌、看眾生”。我想在此基礎(chǔ)上稍做發(fā)揮升略，提出四個(gè)層次的格局來(lái)微王，并從“目標(biāo)”“眼界”“信念”這三個(gè)維度來(lái)闡釋這四個(gè)格局——
零度格局：盲眾（“看不見(jiàn)”）
目標(biāo)：無(wú)目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。
眼界：主要為流行文化品嚣，以及身邊親友的觀點(diǎn)炕倘。
信念：以“人生苦短、及時(shí)行樂(lè)”等流行文化所潛移默化傳遞的價(jià)值觀為典型翰撑。實(shí)際上這類(lèi)人并無(wú)穩(wěn)定的信念罩旋，很容易被他人誘導(dǎo)和說(shuō)服，因而經(jīng)常大喊“毀三觀”。
一度格局：逐利者（“看自己”）
目標(biāo)：作為精致或粗放的利己主義者涨醋，旨在尋求自身利益的最大化瓜饥。
眼界：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識(shí)和技能，包括對(duì)利益機(jī)會(huì)的洞察浴骂，同時(shí)兼具比較完整的常識(shí)體系乓土。
信念：篤信叢林法則，認(rèn)為每個(gè)人都是逐利性動(dòng)物靠闭，且能力越強(qiáng)的人能獲得越大的利益帐我。
二度格局：理念人（“看天地”）
目標(biāo)：“理念人”（man of ideas)，即指為理念而生的人愧膀，他們畢生的行動(dòng)就是追求和捍衛(wèi)真理拦键。
眼界：對(duì)某個(gè)甚至多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)的鉆研檩淋，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點(diǎn)芬为。
信念：真理是美的，人生的價(jià)值就在于追尋真理之美蟀悦，與此相應(yīng)地媚朦，必須保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)。這類(lèi)人的代表人物有維特根斯坦日戈、哥德?tīng)柡桶柕率病?br>三度格局：至善之人（“看眾生”）
目標(biāo)：以改良社會(huì)询张、增進(jìn)人類(lèi)的福祉為最高目標(biāo)。
眼界：往往對(duì)他人有很強(qiáng)的同理心浙炼，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí)份氧，部分人可能同時(shí)具有某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，兼具理念人的特性弯屈。
信念：個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)有責(zé)任蜗帜，應(yīng)該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公资厉，部分人可能有堅(jiān)定的宗教信仰厅缺。典型的人物如音樂(lè)家、哲學(xué)家宴偿、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲湘捎。
如果說(shuō)在零度格局下，盲眾看到的是幻象和噪聲酪我；一度格局下消痛，逐利者看到的是自己的能力和欲望，那么理念人看到的是這個(gè)世界深處的真和美都哭，而至善之人看到的是自我與世界秩伞、自我與整個(gè)人類(lèi)之間的紐帶逞带。
我的格局越來(lái)越小了，所以內(nèi)心才迷茫吧纱新。
逃離隱含假設(shè)的牢籠
發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)
我們通常只是在兩三個(gè)“可見(jiàn)選項(xiàng)”中去做決定展氓，而意識(shí)不到更多的“可能選項(xiàng)”。
可見(jiàn)選項(xiàng)：從我們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前情境中自動(dòng)產(chǎn)生脸爱，顯而易見(jiàn)遇汞，無(wú)須主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)。
可能選項(xiàng)：指未被發(fā)現(xiàn)的潛在可能性簿废，來(lái)自與我們關(guān)聯(lián)的未知世界空入，或者已知事物的深層信息，需要我們主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)族檬。
隱含假設(shè)的威力在于歪赢，雖然它們存在，你卻意識(shí)不到单料，只是時(shí)時(shí)刻刻被它們影響著埋凯。
當(dāng)我們?cè)谌松杏龅侥硞€(gè)無(wú)法擺脫的僵局時(shí)，先不妨試試這三步：
找出潛意識(shí)中的隱含假設(shè)扫尖；
識(shí)別隱含假設(shè)中的不合理性白对，進(jìn)行校正；
形成新的更靈活的思維框架换怖，在此基礎(chǔ)上思考出“可能選項(xiàng)”并進(jìn)行嘗試甩恼。
四種最普遍的隱含假設(shè)
第一個(gè)典型的隱含假設(shè)是“賽道假設(shè)”。
第二個(gè)隱含假設(shè)是“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”沉颂。
第三個(gè)隱含假設(shè)是心理學(xué)中講的“僵固型心智”（fixed mindset)媳拴。
第四個(gè)隱含假設(shè)是“零和博弈”。
新的思維框架兆览，探尋新的可能
第一個(gè)框架是“目標(biāo)懸置”。
第二個(gè)框架是“能力嫁接”塞关。
第三個(gè)框架是“特性改造”抬探。
“改造”你的工作，包括挑戰(zhàn)你的時(shí)間分配帆赢，優(yōu)化你的工具小压，改善你與同事間的關(guān)系，以及影響上級(jí)的想法和思路椰于。
“改造”愛(ài)好的一個(gè)常見(jiàn)方法怠益，是把對(duì)一件事情的“消費(fèi)型興趣”升級(jí)為“生產(chǎn)型興趣”。形成“生產(chǎn)型興趣”可以讓你的熱愛(ài)更加可持續(xù)瘾婿，也是你把熱愛(ài)變成事業(yè)的前提蜻牢。
人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造
校正選擇烤咧，做出建設(shè)性的改變
不要因?yàn)轭A(yù)設(shè)規(guī)則，而放棄個(gè)人追求
決策心理學(xué)中的“規(guī)則遵循理論”來(lái)解釋抢呆。這個(gè)理論認(rèn)為煮嫌，人們?cè)谧鞒鲆粋€(gè)決定時(shí)，往往是基于自己的身份抱虐，并依循自己身份所應(yīng)遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行判斷昌阿，這種做法使個(gè)體的行為與周?chē)纳鐣?huì)情境可以更好地適應(yīng)，所以稱為“適當(dāng)性邏輯”恳邀。
重新選擇懦冰，并不用全部推倒重來(lái)
克服天性中的選擇弱勢(shì)
選擇太多怎么辦？
社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman)在《流動(dòng)的時(shí)代》一書(shū)中寫(xiě)道谣沸，當(dāng)代社會(huì)與過(guò)去的一個(gè)不同點(diǎn)是刷钢，過(guò)去人們常常因選擇極其有限而痛苦，而現(xiàn)在人們常常因?yàn)檫x擇過(guò)多而痛苦鳄抒。
我們?cè)撊绾卧诒姸嗟倪x擇中找到一個(gè)最適合自己的并確信這個(gè)選擇是正確的呢闯捎？其中一個(gè)基本方法就是“精細(xì)化（elaborate)思考”，也就是利用適當(dāng)?shù)墓ぞ咝斫Γ瑢?duì)各個(gè)選項(xiàng)從不同方面進(jìn)行深入瓤鼻、細(xì)致的分析，最后綜合分析結(jié)果得出答案贤重。
管理學(xué)和心理學(xué)大師詹姆斯·馬奇(James March)在名作《決策是如何產(chǎn)生的》一書(shū)中寫(xiě)道：“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中決策的研究表明茬祷，并不是所有的備選方案都是已知的，并不是所有的結(jié)果都要考慮并蝗，并不是所有的偏好都在同一時(shí)間出現(xiàn)祭犯。”
那么我們?cè)撊绾芜\(yùn)用精細(xì)化思考來(lái)克服天性中的選擇弱勢(shì)呢滚停？一個(gè)最常用的方法就是維度分析法：把選擇的對(duì)象分解為不同的維度沃粗，然后分別就不同的維度做出評(píng)估。
系統(tǒng)工程學(xué)的東西又出現(xiàn)了键畴，大愛(ài)系統(tǒng)工程
維度分析法雖然有效最盅，但并非適用于所有的選擇情境，尤其對(duì)于涉及情感起惕、喜好等主觀意味特別強(qiáng)的情況或者復(fù)雜度過(guò)高涡贱、牽涉面過(guò)廣的情況不適用，此時(shí)惹想，聆聽(tīng)內(nèi)心直覺(jué)的聲音很可能比條分縷析的理性分析更好问词。這個(gè)時(shí)候也可以參照“拇指原則”(rule of thumb)，它是指由經(jīng)驗(yàn)形成的嘀粱、只考慮少數(shù)因素的簡(jiǎn)單規(guī)則激挪。
想起我曾經(jīng)列的男朋友各項(xiàng)因素打分表辰狡，我本質(zhì)上應(yīng)該是個(gè)理性的人啊
