當年參照譯林最后的書單逐一閱讀國外經典挽绩，在很長一段時間里滿以為所有金燦燦的珠寶都被囊括入胸，沒想到落下一本非逞咚可讀的《人類群星閃耀時》赵刑。
隨著閱讀年限逐漸增長，現(xiàn)在對人物傳記和哲學有了較多的需求场刑。剛看完周國平的《尼采與形而上學》般此，轉頭就發(fā)現(xiàn)這本令茨威格聲名遠揚的人物傳記中居然用四分之一的篇幅講訴了尼采，標題是向宇宙高峰奔去，尼采配得上這樣的形容铐懊。
尼采說他的書講述的都是他的克服屎勘，對于這點我深信不疑。
歌德總是圍繞一個固定的中心來拓展他的生活居扒，就像一株樹以一個看不見的軸干為核心概漱，年復一年地逐圈增加年輪，它將最外層的樹皮撐破喜喂，長得越發(fā)挺拔瓤摧、魁偉和繁茂。他的發(fā)展來自耐心和堅韌不拔玉吁、積蓄的力量照弥，以及不管怎樣成長都保持始終的自我保護的能力。
這幾年從書本中重新認識了不少大人物进副，他們絕大多數(shù)跟歌德的成長模式類似这揣，到目前為止，也許是閱讀的范圍有限影斑，實在找不到第二個像尼采這樣純粹與徹底的精神至上的人给赞。
尼采的成長是借助暴力和猛烈的意志力。
歌德擴展自己時注意自我保護矫户，自身沒有任何損失片迅，他提高自己而不否定自己。善變的尼采卻正相反皆辽，他總是徹底摧毀自己柑蛇，而后再完整地重建自己。每一個新的自我驱闷、每一個新的發(fā)現(xiàn)耻台，都是他近乎殘忍地侵蝕自己、喪失信念空另、分解自己的結果盆耽。
為了站的更高，尼采總要拋棄一部分自我痹换，在他變化多端的世界里征字，沒有什么過去的東西留存下來與后來者和平相處，就連他本人的各個發(fā)展時期娇豫，也不像兄弟般彼此情同手足匙姜、和平共處，相反卻要彼此敵對冯痢。
一個人該有多大的意志力才能從容選擇這樣度過自己的一生氮昧，即使如尼采框杜，最后也因承受不住而精神異常。我想這選擇一開始肯定不是來自他頭腦中的靈光乍現(xiàn)袖肥，反而像那命運咪辱，“物自體”借他的肉身來展示神跡。
家里茨威格四大卷套裝書散落在柜子不同角落椎组，他的中篇小說還是有不少可取之處油狂，大概是時代不一樣了，也有可能是翻譯的水平問題寸癌，總之在群星閃耀的十七十八世紀专筷，實在是有太多偉大的小說家了，看完這本書蒸苇，用歷史上最好的傳記作家來褒揚他磷蛹，也算是實至名歸。
但轉頭一想溪烤，傳記寫的好不好味咳，前提還得是人物本身足夠精彩，要論人怎樣過一生才真正算得上漂亮檬嘀，看一下歌德槽驶，再對比一下拿破侖與尼采，人生其實沒有多少不受環(huán)境和成長經歷所影響的純粹的自由選擇枪眉。局限即命運捺檬。
尼采年少得志，也可說自身水平能力以及不懈努力讓他的思辨能力遠超同齡人贸铜，成熟的思想配上青春叛逆精力無限的肉身，他思想上的暴力演進和分解自己的能力異于常人可以理解聂受，但每每想到他的決心和果敢蒿秦，還是令人熱淚盈眶。
閱讀的目的是為了消滅心中的神蛋济，可因為局限卻適得其反棍鳖，人在有限的生命里永遠有所局限，我們的認知也就在摧毀和重建的反復中不斷向前碗旅。
