弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》吗坚，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理呆万。
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今天學(xué)習(xí)《論語》八佾篇第十八則庄吼。
1、原文
子曰：“事君盡禮以政，人以為諂也霸褒。”
2盈蛮、傅佩榮譯文
孔子說：“服侍君主完全遵照禮制的規(guī)定废菱，別人卻以為他是在諂媚討好《队”
孔子按照禮的規(guī)定服侍君主殊轴，別人卻以為他在諂媚君主，這是孔子在替自己喊冤袒炉。
古代重視君臣之禮旁理。但是孔子的時代，知道這種禮并且認(rèn)真奉行的人已經(jīng)很少了我磁，以致盡禮事君反被視為諂媚孽文。如果從這個角度去看孔子驻襟，會覺得他比較保守。但是如果放棄這個原則芋哭，所有的禮制都將變得可有可無沉衣，又如何維持穩(wěn)定的秩序呢？
3减牺、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
面對禮制的缺失豌习，人們心中已經(jīng)不再知道君臣之前應(yīng)該如何相處。當(dāng)孔子之時拔疚，天子和國君大都名存實(shí)亡肥隆，權(quán)臣僭越。所以孔子陳述說自己只是按照禮制的要求侍奉君主稚失，但在旁人看來卻是諂媚的表現(xiàn)栋艳。孔子的行為是依禮而來墩虹，但旁人不知禮嘱巾，就不懂孔子的行為、反而加以非議诫钓。圣人不因別人的非議而有所改變旬昭，只是道出這種情況的存在。想想我們自己菌湃，有時候看不懂別人的行為问拘，可能是因?yàn)槲覀儾幻靼缀芏嗟览怼惧所？偸且宰约簽槌叨人剂縿e人骤坐，就會存在有失誤，以此鑒之下愈！
4纽绍、弘丹學(xué)習(xí)心得
孔子重視君臣之禮，認(rèn)真奉行君子之禮势似，以致盡禮事君反被視為諂媚拌夏。孔子時代履因，知道這種禮并且認(rèn)真奉行的人已經(jīng)很少了障簿，說明很多人破壞了這樣的禮制。從現(xiàn)代的角度來解讀這段話栅迄，因?yàn)槠茐囊?guī)則的人太多站故，真正認(rèn)真執(zhí)行規(guī)則的人反而被大眾不理解，或被大眾誤解毅舆。如果這種規(guī)則是啟發(fā)人們向善的西篓，那主要的規(guī)則還是需要提倡的愈腾，如果這種規(guī)則是落伍的，不合時宜的岂津，那這樣的規(guī)則廢除也罷顶滩。比如說孔子推崇的君臣之禮，在現(xiàn)代肯定是不合時宜的寸爆，所以這樣的規(guī)則人們漸漸不奉行了，倒也是好事盐欺。
看《爸爸去哪兒3》有一期赁豆，孩子們和爸爸去了橫店影視城，鄒市明和軒軒扮演皇上和太子冗美，接受百官的跪拜禮魔种。鄒市明非常不自在，百官跪下時粉洼，他也跪下节预。在現(xiàn)代，已經(jīng)很少有跪拜禮了属韧，除了向父母或者祖先安拟，佛主跪拜，很少向其他人跪拜宵喂。接受其他人的跪拜估計也很折壽吧糠赦。
所以，任何規(guī)則或者禮制也是與時俱進(jìn)的锅棕，有時候一種規(guī)則或者禮制的消失并非是壞事拙泽。
5、都市隱居人解讀
子曰：“事君盡禮裸燎，人以為諂也顾瞻。”
孔子說：“侍奉君主盡到禮節(jié)德绿，世人反而以為是在諂媚君主荷荤。”
孔子重禮脆炎，侍奉君主時當(dāng)然不會越禮梅猿，但是該有的禮也一定會做到。只是當(dāng)時魯君地位下降秒裕，政事都由三家來處理袱蚓，三家強(qiáng)，公室弱几蜻，人都依附三家貴族喇潘，也許已經(jīng)忘了對待君主的正確禮儀体斩，看到孔子盡禮，反倒以為孔子的禮過分了颖低，是在諂媚君主絮吵。也許還有人覺得孔子對待一個沒什么實(shí)權(quán)的魯君都這樣盡禮是傻瓜，是沒方向的胡亂拍馬屁忱屑。論語里在這里沒有用“小人”而是只用了個“人”字蹬敲，可見當(dāng)時的社會風(fēng)氣已經(jīng)到了普遍的不重視禮儀和君主的地步了。
孔子這段話反過來理解莺戒，人的地位都是自己爭取來的伴嗡，魯君連自己都不重視自己的地位，不努力盡自己的責(zé)任从铲，在國人心中已經(jīng)不被重視了瘪校，這時孔子作為維護(hù)君主地位的臣子，就要承擔(dān)加倍的壓力名段。
當(dāng)然在現(xiàn)代又是另一種情況阱扬，做老板的不真正尊重下屬，只是憑借權(quán)力和財富來壓迫下屬伸辟，在下屬里心里自然也不存在對老板的尊敬麻惶，所以對老板盡禮，會被認(rèn)為是屈從于老板的權(quán)力和財富信夫，是在諂媚用踩。
