真誠性更多的是一種現(xiàn)象返干。觀察者就此得到了一種感覺，有如面具落下一般——這時向來隱匿在面具之后的他者真實面貌得以顯示出來血淌。所有已知的矩欠、對他者的揭露、揭示和示眾的形象都是以真誠性這一現(xiàn)象為目的的悠夯，就如同那些充滿敬畏的等待是以他者自愿地自我揭示無論如何是可以給予信任的癌淮。-《揣測與媒介》 媒介現(xiàn)象學
1 真誠
真誠這個詞匯在媒介文化高度發(fā)達的現(xiàn)代文明塑造之中，已經(jīng)不是原來的那個（所做即所言）真誠了沦补。媒介文化作為媒體乳蓄，作為一種介質(zhì)引導(dǎo)我們通過其自身并且穿透其自身。因此策彤，揣測才能帶來真實性栓袖。揣測已經(jīng)作為（景觀社會當中的）觀察者深入骨髓的精神活動了匣摘。真誠性并不是承認了其客觀實在性店诗，而實際上只需達到真誠現(xiàn)象（滿足觀察者的揣測）就已經(jīng)可以了。這其實就意味著音榜，真誠性的實現(xiàn)方式庞瘸，一定要滿足一種揣測之后的真實。這就是鮑里亞·格羅伊斯在《揣測與媒介》一書當中所探討的問題赠叼。
如果一個機構(gòu)或者一個文化代表喋喋不休地擦囊、念經(jīng)似地重復(fù)著已經(jīng)固化的、眾所周知的嘴办、屬于文化認同的基本組成部分的言語瞬场，那么它就更不會產(chǎn)生一種真誠的印象......這就意味著，真誠在我們的文化中并不是謊言的對立面涧郊，而可能是習慣成自然或者循例的對立面贯被。-《揣測與媒介》 媒介現(xiàn)象學
作為希拉里的對立面，川普顯然更為合適作為一種現(xiàn)代媒介文化下的真誠性的代表。希拉里因其完美的政治生涯履歷彤灶，作為一種已經(jīng)固化的美國精英政治的符號代表看幼，作為一種美國傳統(tǒng)官僚階層的符號代表，在媒介上的失勢非常充分的說明這一點幌陕。美國精英主流媒體對希拉里的評價和媒介傳達方式诵姜，并未察覺到這一點的妙處，而川普則深諳此道搏熄。這大概是川普能贏得更多人好感的原因棚唆。
有爭議，并非完美搬卒，巨大的瑕疵瑟俭，反而讓圍觀者有一種放心了的心安感。在千篇一律契邀、耳熟能詳當中的陌生感摆寄，成為我們對新聞、媒體坯门，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的期待的同時微饥，也塑造了我們這個時代對真誠性的重新確立。
在將自身的東西與陌生的東西進行交換時古戴，只有接受那些能夠與低級的欠橘、粗鄙的、貧瘠的现恼、令人不快的或者是令人沮喪的符號產(chǎn)生聯(lián)系的東西肃续，才有可能形成一個誠實的印象。-《揣測與媒介》 媒介現(xiàn)象學
因此一個人如果說他自己是只豬叉袍，別人會想“這個人雖然是只豬始锚，但不管怎么說，他還是誠實的喳逛∏瓢疲”但是如果有人說他是天才，大家心理就會呵呵了润文。
這種心理模式姐呐，正可以解釋充斥在網(wǎng)絡(luò)語言文化當中充滿的粗鄙、低劣典蝌、貧瘠曙砂、令人不快的語言的泛濫。誠實的塑造在網(wǎng)絡(luò)（這樣一種媒介中）骏掀，區(qū)別于現(xiàn)實社會的禮貌鸠澈、禮儀和文明乔夯，以另一種方式出現(xiàn)。這大概是（景觀社會之前的）傳統(tǒng)社會從未出現(xiàn)的現(xiàn)象款侵，而隨著網(wǎng)絡(luò)語言對現(xiàn)實的跨越而溢出其使用范圍末荐，這種媒介邏輯，更加助長了現(xiàn)實社會中人們對（文明新锈、禮貌的社會人的）“他者”的懷疑甲脏。網(wǎng)絡(luò)社會和現(xiàn)實社會就在媒介鋪天蓋地的介入和相互溢出中，真誠確信的焦慮就成為現(xiàn)代都市人的一種日常焦慮妹笆。
2 揣測與背后
對揣測行為的確信块请，直接的讓我們對于“表象”和“真實”作出一種區(qū)分，并且拳缠，讓人們執(zhí)著于一種墩新，表象即是虛假，揣測之后的世界才更為真實的想象中窟坐。我們想象揣測媒介之后的世界有一個冷漠的海渊、陰暗的、有著極強行為能力的行為主體哲鸳，這是揣測行為最直接的后果臣疑。這一行為主體對我們進行窺視、控制徙菠、操縱讯沈。充斥在電影、小說等大眾文化之中的外星人婿奔、機器人缺狠、電影《楚門的世界》的制片方、《黑客帝國》中的主機萍摊，以及《西部世界》當中的芯片挤茄，就是我們對揣測者背后世界的直接想象。他們窺視著現(xiàn)象中的人們的一舉一動记餐，冰冷的塑造著我們行為驮樊，他們是誠實的代表的同時薇正，區(qū)別于人類而成為一種時刻可以對我們進行暴力處理片酝，一種幽靈性的存在。這成為都市的生活之人的另一重恐懼挖腰。
這樣的恐懼與現(xiàn)代意義上對于真誠的理解互為表里雕沿，共同建構(gòu)了媒介文化之下此次大選當中的大眾心理。媒介以及希拉里也該為此反思一下自己了猴仑，揣測如何成為都市生活的常態(tài)审轮，從而失掉了自己的真誠肥哎。
