當(dāng)我們稱贊一位作者很會(huì)用故事去”講道理”的時(shí)候赞哗，除了是因?yàn)樗軙?huì)打包教訓(xùn)，使其份外悅耳動(dòng)聽(tīng)辆雾、容易消化之外肪笋；恐怕更是因?yàn)樗蠲鞴适碌乃伎贾馈度迂！何牡?br>
? ? ? 第一次看楊照的書(shū)藤乙，對(duì)其人早有耳聞，臺(tái)灣知名的知識(shí)分子英岭。書(shū)里一百篇富有人文情懷味道的雜文湾盒，文風(fēng)樸實(shí)平和。會(huì)聯(lián)系起臺(tái)灣社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來(lái)予以評(píng)判诅妹。對(duì)大陸社會(huì)其實(shí)同樣適用罚勾。開(kāi)放毅人，自由，民主的社會(huì)尖殃，臺(tái)灣已經(jīng)領(lǐng)先我們很多了丈莺，大陸何時(shí)能有所進(jìn)步改變？
? ? ? 我們都有同樣的悲觀送丰〉薅恚看著一些東西正在敗落，也同時(shí)看到沉渣泛起器躏。我只是相信一切皆流俐载，無(wú)物常駐。那些難以撼動(dòng)的事物登失，終會(huì)隳于時(shí)間之流遏佣。我們只需靜默地等待，做好隨時(shí)接管的準(zhǔn)備——在應(yīng)許的那個(gè)世界到來(lái)之前揽浙。
? ? ? 這是一本關(guān)于常識(shí)的書(shū)状婶，在缺乏常識(shí)的年代里顯得愈發(fā)珍貴。作者大概是個(gè)腳踏實(shí)地的理想主義者馅巷，樂(lè)觀的悲觀主義者膛虫，他看到種種問(wèn)題與不足，他想讓這個(gè)社會(huì)變得好一點(diǎn)钓猬，于是做他能做的稍刀，企望能影響人的“觀念”，他用一個(gè)個(gè)小故事敞曹，來(lái)講一點(diǎn)點(diǎn)小常識(shí)小道理掉丽。哎，改變一個(gè)人的觀念异雁，多難啊，有時(shí)候根本就是雞同鴨講僧须，永遠(yuǎn)無(wú)法溝通纲刀。他基本是平和的語(yǔ)氣，多么難得担平，大陸基本沒(méi)有這類作者了示绊。
? ? ? 他的故事往往是事例，并不會(huì)給人一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)果暂论，而是把結(jié)尾直接引向問(wèn)號(hào)面褐，勾著你自己去思考。故事是他中藥前的蜜餞取胎，故事后口中是中藥的回味展哭。在濾過(guò)的藥渣里湃窍，我看見(jiàn)榮格在拈花微笑，他放進(jìn)了一味藥匪傍，叫集體無(wú)意識(shí)您市。官方說(shuō)法就是指遺傳保留的無(wú)數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。從這個(gè)意義上說(shuō)役衡，我很是喜歡楊照書(shū)中的第三輯“找到自己的風(fēng)格”茵休。我們生活的基本價(jià)值分歧很難并存，但是我們至少可以通過(guò)了解別人的價(jià)值觀手蝎，在互相理解的基礎(chǔ)之上榕莺，找到某種共同的部分。所謂求同存異棵介，是觀念論的核心钉鸯。
? ? ? 比起那些坊間所謂的公知，楊照顯然更加的接地氣鞍时。通過(guò)故事講道理的這種方式自古就有亏拉，只是在目前的社會(huì)發(fā)展大潮中，逐漸被人們忘記了逆巍。他提供了一些思考及塘，不過(guò)有些思考也僅僅是流于表面。整體來(lái)說(shuō)锐极，這本書(shū)應(yīng)該是很有誠(chéng)意的一本書(shū)笙僚。文章中所提到的“犬儒主義”和“虛無(wú)主義”不僅僅海峽兩岸都需要警惕。一直以來(lái)灵再，公共知識(shí)分子在當(dāng)前語(yǔ)境下似乎是一個(gè)貶義詞肋层，不討論公知，僅覺(jué)得公知多提出的多是觀點(diǎn)和問(wèn)題翎迁，而不是解決問(wèn)題的答案栋猖。正如作者本人說(shuō)的那樣，他是一個(gè)樂(lè)觀的悲觀主義者汪榔，不過(guò)在“犬儒主義”和“虛無(wú)主義”的投機(jī)者盛行的時(shí)代蒲拉，對(duì)社會(huì)發(fā)展的樂(lè)觀似乎需要更多的努力。
? ? ? 承載觀念痴腌，所以才能改變?nèi)舜仆牛拍芨淖儦v史。然而書(shū)不能只承載觀念士聪，只有觀念的書(shū)锦援，是暴君是獨(dú)裁者，講觀念的書(shū)剥悟，要有故事要有生活灵寺，大量的故事大量的生活曼库，這樣才能保證書(shū)中傳遞的觀念，是軟的不是硬的替久，是動(dòng)的不是靜的凉泄。
