馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說深啤，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量拗馒，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級溯街，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料诱桂，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想苫幢，一般地是受統(tǒng)治階級支配的访诱〉姘ぃ”總而言之韩肝，一個(gè)時(shí)代的總體觀念會(huì)受到物質(zhì)條件上領(lǐng)先的階級的影響。

不止針對階級九榔，這個(gè)結(jié)論在不同民族的世界觀當(dāng)中也普遍適用哀峻。因此，近代以來長期處于社會(huì)哲泊、文化領(lǐng)先地位的歐洲人會(huì)提出“歐洲中心論”剩蟀，并將這種帶有偏見的觀念帶入學(xué)界乃至使之一度成為主流，這也就不足為奇了切威。

尤其是在龍勃羅梭在《犯罪人論》中提出天生犯罪人格理論后育特，“歐洲中心”的誑語甚至引導(dǎo)一些民族走向優(yōu)生學(xué)，以納粹屠殺猶太人為代表的罪惡大屠殺尤其令人發(fā)指。

在這種常規(guī)語境的背景下缰冤，賈雷德?戴蒙德的《槍炮犬缨、病菌與鋼鐵》一書便具有了某種嶄新的意義。誠然棉浸，書中環(huán)境決定論的觀點(diǎn)算不上新鮮怀薛，但罕見的是，本書作者賈雷德?戴蒙德的研究范圍涉及到包括生物地理學(xué)迷郑、行為生態(tài)學(xué)枝恋、流行病學(xué)等等在內(nèi)的多種學(xué)科，因此嗡害，“人類種族起源”這個(gè)古老的問題問題在本書中得到了角度新穎的探討焚碌。

本書中，作者通過分析地理環(huán)境的影響就漾、糧食生產(chǎn)的出現(xiàn)與傳播呐能、農(nóng)業(yè)發(fā)展與文明的聯(lián)系，得到了這樣的結(jié)論：是民族環(huán)境的差異引起了不同民族的歷史差異抑堡，這與民族自身在生物學(xué)特征上的差異并無干系摆出。

相當(dāng)有意思的是，戴蒙德在書中提出了一種對于傳播難易度的新考量：歐亞大陸的橫向軸線要遠(yuǎn)大于非洲首妖、美洲大陸偎漫，而后者的縱軸中線要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。沿著橫向軸線有缆，緯度不變象踊，地理環(huán)境的變化相對較小棚壁；而沿著縱向軸線杯矩，緯度發(fā)生改變，地理環(huán)境變化也相對大一些——因此袖外，文明更容易橫向傳播史隆。

另外，在戴蒙德的理論體系中曼验，定居農(nóng)業(yè)的最大后果是社會(huì)的專業(yè)化乃至階級的分化泌射。至于原因，則是“剩余”——食物產(chǎn)品的剩余鬓照，使得供養(yǎng)不直接從事生產(chǎn)的階層成為可能熔酷「杲危可以這樣理解夏醉，他所順應(yīng)的是馬克思對于剝削的解釋——生產(chǎn)力提高產(chǎn)生剩余蛋辈，剩余又使得剝削成為可能。這種理論雖然在當(dāng)今的學(xué)界中仍未成為定論案怯，但也可看作一種足夠使人信服的理論瓶珊。在我看來少办，這種思路似乎類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的機(jī)會(huì)成本考慮扼鞋。

回到一開始引用的那段論述，歸根結(jié)底阴颖，這本書采用的還是一種赤裸裸的現(xiàn)實(shí)主義視角活喊。那些在物質(zhì)、技術(shù)上占據(jù)優(yōu)勢的種族往往會(huì)不擇手段地進(jìn)行擴(kuò)張量愧，而這種擴(kuò)張一定是以劣勢者的被剝削為代價(jià)的钾菊。這可以說是對于達(dá)爾文“自然選擇”的理論的一種新的回應(yīng)。達(dá)爾文的“自然選擇”指向自然條件下不同個(gè)體的競爭偎肃，而在實(shí)際上煞烫，對于發(fā)展程度不一致的人類族群來說，恰恰是自然條件的差異造成了這種選擇累颂。

當(dāng)然滞详，這種單一的、唯物的國家建立學(xué)說并不是完美無缺紊馏。例如料饥，作者提到的占據(jù)自然環(huán)境優(yōu)勢的新月沃地，如今卻成了終年經(jīng)受戰(zhàn)亂紛擾的地區(qū)朱监。在類似的問題上岸啡，“自然決定論”的解釋力是非常有限的。地理環(huán)境在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中無疑是個(gè)至關(guān)重要的變量赫编，但也正是因?yàn)槿祟愇拿骶哂谐轿镔|(zhì)邏輯的可能巡蘸，我們的政治、經(jīng)濟(jì)制度才能夠跳脫出“物質(zhì)必然性”的桎梏擂送。更何況悦荒，早在文藝復(fù)興時(shí)期，法國學(xué)者讓?博丹就曾在他的《論國家》中說：“某個(gè)民族的心理特點(diǎn)決定于這個(gè)民族賴以發(fā)展的自然條件的總和嘹吨“嵛叮”仔細(xì)一看，戴蒙德的理論也無非是在這種古老陳舊的論調(diào)中另辟蹊徑躺苦。

至此身腻，只有在綜合多種實(shí)證研究产还、多個(gè)因素的情況下匹厘，我們才能夠最終搞清“國家、民族之起源”這個(gè)問題的真正答案脐区。不過毋庸置疑愈诚，站在唯物的高度，作者對于人類文明史的貢獻(xiàn)是空前的。