文丨沉魚粼粼
? ? 何為生活？我想赘被，許多人都沒有一個明確的答案是整，要深切去思索，對于本身來說民假，就是一個嚴重的謬誤浮入，在我看來，并不是每一條路徑都像是黑夜中的盲蟲似的摸索羊异，每一段時光就因為沒有嘗試而變得后悔不迭事秀，如我所言，有目的去選擇野舶，去體驗易迹，讓我們的過活在生命中得到直接的意義，就不得不引用梭羅所說的:
? ? ? ? 當我走進森林筒愚，是因為我希望有意識地作為自己赴蝇，只面對生活的基本事實，看看我是否能學到它想要教給我的東西巢掺，而不是到我死的時候句伶，才發(fā)現(xiàn)我沒有真正活過。自己是敢于提筆陆淀，根本的立足點是作為一個農(nóng)民…而現(xiàn)在考余，我又何必大費周章地去證明自己的勞作呢？有人說轧苫，這個勤勞能干的老家伙終將放下了自己鋤頭…蹲在村門口的大石柱上發(fā)呆個幾周楚堤，像個"思想者″一樣杵在那里，一動不動…他的右手呈半拳狀含懊，支撐著前額身冬，這比尋常人看過來則是已經(jīng)過了頹廢的半生的流浪漢了，右手托著下巴岔乔，"結(jié)婚″都不成酥筝。
? ? ? 產(chǎn)生這種錯誤的認知顯然是平常的自己產(chǎn)生了不可估量的影響，如我之前提到雏门，氣力存在于邊界之外嘿歌，游離于生活之間掸掏，我始終相信思想是圍繞著他們最初的本源生長的…但并不會產(chǎn)生得那么迅速…就像是培植豆苗一樣，必須要有足夠的耐心去守候宙帝，去呵護…那最初的丧凤，以及最為純潔的心靈，不允有任何的污濁步脓，也不允許自己本身有任何碰觸愿待，才堪堪稱得上是"圣德″…而他們所謂的"高尚″…他們很需要這些東西去粉飾，擺出一副似有似無的架子沪编，這難道不是一種粉飾嗎呼盆？
? ? ? 我既不會在主觀程度上提供思路，也不會想方設(shè)法去他們驗證所謂的猜想蚁廓，這是完全是錯誤的访圃，如果有力氣的話，他們就會甚至是惺惺作態(tài)…他們以為的東西沒有通過人的雙手驗證相嵌，覺得他是一個瘋子腿时，又完全不敢承認，在網(wǎng)絡(luò)上到處散播的烏煙瘴氣:
? ? 那所謂的物欲饭宾，一旦自己產(chǎn)生了某種差距批糟，就覺得他們是在做一件錯事的路上，一直地走看铆，一直地摔倒…不斷制造錯誤的道路徽鼎，解決所謂的"麻煩″，其"解決″弹惦，仍然為一個錯誤…是其本身未發(fā)生改變否淤？而麻煩則來自于偶然。
? ? ? 這種情況經(jīng)常發(fā)生棠隐，當他們開始演繹的時候石抡，像是灰姑娘的縫紉機(影片里出現(xiàn)了17世紀末根本不存在的縫紉機，而那種縫紉機直到19世紀才被發(fā)明出來 助泽，就是顯而易見不容被指責的錯誤)啰扛，而去在意故意遺落的那雙水晶鞋…那一段如夢境般深藍色的故事…人們總是希望事情往好的方向發(fā)展，就像欣賞潘多拉的美貌一樣嗡贺，并不能深入實際去驗證這件事情的產(chǎn)生隐解，不會使用自己的雙手，或許诫睬，這就是很多人不能夠明了自己生活的源頭厢漩。
? ? 又或者是《音樂之聲》中了1930年代奧地利修女瑪麗亞服裝和發(fā)型風格更像是1960年代的時尚的錯誤，類似的有很多岩臣。
? ? ? 因為他們的刻意安排溜嗜，迎合了許多喜好，于是架谎，我想炸宵，何不把自己的喜好，迎合到勞作呢 谷扣，既然我的勞作放在現(xiàn)在本身就是一個錯誤土全，我何不錯上加錯地去提供價值呢？盡管這些價值是我本身應(yīng)得的会涎，但我還是開始了偷懶裹匙，如梭羅所言:
? ? “我們必定是朝著自己的目標有意識地走了一部分路程，然后在不知不覺中一躍而取得了成功末秃。我們做得最好或最完美的事情概页，都以經(jīng)長時間反復練習得到充分掌握為前提，最終在不經(jīng)意中像樹上飄落的樹葉一般降臨到我們頭上练慕。我們最后要做的都在無意識之中完成了惰匙。”
? ? ? 也許铃将，懶散并不是錯誤的來源项鬼，而農(nóng)作物的死亡只是妄圖錯上加錯的人修正的暗自腹誹罷了，真正能夠提供價值的劲阎，只是自己的雙手而已绘盟，既然雙手不言不語，又何必讓一個熟練的盲人再次開口說話呢悯仙？
