讀道德經(jīng)第四十一章有感
? 有悟性的人聽(tīng)說(shuō)“道”后深信不已闪幽，沒(méi)有疑惑啥辨，勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈的去練習(xí)運(yùn)用它盯腌。悟性一般的人聽(tīng)說(shuō)“道”后溉知，有時(shí)記起來(lái)，有時(shí)卻忘得無(wú)影無(wú)蹤腕够。并且半信半疑的行動(dòng)级乍。完全沒(méi)有悟性的人，一聽(tīng)說(shuō)“道”就大笑不止帚湘，認(rèn)為荒誕不稽玫荣，并持完全否定的態(tài)度。道如果不被嘲笑大诸，就不能說(shuō)明道的偉大捅厂。
所以古人立下言論的時(shí)就說(shuō)過(guò)：
明道若昧：有道之人很有智慧贯卦，卻總是感覺(jué)自己很愚昧；
進(jìn)道若退：有道之人在前進(jìn)的過(guò)程中焙贷，卻總是后退一步考慮問(wèn)題撵割；
夷道若纇：有道之人走在平坦的路上，卻總感覺(jué)哪里有瑕疵有缺陷盈厘。
上德若谷：有上德的人睁枕，極為虛心，其學(xué)習(xí)精神仿佛如山谷一般沸手；
大白若辱：有著極高名譽(yù)的上德之人外遇，做事做人非常謹(jǐn)慎，總感覺(jué)自己時(shí)時(shí)刻刻受辱一般契吉；
廣德若不足：上德之人胸懷寬廣跳仿，可是他們自己卻感覺(jué)不怎么寬廣；
建德若偷：上德之人的說(shuō)話舉止是社會(huì)的標(biāo)桿捐晶，他卻總感覺(jué)自己說(shuō)話辦事偷偷摸摸菲语；
質(zhì)真若渝：上德之人純樸率真，自己卻不覺(jué)得有什么好的惑灵，總覺(jué)得自己做的很差很污濁山上。
大方無(wú)隅：巨大的方正，根本沒(méi)有棱角英支；
大器晚成：龐大的器物佩憾，很晚才能成型；
大音希聲：恢弘的音樂(lè)干花，卻是無(wú)聲之音妄帘；
大象無(wú)形：宏偉的形象，根本無(wú)法形狀池凄。道廣大無(wú)比抡驼，無(wú)法用簡(jiǎn)單的定義來(lái)描述。但是只有道肿仑，才能使萬(wàn)物善始善終致盟。
? 身邊也不乏有這樣的幾類(lèi)人，一門(mén)深入的學(xué)習(xí)是很有必要的尤慰，學(xué)點(diǎn)皮毛不足以接近道馏锡，我們有時(shí)候覺(jué)得修行后還是有不舒服的人事物，那還是因?yàn)槲覀冃蘖?xí)得不夠割择，一切的照見(jiàn)就是自己的投影眷篇，還沒(méi)有一門(mén)深入去融會(huì)貫通；有些人幾十年只研修一本書(shū)荔泳，會(huì)讓經(jīng)典融入骨血蕉饼，融入生活虐杯，融入一舉一動(dòng)皆是道。
? 還有些人會(huì)把經(jīng)典不是修自己而是修別人昧港，不管我們研修什么經(jīng)典都是最終能越來(lái)越包容這個(gè)世界,事事內(nèi)觀擎椰，不同緯度也不必互相說(shuō)服，做好自己,企業(yè)家時(shí)常困惑创肥，如何把自己的思維模式執(zhí)行到團(tuán)隊(duì)中达舒，總是感覺(jué)企業(yè)無(wú)可用之才，難叹侄，企業(yè)管理很是困難巩搏；但是學(xué)用了道德經(jīng)的智慧后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)只要做好自己趾代，修好自己贯底，就能影響身邊的人，好了一個(gè)自己撒强，就好了一個(gè)世界禽捆，天下皆是可用之才，修好自己飘哨，企業(yè)管理也就不召而自來(lái)禪然而善謀胚想。
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