? ? ? 我讀了一本19世紀(jì)末到20世紀(jì)初關(guān)于日本社會(huì)變革的書籍把兔。本書作者澀澤榮一被日本商人尊為“日本企業(yè)家之父”逗嫡，講述了他從尊王攘夷→成為幕府幕僚→成為天皇的大臣→下海從商声畏，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)喝检，四個(gè)人生階段俏蛮。我很榮幸能讀到那個(gè)來(lái)自于一個(gè)世紀(jì)前的日本文明記錄。
? ? ? 澀澤榮一先生對(duì)中國(guó)《論語(yǔ)》頗有研究麦撵，這也是他的經(jīng)商之道刽肠，這也是他為人處事之原則。天命不可違免胃，尊重大自然法則音五，在自己力量弱小的時(shí)候靜待時(shí)機(jī)，努力修煉自己羔沙。
? ? ? 還給我們講述了他的識(shí)人之道躺涝，一般情況下，我們有查其所言扼雏，觀其所行的說(shuō)法坚嗜，然而我們就算聽(tīng)他說(shuō)了，也觀察到他確實(shí)這樣做了诗充，也成功了苍蔬，但他的動(dòng)機(jī)到底是什么？我們又清楚嗎其障？為了爬上某某崗位他努力工作银室，取悅領(lǐng)導(dǎo)，到頭來(lái)動(dòng)機(jī)是斂財(cái)励翼，那他的動(dòng)機(jī)就是壞的蜈敢，可行為卻是好的，但卻成功了汽抚，矛盾否抓狭？一人動(dòng)機(jī)是使禾苗成長(zhǎng)，但不遵天命造烁，拔苗助長(zhǎng)否过，動(dòng)機(jī)即使是好的，行為卻壞了事情惭蟋，這種人領(lǐng)導(dǎo)絕對(duì)不會(huì)重用苗桂。所以動(dòng)機(jī)不明，行動(dòng)優(yōu)訊之人必被領(lǐng)導(dǎo)青睞告组。所以我又想到了《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者史蒂芬觀點(diǎn)煤伟，人應(yīng)由內(nèi)而外散發(fā)魅力，逐步擴(kuò)大影響力。
? ? ? 我個(gè)人觀點(diǎn):優(yōu)先修煉本心便锨，提升自身素養(yǎng)围辙，修煉正的動(dòng)機(jī)，拓寬自己知識(shí)面寬度放案，拓深自己從事領(lǐng)域知識(shí)深度姚建，這樣才能在以后的行動(dòng)中既有正動(dòng)機(jī)又有正行動(dòng)，才能有正的未來(lái)。
? ? ? 還有他所描述的日本在20世紀(jì)初社會(huì)的重大變革后，物欲橫流扣泊，急于求成之風(fēng)盛行。這點(diǎn)類似于我國(guó)21世紀(jì)初頁(yè)變革后的社會(huì)現(xiàn)狀贩虾，時(shí)至今日這種浮躁之風(fēng)還存在，還好有以羅胖為主的知識(shí)分子在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)弄潮兒沥阱。不過(guò)我只保留一部分對(duì)羅胖的認(rèn)同，讀書真正的目的是思維與邏輯的提升伊群，快餐式吃的快考杉，但營(yíng)養(yǎng)有限。
? ? ? 東方的書籍與西方來(lái)比較舰始，西方會(huì)把東西模型化崇棠，而東方會(huì)更理論與通俗，這實(shí)在很矛盾丸卷。東方強(qiáng)調(diào)更多的是為人的修養(yǎng)枕稀，而后才是成功，東方看待個(gè)人的成功并不只看一朝一夕谜嫉，強(qiáng)調(diào)的是后人的對(duì)前人的評(píng)價(jià)萎坷，而前人在前朝的成功，在今世卻有可能遭到唾棄沐兰。東方與西方普世的東西都趨同于人心向善哆档，也在引導(dǎo)著人心向善。
? ? ? 而作為商人住闯，中國(guó)古代就有商人不作為瓜浸，投機(jī)倒把，而士農(nóng)工商的階層劃分把商人劃分到最末比原，中國(guó)古代文化得到一統(tǒng)應(yīng)該在漢武帝時(shí)期插佛，獨(dú)尊儒學(xué)，后世如此量窘，而后人對(duì)儒學(xué)關(guān)于對(duì)待錢財(cái)與商人都領(lǐng)悟的有所偏差雇寇，倘若領(lǐng)悟?qū)α耍筒辉撚挟?dāng)今盛世。
? ? ? 大航海時(shí)期貿(mào)易的繁榮成就了葡萄牙谢床、西班牙兄一、英國(guó)、荷蘭识腿、最終日不落帝國(guó)稱霸世界幾個(gè)世紀(jì)出革，商人地位得到尊敬，而同時(shí)期中國(guó)的商人卻遭到打壓渡讼。在古老的中國(guó)看來(lái)骂束，商人不勞動(dòng)也不生產(chǎn)物品，只是把物品收集起來(lái)成箫，伺機(jī)賺取高額利潤(rùn)展箱。為什么不同時(shí)期東西方商人的待遇和成就會(huì)如此的不同，如果開始商人以生存和謀求利益蹬昌，那時(shí)人之常情混驰。隨著資本的擴(kuò)大他還是如此貪婪成性，操縱國(guó)家命脈皂贩，那就是商人在逆天栖榨。論語(yǔ)中教給我們從商之道在于自身品德修養(yǎng)，君子求財(cái)明刷，取之有道婴栽。
? ? ? 記得前幾天看過(guò)一個(gè)視頻，是人死之后辈末，通過(guò)液態(tài)氮?dú)饫鋬鲇拚缓蟮撞客ㄟ^(guò)震動(dòng)，把尸體抖動(dòng)成顆粒狀挤聘，在再通過(guò)分離轰枝，分出大小顆粒，小的顆粒會(huì)被打包到一個(gè)小盒子里檬洞，在經(jīng)過(guò)6個(gè)月后狸膏，就可以從中發(fā)出一顆小樹苗。誰(shuí)又說(shuō)他又死了呢添怔？他以自己的能量又成就了一顆樹苗湾戳，而樹苗的體內(nèi)也有他的血液。中國(guó)北方的土葬其實(shí)也是一樣的广料，而愛(ài)因斯坦則通過(guò)能量守恒定律來(lái)解釋這一現(xiàn)狀砾脑。
? ? ? 每個(gè)人的成就都來(lái)自于這個(gè)社會(huì)的供養(yǎng)，來(lái)自于大自然的贈(zèng)與艾杏。從商之道學(xué)論語(yǔ)韧衣，學(xué)的不是論語(yǔ)，而是本體的洗滌與凈化，社會(huì)贈(zèng)與我的我要好好經(jīng)營(yíng)這些資源假以時(shí)日回報(bào)與社會(huì)畅铭。
? ? ? 商道是孝道氏淑，也是為人處事之道，更是大自然天命之道硕噩。
? ? ? 道可道假残，非常道；名可名炉擅，非常名辉懒。老祖宗給我們的東西你可知道與多么寶貴。
