? ? ? ? 近幾年尋找書目閱讀時，在推薦書單中總是能看到幾本王小波先生的書男旗，如《一只特立獨行的豬》趁啸、《白銀時代》强缘、《沉默的大多數(shù)》等等，由于見識淺薄不傅，殊以為王小波先生是一位后起之秀旅掂，直到開始閱讀《沉默的大多數(shù)》，從作者介紹中才知道王老先生已經(jīng)故去多年访娶，著實為自己的孤陋寡聞汗顏了一陣商虐，暗自慶幸沒有和朋友討論過此事，不然就尷尬了不是崖疤。
? ? ? 剛開始看的時候秘车，覺得很喜歡里面的文章風格，和韓寒的風格很像劫哼，或者說韓寒的風格和他很像叮趴，畢竟王先生寫這些作品時比韓寒的要早。不管怎樣权烧，是我比較喜歡的風格眯亦，針砭時弊，諷刺意味很濃但是幽默風趣般码∑蘼剩看到中間的時候有幾篇細節(jié)便不太喜歡了，雖然能明白其要表述的道理板祝，但是覺得文字中的負面情緒有些大了宫静，所以自認為理解到表達的內(nèi)容之后便快速讀過，避免自己讀的時候和自己較勁扔字，畢竟每個人的生活時代和表達方式不同囊嘉。借用“行貨感”與文化相對主義一文中的一句話“人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利”革为。當然不完全貼合扭粱，我要表達的是他是具有批判以及選擇批判方式的權(quán)利的，你覺得喜歡震檩，讀來舒暢琢蛤，可以為之拍手叫好蜓堕，覺得不喜歡也不必非得耐著性子讀下去，讀完之后心中懊惱博其，氣不順套才，睡不好，那就不至于了慕淡。當然這對于某些場合并不適用背伴，對于某些人寫的蠱惑人心、顛倒是非峰髓、誤人子弟的東西還是歡迎大家多去懷著一腔怒氣批判一下的傻寂。
? ? ? 整體上來說書中很多文章還是讓人頗為收益的，從不同的生活中會得出不同的體會和經(jīng)驗携兵，拿著這些東西再去看很多問題就會和沒有體會過的人提出不同的見解疾掰。就像其在東西方快樂觀區(qū)別之我見一文中就寫到“基督曾說，不要只看到別人眼里有木刺徐紧，沒準兒自己眼里還有大梁呢静檬。中國的傳統(tǒng)道德，講究的過了頭并级，一樣會導致抽風式的舉動拂檩。這是因為中國的傳統(tǒng)社會在這方面也是個放大器。人行忠孝節(jié)義嘲碧，就能得忠臣孝子潔婦義士的美名广恢，這種美名刺激你更去行忠孝節(jié)義，循環(huán)往復呀潭，最后你連自己在干什么都搞不清≈练牵”按文中所述這是一種自激現(xiàn)象钠署，孝是一種美德不假，但是這是本身就應該做的荒椭，對父母好是對的谐鼎，但是非要贏得孝子的美名就有點過了。社會中很多事情都被放大了趣惠，一些理所當然的事情被放大無數(shù)倍之后引得很多做了同類事情的人便也非得要個名聲不可狸棍，這就有些不對頭了。其實現(xiàn)在也有很多這種現(xiàn)象味悄，只不過之前沒有發(fā)覺草戈。有些人剛開始曬了些美食和旅游照片，大家都夸贊侍瑟，表示羨慕唐片，這本無可厚非丙猬，但是為了贏得別人的夸贊而專門去吃自己吃不起的美食，看超出自己承受能力的風景费韭，這就有些本末倒置了茧球，畢竟信用卡得自己還，文化不會替你還一分錢星持∏缆瘢“東方社會有東方社會的起哄法，西方有西方的起哄法督暂。而且兩邊比較起來揪垄，還是東方社會里的人更愛起哄”。畢竟處在東方文化中损痰，望大家共勉福侈。
