子曰：“智者不惑沟优，仁者不憂，勇者不懼睬辐∧痈螅”
【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑宾肺，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼侵俗∠怯茫”
“半部論語治天下”，《論語》到底一本怎樣的書呢隘谣？
(原創(chuàng)： 張廢枕? 東方國學(xué)? )
一增拥、孔子和《論語》的成書
? ? ? ? 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓寻歧，孔氏掌栅，名丘，字仲尼码泛，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜）猾封，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）≡肷海孔子是中國古代著名思想家晌缘、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣痢站，倡導(dǎo)仁磷箕、義、禮阵难、智搀捷、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人多望。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年氢烘，晚年修訂六經(jīng)怀偷，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千播玖，其中賢人七十二椎工。孔子去世后蜀踏，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來维蒙，整理編孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”果覆，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一颅痊，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣局待、至圣先師斑响、大成至圣文宣王先師菱属、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響舰罚，孔子被列為“世界十大文化名人”之首纽门。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”营罢。
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集赏陵，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書饲漾。全書共20篇492章蝙搔，以語錄體為主，敘事體為輔能颁，主要記錄孔子及其弟子的言行杂瘸，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想伙菊、道德觀念及教育原則等败玉。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”镜硕，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》运翼，總稱“四書五經(jīng)”。
《論語》在古代有3個版本兴枯，包括《古論》《魯論》和《齊論》⊙剩現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
二财剖、“半部論語治天下”的故事
“半部《論語》治天下”的典故悠夯，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普躺坟，一代勛臣也沦补，東征西討，無不如意咪橙，求其所學(xué)夕膀，自《論語》之外無余業(yè)∶勒欤”趙普所學(xué)的書籍产舞，除了《論語》之外，沒有別的了菠剩。
在這段話下面易猫，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇具壮，吾以一半佐太祖定天下”擦囊。
說與這個典故有關(guān)的另一位人物是违霞，與林駧生活在同一時代的人羅大經(jīng)（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學(xué)問止《論語》瞬场，大兒結(jié)束隨商賈买鸽。’蓋以《論語》為兒童之書也贯被。趙普再相眼五，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普彤灶，普略不隱看幼，對曰：‘臣平生所知，誠不出此幌陕。昔以其半輔太祖定天下诵姜，今欲以其半輔陛下致太平〔ǎ’”這個記載說明《論語》在當(dāng)時“為兒童之書”棚唆，當(dāng)過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話心例，除了前半句的文字有所不同外宵凌，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且明了具體時間止后，是“趙普再相”后瞎惫，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普译株，趙普毫不隱瞞瓜喇，并說出上面的話。
但是歉糜，羅大經(jīng)并沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”乘寒，將羅大經(jīng)話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）现恼。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:“每決大事黍檩，啟文觀書叉袍，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下刽酱≡洌”但是，《好酒遇上皇》寫的并非趙普的事跡棵里，而且作為雜劇曲文润文，本不該作為討論歷史問題的依據(jù)姐呐，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經(jīng)上述話語的衍生品典蝌，與趙普聯(lián)系在一起曙砂，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來骏掀，以至于使得當(dāng)今迷信《論語》的人們鸠澈，競相對此津津樂道。
三截驮、《論語》究竟說了什么
《論語》的篇名通常取開篇前兩個字作為篇名笑陈；若開篇前兩個字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個字葵袭；若開篇三個字是一個詞涵妥，則取前三個字。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系坡锡，僅可當(dāng)作頁碼看待蓬网。
學(xué)而第一 （主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進入“道德之門”）
為政第二 （主要講治理國家的道理和方法）
八佾第三 （主要記錄孔子談?wù)摱Y樂）
里仁第四 （主要講仁德的道理）
公冶長第五 （主要講評價古今人物及其得失）
雍也第六 （記錄孔子和弟子們的言行）
述而第七 （主要記錄孔子的容貌和言行）
泰伯第八 （主要記孔子和曾子的言論及其對古人的評論）
子罕第九 （主要記孔子言論娜氏，重點為孔子的行事風(fēng)格拳缠，提倡和不提倡做的事）
鄉(xiāng)黨第十 （主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣）
先進第十一 （主要記錄孔子教育言論和對其弟子的評論）
顏淵第十二 （主要講孔子教育弟子如何實行仁德贸弥，如何為政和處世）
子路第十三 （主要記錄孔子論述為人和為政的道理）
憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道窟坐，以及對古人的評價）
衛(wèi)靈公第十五（主要記錄孔子及其弟子在周游列國時的關(guān)于仁德治國方面的言論）
季氏第十六 （主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國）
陽貨第十七 （主要記錄孔子論述仁德绵疲，闡發(fā)禮樂治國之道）
微子第十八 （主要記錄古代圣賢事跡哲鸳、孔子眾人周游列國中的言行及周游途中世人對于亂世的看法）
子張第十九 （主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對于孔子的敬仰贊頌）
堯曰第二十 （主要記錄古代圣賢的言論和孔子對于為政的論述）
作為儒家經(jīng)典的《論語》盔憨，其內(nèi)容博大精深徙菠，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁郁岩、社會政治范疇——禮婿奔、認識方法論范疇——中庸。仁问慎，首先是人內(nèi)心深處的一種真實的狀態(tài)萍摊，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”如叼”荆孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范踊沸，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則歇终。
