文/倪子沐? ? 一花甲老叟鸠踪，自在的生命探索者，愿為復(fù)興華夏文明添磚加瓦
【心經(jīng)】
觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．
舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．
依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知.? 般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．故說.? 般若波羅蜜多.? 咒即說咒.? 曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶
《心經(jīng)》第一段是全文的精華，第一段中的四個字“觀粥庄、行份乒、照、度”排龄，是精華中的精華。這四個字都是動詞翎朱，是四個步驟橄维，就是觀音“耳根圓通法”的四個修行步驟。
第二段在說明“舍利子”的性質(zhì)拴曲，舍利子是個代名詞争舞，你可以用心靈、心神澈灼、記憶竞川、量子等名詞代入，就會有很多解釋叁熔。這段文字在說明很多事物的本質(zhì)委乌，就是“空觀”，道家說的“虛無”荣回，當然空和虛無要詳細比較遭贸，還是有些差異的，在此不展開探討心软，我們只要知道這段文字在說明什么就好理解了壕吹。至于文字的翻譯著蛙，在這也不一一翻譯了，這段不是我要談?wù)摰闹攸c耳贬，有興趣的可以到網(wǎng)上搜索一下踏堡，就可以看到很多高人在翻譯、解說咒劲，我就不在這多解釋了暂吉，反正解說的也不離譜。
第三段是以利誘之缎患，和其它佛教各個經(jīng)典一樣慕的，都會有這一段，說明這部經(jīng)典所帶來的利益挤渔、好處肮街。看來佛教經(jīng)典判导，還是不能免于人心俗套的利誘嫉父。我特意把第三段的標點符號給重新點了一下，和其他的標點分段不一樣眼刃，意思也就不同了绕辖。古時是沒有標點符號的，所以在理解上往往會有很大的差異擂红。
這其中最大的爭論就是仪际，心經(jīng)的咒是什么？有人說是“揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶”昵骤，這實在是錯的離譜树碱，這句話的意思其實是“加油，趕快加油变秦，趕緊去做吧成榜，菩薩保佑！” 做什么呢蹦玫？「觀赎婚、行、照樱溉、度」挣输。
《心經(jīng)》的漢語咒在前面那段文字里 “故知.? 般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．” 「般若波羅密多」，這六個字才是漢語的心咒饺窿，說的明明白白歧焦，你把標點符號點錯了，當然就看不明白了【钼桑《心經(jīng)》又名「般若波羅密多心經(jīng)」或「摩訶般若波羅密多心經(jīng)」向瓷，因此，我們可以很清楚地知道心咒就是「般若波羅密多」舰涌，別再搞錯了猖任。
「般若波羅密多」這六字是什么意思？波若是智慧瓷耙，摩訶波若是大智慧朱躺，波羅是度過去，度到彼岸去搁痛，什么是彼岸长搀，密是彼岸、多是此岸鸡典，從多到密為度源请。密就是一，和道家的一是同樣的“一元性”彻况，多就是萬物谁尸。老子道德經(jīng)“道生一、一生二纽甘、二生三良蛮、三生萬物”，這就是“密”和‘多’悍赢，“陰” 和“陽”决瞳。
“易”這個字是個象形字，上面的“日”就是密泽裳，就是一瞒斩，下面的“勿”就是月，描畫的情景就是從一往外流出的能量涮总。道德經(jīng)“谷神不死”，什么是“神”祷舀？“天地造化之能瀑梗，謂之神”，這個谷就是兩山當中水流出的地方叫谷裳扯，“谷神就是很形象的描畫了宇宙初始的情景抛丽，一股造化天地的能量從谷中奔流而出，”這“谷”字是不是和“易”字很相似饰豺。
所以亿鲜，“谷神”、“易”、“密多”都是同樣的意思蒿柳，都是在模擬宇宙模型與架構(gòu)饶套，就是我華夏民族的“道”。
般若波羅密多的意思就是“從此岸度到彼岸的大智慧”垒探。為什么要度妓蛮，照佛教的說法是，彼岸為樂圾叼，此岸為苦蛤克。我們不去管宗教信仰，按照現(xiàn)在心理學的說法就是夷蚊，擺脫煩惱构挤，放飛自在的心靈，控制好“情商”惕鼓，這樣就能離苦得樂筋现，把握好每一個當下的“情緒”，這樣就能像莊子一樣自在的生活于熱鬧喧囂的城市中呜笑。
我們不光是要把握好每個當下的情緒夫否，更要活的像莊子那樣的“真”，發(fā)璞歸真叫胁，連情商都不要控制了凰慈，那才是“真自在”。
下面談“觀驼鹅、行微谓、照、度”输钩，精彩繼續(xù)豺型！
