關(guān)注趙小樓橡卤，與10000+人一起重讀天道陪每，學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)文化思維镰惦！
本文是按《遙遠(yuǎn)的救世主》小說情節(jié)解讀的第114集迷守，按小說解讀完后會(huì)按《天道》電視劇不同于小說的情節(jié)解讀，按情節(jié)全部解讀完旺入，會(huì)出專題解讀系列【總系列共約160集以上】。
前文講道不昧因果和美女是魔凯力，對(duì)于芮小丹的不昧因果還沒有講完茵瘾，下面接著講芮小丹和丁元英的不昧因果。
上面說過這個(gè)話題是丁元英分析芮小丹的生存境界咐鹤，芮小丹是解決了生存問題之外的活的奢侈拗秘，是知道自己需要什么就去做的本性自在的態(tài)度。
這個(gè)本性自在和佛法究竟的自在自如可不是同級(jí)的一概而論祈惶，只是論芮小丹的生存境界和對(duì)生活的處理態(tài)度雕旨，由此引申出丁元英自己的生存境界和對(duì)客觀事物的看法。
在一定程度上丁元英這樣的人更適合社會(huì)的發(fā)展需要捧请，芮小丹更像一個(gè)明白人的公民凡涩，兩者之間沒有高低，有的只是價(jià)值觀取向不同疹蛉。
兩人由個(gè)人生存參到社會(huì)制度活箕、社會(huì)文化、國家可款、民族文化育韩，由當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)濟(jì)制度文化和德國的經(jīng)濟(jì)制度文化做個(gè)簡(jiǎn)單的分析。
到這時(shí)候又論到文化上闺鲸，不管是落后還是先進(jìn)筋讨，你必然從現(xiàn)象參到制度、參到技術(shù)摸恍、參到文化悉罕，因?yàn)?b>‘任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物’。
衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長短蛮粮，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近益缎。
丁元英和芮小丹的本性自在的不同就是說的這里，丁元英從現(xiàn)象參到最后的文化屬性原因后然想，又會(huì)回到最初的原因莺奔，一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)变泄、一個(gè)國家為什么會(huì)落后令哟，進(jìn)入這個(gè)思維圈子。
而芮小丹自己參到這里就不再參了妨蛹，而是過好自己屏富，讓在那個(gè)位置的人來干那個(gè)位置的事的人來管這個(gè)事情，以及給點(diǎn)時(shí)間給中國蛙卤。
兩人的不同之處就在這里狠半，丁元英說小丹的本性自在就在這，我既然參到這了颤难，那就這樣神年、就不參了，我該干嘛干嘛行嗤，就像五臺(tái)山論道到最后也是該燒香燒香已日，該吃飯吃飯，說的是這個(gè)本性自在栅屏，是對(duì)事物價(jià)值取舍上的本性自在飘千。
而丁元英這種參的方式和價(jià)值才更具有意義和指導(dǎo)性，丁元英特別想讓國人都能有所覺悟栈雳，能尊重客觀規(guī)律护奈、按客觀規(guī)律行事，從根本上改變命運(yùn)甫恩，即便大眾不能改變什么逆济，最后活個(gè)明白也可以。
活明白或明白人這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是很高的磺箕，絕不是隨口一說的東西奖慌，請(qǐng)大家不要馬虎對(duì)待，它代表著對(duì)事物的明朗性松靡，沒有糾結(jié)简僧、沒有我執(zhí)。
丁元英有著對(duì)民眾‘嗔’的期望雕欺，但他自己也知道這需要時(shí)間岛马，需要過程棉姐，只能做一些在他看來不作為的作為事，因?yàn)閼{他一人是改變不了大眾意識(shí)~形態(tài)問題啦逆，只能用王廟村事件讓人有所思伞矩，最后拿著生存資本獨(dú)自隱起來，靜待變化夏志。
