? ? ? ? 之前說(shuō)過(guò)要整理一下苫捞悖棵寄子的故事逾雄，經(jīng)碑文對(duì)比和資料查詢整理出來(lái)以下的文字經(jīng)大家參考。
? ? ? ? 魯西一帶，有一種地方戲劇鸦泳，叫弦子戲银锻，為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，這種戲劇經(jīng)常演唱的劇目之一就是《勺鲇ィ棵寄子》击纬。此劇取材于西晉末年鄧伯道棄子的故事。鄧伯道钾麸，原名攸更振，字伯道，晉武帝時(shí)平陽(yáng)襄陵人饭尝，累官尚書(shū)左仆射肯腕。《晉書(shū)?鄧攸傳》是這樣記載的：永嘉末钥平，沒(méi)于石勒实撒。……石勒過(guò)泗水涉瘾，攸乃斫壞車(chē)知态，以牛馬負(fù)妻子而逃。又遇賊立叛，掠其牛馬肴甸，步走，擔(dān)其兒及其弟子綏囚巴。度不能兩全原在，乃謂其妻曰：“吾弟早亡，唯有一息彤叉，理不可絕庶柿，止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存秽浇，我后當(dāng)有子浮庐。”妻泣而從之柬焕，乃棄之审残。其子朝棄而暮及。明日斑举，攸系之于樹(shù)而去搅轿。……卒以無(wú)嗣富玷。時(shí)人義而哀之璧坟，為之語(yǔ)曰：“天道無(wú)知既穆，使鄧伯道無(wú)兒∪妇椋”
? ? ? ? 鄧伯道“系子于樹(shù)”的地方就是現(xiàn)在的嘉祥苫霉ぃ科集村。不過(guò)戲劇《衫杈ィ棵寄子》的情節(jié)卻與《晉書(shū)?鄧攸傳》所講的不同囊颅，其劇情是這樣的：古時(shí)候，有一對(duì)鄧氏兄弟傅瞻。老大鄧伯道踢代，講求義氣；老二鄧伯遠(yuǎn)俭正，忠厚老實(shí)。二人各有一子焙畔。有一年掸读，兵荒馬亂遭遇匪兵，匪兵到處殺人搶掠宏多，百姓競(jìng)相逃命儿惫。因弟妻早年病亡，其弟伯遠(yuǎn)又外出未歸伸但，老大伯道就一面抱起弟弟的孩子肾请，一面領(lǐng)著自己的兒子拼命逃命，伯道跑在前更胖，兒子緊趕其后铛铁。由于兩個(gè)孩子都很小，兒子跑不快跟不上却妨，侄兒剛會(huì)跑饵逐，同時(shí)顧全兩個(gè)孩兒，勢(shì)必同被匪兵追殺無(wú)疑彪标。他們跑到距今嘉祥城西北35里的地方倍权，鄧伯道見(jiàn)不遠(yuǎn)處有一片桑林，靈機(jī)一動(dòng)捞烟，就把六七歲的親生兒子領(lǐng)進(jìn)桑林內(nèi)薄声，系在桑棵上题画，然后抱起侄子繼續(xù)拼命逃脫險(xiǎn)境默辨。匪兵過(guò)后，村人都漸漸回到家里苍息，此時(shí)伯道弟伯遠(yuǎn)也回到家找兒子廓奕，看兒子不在抱婉，估計(jì)是哥哥帶走逃命去了，便和村人一道出去尋找桌粉，走到那片桑林附近蒸绩，聽(tīng)到有孩子啼哭，走進(jìn)桑林一看铃肯，見(jiàn)是哥哥的孩子在苫家冢棵上系著，伯遠(yuǎn)和村人豁然明白押逼，隨即將孩子解救下來(lái)步藕。
? ? ? 不久哥哥伯道也抱著弟弟的孩子返回家園，全家團(tuán)聚挑格。世人對(duì)伯道在生死緊要關(guān)頭咙冗，不能顧全的情況下，舍兒救侄的義舉極為贊頌漂彤。后來(lái)雾消，在鄧伯道桑棵系子的地方挫望，逐漸形成村落立润、形成集市，為了紀(jì)念鄧伯道的義舉媳板，遂把這個(gè)地方取名“缮Ｈ棵系”，后來(lái)又逐漸演變成沈刃遥科集了破讨。
? ? ? 梁寶寺鎮(zhèn)境內(nèi)有人類(lèi)居住歷史可追溯到春秋初年，王場(chǎng)村附近春秋屬魯國(guó)下邑闞城奕纫。鎮(zhèn)駐地南3公里大張村現(xiàn)商硗科集村，系晉代前立村若锁，后人為宣揚(yáng)鄧伯道其妻的義舉及大張村村民的收養(yǎng)美德搁骑，將其村名叫做“桑棵寄”又固，逐漸地演變?yōu)樯仲器？萍ｆ?zhèn)駐地曹莊立村于金末元初仰冠。
? ? ? ? 幾個(gè)說(shuō)法都有乏冀，可以得出一個(gè)結(jié)論，大張村是最早的洋只，春秋初年公元前770年左右辆沦，距今有2790年左右昼捍。桑棵寄子的故事發(fā)生在兩晉時(shí)期的319年左右肢扯，距今也有1700年左右（改為啥什纾棵寄）。明朝1402年左右是孫家來(lái)到這個(gè)村莊的時(shí)間蔚晨，距今也有618年了……
? ? ? 可見(jiàn)這是一個(gè)多么古老的村莊乍钻！可是這個(gè)將近3000年歷史的古老村莊，馬上就要消失了……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 未完待續(xù)……
