1.上善若水，水善利萬物而不爭振湾∩奔＃——《道德經(jīng)》
大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭押搪。
2.飄風(fēng)不終朝树酪，驟雨不終日〈笾荩——《道德經(jīng)》
大意：狂風(fēng)刮不了一早上续语，暴雨下不了一整天。
3.挫其銳厦画，解其紛疮茄，和其光滥朱，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳力试，解除它的紛擾徙邻，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢畸裳。
4.虛而不屈缰犁，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮怖糊，不若守中帅容。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許伍伤，進(jìn)而有為多言并徘，那很快就會導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜嚷缭，而無為不言饮亏，能夠取得成功。
5.致虛極阅爽，守靜篤路幸。萬物并作，吾以觀復(fù)付翁〖螂龋——《道德經(jīng)》
大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境百侧，就能從萬物的變化中看到大道的存在砰识。
6.見素抱樸，少私寡欲佣渴”枥牵——《道德經(jīng)》
大意：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲辛润。
7.不自見膨处，故明；不自是砂竖，故彰真椿；不自伐，故有功乎澄；不自矜突硝，故長；夫唯不爭置济，故天下莫能與之爭解恰。锋八。——《道德經(jīng)》
大意：不顯示自己修噪，不自以為是查库，因而更顯耀突出；不夸耀自己黄琼，因而有功績；不自以為賢能整慎，因而受到尊重脏款；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭裤园。
8.知人者智撤师，自知者明。勝人者有力拧揽，自勝者強(qiáng)剃盾。——《道德經(jīng)》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的淤袜，能夠了解自己的人是高明的痒谴。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者铡羡。
9.人法地积蔚，地法天，天法道烦周，道法自然尽爆。——《道德經(jīng)》
大意：人取法地读慎，地取法天漱贱，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
10.重為輕根夭委，靜為躁君……輕則失根幅狮，躁則失君∪蜓ィ——《道德經(jīng)》
大意：厚重是輕率的根本彪笼，靜定是躁動(dòng)的主宰……輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導(dǎo)蚂且。
11.將欲歙之配猫，必固張之；將欲弱之杏死，必固強(qiáng)之泵肄；將欲廢之捆交，必固興之；將欲奪之腐巢，必固與之品追。——《道德經(jīng)》
大意：想要關(guān)閉它冯丙，就要先擴(kuò)張它肉瓦；想要削弱它，就要先強(qiáng)化它胃惜；想要廢除它泞莉，就要先興旺它；想要奪取一些東西船殉，就要先給予一些東西鲫趁。
12.大方無隅，大器晚成利虫，大音希聲挨厚，大象無形】繁梗——《道德經(jīng)》
大意：最方正的東西看不到它的棱角疫剃，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音寞钥，最大的形象沒有形跡慌申。
13.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)理郑√愀龋——《道德經(jīng)》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁您炉。
14.甚愛必大費(fèi)柒爵，多藏必厚亡。知足不辱赚爵，知止不殆棉胀，可以長久〖较ィ——《道德經(jīng)》
大意：過分的愛惜會招致巨大的付出唁奢，過多的擁有會招致沉重的損失。所以窝剖，知道滿足就不會遭受困辱麻掸，知道適可而止便不會遇到危險(xiǎn)，如此就可以長久安全了赐纱。
15.上士聞道脊奋，勤而行之熬北；中士聞道，若存若亡诚隙；下士聞道讶隐，大笑之，不笑不足以為道久又∥籽樱——《道德經(jīng)》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑地消，下等的人聞道會哈哈大笑烈评，不笑不足以是大道。
16.禍兮福之所倚犯建，福兮禍之所伏」峡停——《道德經(jīng)》
大意：禍啊适瓦，福就依傍著它；福啊谱仪，災(zāi)禍就隱含其中玻熙。
17.禍莫大于不知足，咎莫大于欲得疯攒。故知足之足嗦随，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足敬尺，最大的過失是想要得到的欲望枚尼。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的砂吞。
18.合抱之木署恍，生于毫末；九層之臺蜻直，起于累土盯质；千里之行，始于足下概而『粝铮——《道德經(jīng)》
大意：合抱的大樹由細(xì)小的幼苗長成碍彭，九層的高臺由一筐一筐的泥土堆成蹦哼，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開始。
19.慎終如始坷襟，則無敗事乡范∨涿——《道德經(jīng)》
大意：對待結(jié)束時(shí)的工作啤咽，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的渠脉。
20.我有三寶宇整，持而保之：一曰慈，二曰儉芋膘，三曰不敢為天下先鳞青。——《道德經(jīng)》
大意：我有三種法寶为朋，掌握并保持它：第一是仁慈臂拓，第二是儉嗇，第三是不敢在天下爭先习寸。
21.是以圣人后其身而身先胶惰，外其身而身存。非以其無私邪霞溪？故能成其私孵滞。
大意：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先鸯匹；將自己置于事外坊饶，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o私嗎殴蓬？反而能成就一己之私匿级。
22.天之道，利而不害染厅。圣人之道痘绎，為而不爭≡忝兀——《道德經(jīng)》
大意：大自然的規(guī)律简逮，利于萬物而不加害萬物。圣人所遵從的原則尿赚，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利散庶。
23.萬物作而弗始，生而弗有凌净，為而弗恃悲龟，功成而不居。夫唯弗居冰寻，是以不去须教。——《道德經(jīng)》
大意：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為轻腺，但不加自己的傾向乐疆，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功贬养，就無所謂失去挤土。
24.夫輕諾必寡信，多易必多難误算⊙雒溃——《道德經(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難儿礼。25.天地不仁咖杂，以萬物為芻狗；圣人不仁蚊夫，以百姓為芻狗诉字。——《道德經(jīng)》
大意：天地?zé)o所偏私知纷，任憑萬物自生自滅奏窑；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息屈扎。
26.反者道之動(dòng)，弱者道之用撩匕。天下萬物生于有鹰晨，有生于無≈贡希——《道德經(jīng)》
大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化模蜡，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙扁凛、柔弱的忍疾。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)谨朝。
27.天網(wǎng)恢恢卤妒，疏而不失∽直遥——《道德經(jīng)》
大意：天網(wǎng)廣大無邊则披，網(wǎng)眼雖稀，卻不會有一點(diǎn)失漏洗出。
28.天道無親士复，常與善人◆婊睿——《道德經(jīng)》
大意：天道對人無所偏愛阱洪，但其結(jié)果卻是常常幫助善人便贵。
29.舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮冗荸〕辛В——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪俏竞。
30.吾生也有涯绸硕，而知也無涯。以有涯隨無涯魂毁，殆矣玻佩。——《莊子?養(yǎng)生主》
大意：人生是有限的席楚，但知識是無限的咬崔，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的烦秩。
31.山木自寇也垮斯，膏火自煎也。桂可食只祠，故伐之兜蠕；漆可用，故割之抛寝。人皆知有用之用熊杨，而莫知無用之用也〉两ⅲ——《莊子?人間世》
大意：山上的樹木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐晶府，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用钻趋，因而遭到砍伐川陆；樹漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠觯栽馐艿陡盍崖弧Ｈ巳硕贾烙杏玫挠锰幗匣Γ瑓s不知道無用的用處失仁。
32.泉涸，魚相與處于陸陶因，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖解幽。——《莊子?大宗師》
大意：泉水干涸躲株，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存霜定，（此時(shí)此境）卻不如彼此不相識，各自暢游于江湖望浩。
33.小惑易方，大惑易性磨德。——《莊子?駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯(cuò)方向典挑，大的迷惑能夠使人喪失本性酥宴。
34.哀莫大于心死，而人死亦次之您觉∽竟眩——《莊子?田子方》
大意：最大的悲哀莫過于心如死灰、精神毀滅琳水，人身體的死亡還是次要的倒庵。
35.至人之用心若鏡，不將不迎炫刷，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷郁妈』肼辏——《莊子·應(yīng)帝王》
大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對于外物來之即照噩咪、去之不留顾彰，如實(shí)映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神胃碾。
36.天地有大美而不言涨享，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說仆百〔匏恚——《莊子?知北游》
大意：天地有大美卻不言語，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論，萬物有生成的條理卻不說話吁讨。
37.筌者所以在魚髓迎，得魚而忘筌；蹄者所以在兔建丧，得兔而忘蹄排龄；言者所以在意，得意而忘言翎朱￠衔——《莊子?外物》
大意：竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱拴曲；兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的争舞，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng)；言語是用來傳告思想的疗韵，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語兑障。
38.一尺之捶，日取其半蕉汪，萬世不竭流译。——《莊子?天下》
大意：一尺長的鞭杖者疤，每天截取一半福澡，永遠(yuǎn)也截不完。
39.物物而不物于物驹马，則胡可得而累邪！——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制于物糯累，那么怎么可能會受牽累呢泳姐！
40.不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與缎患？周與胡蝶阎肝，則必有分矣风题。此之謂物化嫉父∪酆牛——《莊子?齊物論》
大意：不知是莊周夢中變成蝴蝶呢引镊，還是蝴蝶夢中變成莊周呢篮条？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物赴恨、我的交合與變化伦连。
41.喪己于物钳垮，失性于俗者，謂之倒置之民歧焦【钼桑——《莊子·繕性》
大意：一個(gè)人如果迷失在物質(zhì)世界中肠套，在世俗里失去了自己的真性情，這個(gè)人就是本末倒置之人瓷耙。
42.知其不可奈何而安之若命，德之至也室琢∮危——《莊子·人間世》
大意：知道是無可奈何的轿钠，就當(dāng)作命運(yùn)一樣去接受疗垛，這就是人生最高的德行贷腕。
43.君子之交淡若水咬展，小人之交甘若醴；君子淡以親涮总，小人甘以絕瀑梗。彼無故以合者裳扯，則無故以離∑膛Γ——《莊子?山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣狡门，小人的交情甜得像甜酒一樣锅很；君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會利斷義絕叛复。但凡無緣無故而接近相合的扔仓，那么也會無緣無故地離散翘簇。
44.人生天地之間，若白駒過隙呜笑，忽然而已』舜龋——《莊子?知北游》
大意：人生于天地之間驼鹅，就像白馬跳過一個(gè)很小的縫隙，忽然一下而已堰酿。
45.獨(dú)與天地精神往來张足，而不傲倪于萬物为牍；不譴是非，以與世俗處碉咆∫咄——《莊子·天下》
大意：獨(dú)自與天地精神往來而不傲視萬物，不搬弄是非壳咕，以與世俗相處谓厘。
46.至人無己，神人無功属桦，圣人無名聂宾≌矬裕——《莊子?逍遙游》
大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己蔚鸥，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功止喷，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。
47.古之人弹谁，外化而內(nèi)不化预愤；今之人植康，內(nèi)化而外不化展懈。——《莊子·知北游》
47.古之人冻记，外化而內(nèi)不化冗栗；今之人供搀，內(nèi)化而外不化【——《莊子·知北游》
大意：古代的人乒融，隨外物變化而內(nèi)心保持不變赞季；現(xiàn)在的人奢驯，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。
48.悲樂者撒遣，德之邪；喜怒者禾进，道之過；好惡者泻云，心之失宠纯〔闶停——《莊子?刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂，那么自身的德行就會不正勃救；如果不能控制自己的喜怒治力，那么就無法體悟大道蒙秒；如果心存好惡晕讲，那么最原初的心性就會缺失瓢省。
49.眾人重利痊班，廉士重名涤伐，賢士尚志凝果，圣人貴精⌒亡ǎ——《莊子?刻意》
大意：多數(shù)人看重利纠俭，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向欧瘪，圣人看重精神。
50.巧者勞而智者憂妖碉，無能者無所求欧宜∪呷祝——《莊子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮豪诲，無能的人無所求屎篱，所以逍遙自在葵蒂。
