書情 著
完美鉴裹，是所有美好的統(tǒng)一體。追求完美的人钥弯，其精神一定高尚径荔。 追求完美的人，其言談一定高雅脆霎。追求完美的人总处，其舉止一定高端。但是睛蛛，這只是口頭上的表述鹦马，而不是行為上的表現(xiàn)。一個人被稱為“完美主義者”玖院，需要經(jīng)過人們的一致認(rèn)可菠红。但是，“完美主義”的概念具有不確定性难菌，人們的觀念也隨時間试溯、地域而發(fā)生改變。因此郊酒，不能依據(jù)現(xiàn)有的規(guī)律來評判優(yōu)劣遇绞。所謂的“完美”，也可能僅出于口頭上燎窘。
倘若要我評論一個人是“完美主義者”摹闽，那么這個人的思想行為一定是值得人們稱道的。倘若他不是“完美主義者”褐健，那就完全沒有必要說上面的那句話付鹿。所以澜汤，“完美主義者”不是自封的，而是人們有根據(jù)的冠名舵匾。這么一來俊抵，倘若眾人之中有一個人否認(rèn)他是“完美主義者”，而這個人具有被大眾信服的權(quán)威坐梯，那么他就不是“完美主義者”徽诲。然而，他的思想行為符合時宜吵血，甚至還有值得稱道的地方谎替。倘若他不向人們宣布他是“完美主義者”，是出于他的謙虛蹋辅，那么钱贯，不得否認(rèn)的是，他是“完美主義者”侦另。
可見喷舀，若不把“完美主義者”的冠銜公之于眾，是不會得到人們的認(rèn)可的淋肾。一個“完美主義者”首先就是要放下這種“虛榮”硫麻。或許他會這樣想樊卓，假如得不到“完美主義者”的頭銜拿愧，那么他的追求就毫無意義可言。但是碌尔，也不能因為別人的否認(rèn)而終止其追求浇辜。追求完美，仍為“完美主義者”的原則唾戚。
我想柳洋，大部分人都可能因為得不到人們的認(rèn)可而自動放棄追求完美，因為自封的不算叹坦，也沒人當(dāng)一回事熊镣。事實上，人人認(rèn)可是不切實際的募书。即使這個時代和區(qū)域的人們對你表示認(rèn)可绪囱，其中還包括有些人只能依據(jù)別人引導(dǎo)來判斷。在不同的時代和區(qū)域的人們對“完美主義”又有不同的理解莹捡。所以鬼吵，除了自己認(rèn)為是“完美主義者”之外，其他都是相對的篮赢。
倘若你在同一時代和區(qū)域被人們認(rèn)可齿椅，那你就真正成為了“完美主義者”琉挖。許多人都慕名而來，而你的名字也得到保留涣脚。然后粹排，你就要考慮怎樣過“完美主義者”的生活了。
你首先得對“完美主義”作出具體解釋涩澡，它將是衡量“完美”的標(biāo)準(zhǔn)。你對待生活中的每一件事情坠敷，都需要“完美”地解決妙同。可是當(dāng)你以為“完美”地解決這件事情之后膝迎，在另外的一段時間粥帚，你會覺得那時還不夠“完美”。因為你忽略了人時時刻刻都在發(fā)生改變限次，包括思想行為芒涡。
既然承認(rèn)自己是“完美主義者”，那么你再也不能容忍與“完美主義”相悖的思想行為卖漫。一個“完美主義者”是萬里挑一的费尽，也就是說只有你是“完美主義者”，而其他人則是“非完美主義者”羊始。所以旱幼，你逐漸被排斥在人際關(guān)系之外，從此過著“非人”的生活突委。這就是一個“完美主義者”所追求的“完美”柏卤。
所以，“完美”是相對的匀油，絕對的“完美”是不存在的缘缚。正如哲學(xué)書說的“靜止是相對的，運動是絕對的”敌蚜。完美也絕對在“運動”桥滨。“完美主義者”可能不需要人們的認(rèn)可弛车，他只需要把事情做得更為巧妙就可以了该园，不需要用“完美主義者”的頭銜來區(qū)別一般人。現(xiàn)實中沒有絕對的完美帅韧，所以里初，生命不能承受之“完美”。
