（閩江學(xué)院 繆小云）
? ? 2018年6月10日至6月24日，本人非常有幸參加了由福建省教育廳主辦源梭，福建師范大學(xué)師資閩臺聯(lián)合培養(yǎng)中心承辦的漢語言文學(xué)專業(yè)骨干教師第一階段培訓(xùn)班娱俺。從接到培訓(xùn)通知開始，我就對進修充滿了期待废麻。
? ? 非常感謝組織者為我們精心設(shè)計了高水準(zhǔn)荠卷、高質(zhì)量的培訓(xùn)內(nèi)容，有名師講座烛愧、專業(yè)研究與創(chuàng)新教學(xué)油宜、教學(xué)現(xiàn)場實踐觀摩、文學(xué)現(xiàn)場調(diào)研怜姿、學(xué)員論壇慎冤、學(xué)科前沿、臺灣專題等多種多樣的主題活動沧卢。非常幸運能夠得到眾多著名學(xué)者專家為我們親自授課蚁堤，他們都慷慨地將寶貴的教學(xué)和科研的經(jīng)驗分享給我們，他們淵博的學(xué)識但狭、堅定的學(xué)術(shù)品格披诗、獨特的個性魅力撬即，蘊含著巨大的能量，不僅開闊了我的視野呈队，充實了我的教學(xué)與科研工作剥槐，更啟發(fā)著我展開一些人生的思考，意義的追尋宪摧。
? ? 雖然給我們授課的學(xué)者粒竖、專家們各有專長，在不同的領(lǐng)域里取得豐碩的科研成果几于，但是卻有相同共通之處蕊苗，便是堅守著學(xué)問之大道，大道至簡孩革、至貴岁歉、至難。
? ? 1.甘于寂寞膝蜈，甘坐冷板凳。
? ? 已故著名歷史學(xué)家范文瀾先生曾說“板凳要坐十年冷熔掺，文章不寫半句空”饱搏，這是他在史學(xué)研究工作中用以自勉的名言。然而置逻，我發(fā)現(xiàn)每一位給我們授課的學(xué)者身上都有這樣的甘于寂寞推沸、專心致志做學(xué)問的治學(xué)精神。鄭家建教授幾乎每年都會讀一遍《魯迅全集》券坞，郭洪雷教授每研究一個作家鬓催，會細讀其所有的文本七遍、八遍恨锚。葛桂錄教授的中英比較文學(xué)研究也是秉承“實學(xué)”風(fēng)格宇驾，建立了近千萬字的史料。每一位教授身上都有這樣的“坐冷板凳”的精神猴伶，都是經(jīng)過長期性、艱苦性、連續(xù)性的努力掰邢，才厚積薄發(fā)界弧，才成功到達學(xué)問之彼岸。
? ? 而今办桨，隨著科技的日新月異筹淫，我們所處的時代可謂人類史上變革最為迅速的時代，信息大爆炸呢撞，各種社會現(xiàn)象讓人目眩神馳损姜，許多人常常隨波逐流庵寞。然而這些教授、學(xué)者專家身上薛匪，卻與時代潮流保持審慎的距離捐川，沒有亦步亦趨，甘于寂寞逸尖，守著自己一方天地古沥，刻苦鉆研，才成就了“不俗”的學(xué)術(shù)品格娇跟。而在我的身上岩齿，缺乏這樣的努力，缺乏這種不忘初心苞俘，甘于寂寞盹沈，不為世事擾攘的精神。
? ? 2.科學(xué)的研究
? ? 正因為有“坐冷板凳”的多年積累吃谣，學(xué)識才能淵博乞封，學(xué)問才能精深，各位學(xué)者才能繼承和發(fā)展理論岗憋，開拓新領(lǐng)域肃晚，探索新發(fā)現(xiàn)，提出新思想的研究活動仔戈，從而才能各有專長关串。
? ? 然而“死”讀書還是不夠的，必須如孫紹振教授所說的“腦子要活”监徘，我們必須建立起自己的世界觀和方法論晋修，要做科學(xué)的研究。不能只是因循他人觀點凰盔，要有自己的思想墓卦，自己的語言，不能拘泥于某一個理論廊蜒。在文學(xué)研究當(dāng)中趴拧，常常存在著照搬照抄西方文學(xué)理論的現(xiàn)象，這樣圖解山叮、割裂的研究著榴，顯然是不科學(xué)的。任何社會屁倔、任何自然現(xiàn)象脑又、任何事物、任何思想、任何觀念都是對立統(tǒng)一的问麸，只要是片面的往衷、割裂的，都是不對的严卖。而各位學(xué)者的研究席舍，已經(jīng)可以將各種理論化為己用，甚至能夠獨創(chuàng)出屬于自己的理論哮笆。
? ? 學(xué)術(shù)研究要科學(xué)来颤，還體現(xiàn)在對研究對象既能“鉆進去”，又能“跳出來”稠肘。如鄭家建教授的魯迅研究便是如此福铅，既能對魯迅這個研究對象進行深入的鉆研，又能跳出來全方面觀照他的研究對象项阴，分別從“一個普通的讀者” 滑黔、“一個有文學(xué)常識的讀者”、“一個研究者”三個不同的角度來考察他們“最感興趣的魯迅問題”环揽，盡可能科學(xué)略荡、客觀地呈現(xiàn)研究對象。
? ? 而自我檢討時薯演，常常會發(fā)現(xiàn)迷失于研究對象的豐富性和相關(guān)研究理論的復(fù)雜性之中撞芍，做出來的論文，自己也無法滿意跨扮。研究的科學(xué)性必須是如“定海神針”一樣，貫徹于學(xué)術(shù)研究的始終验毡，在以后的研究工作中衡创，必須牢記“科學(xué)性”的準(zhǔn)繩。
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? ? 3.有趣的學(xué)術(shù)
? ? 林怡教授說：“做學(xué)問最重要的是興趣與愛好”晶通×猓“學(xué)問要有自由的心靈∈桑”我發(fā)現(xiàn)不僅是林怡教授一也，幾乎給我們授課的每一位教授對自己的研究對象都是充滿了熱愛和濃濃的興趣。 梁啟超先生也曾經(jīng)就說過：“我是個主張趣味主義的人喉脖，倘若用化學(xué)化分‘梁啟超’這件東西椰苟，把里頭所含一種名叫‘趣味’的元素抽出來，只怕所剩下的僅有個零了树叽∮吆”
? ? 做學(xué)問是一件很艱苦的任務(wù)，如果這樣艱苦的任務(wù)背后，沒有興趣作為支撐洁仗，那真是一場苦役层皱。人生也有涯赠潦，實在是應(yīng)該聽從自己的內(nèi)心叫胖，從自己感興趣的事物出發(fā)。 一個人在學(xué)問上如果能感覺到趣味她奥，有時真會像是著了魔一般瓮增，真能廢寢忘食，真能不知老之將至方淤，苦苦鉆研钉赁，鍥而不舍，在學(xué)問上焉能不有收獲携茂？興趣也是最好的老師你踩，它會讓你事半功倍。
? ? 因此讳苦，把自己的興趣放在很高的地位带膜，很有意識地保衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)興趣。在愉快的心情之下走進學(xué)問的大門鸳谜，不為我們現(xiàn)在的五光十色的世界所誘惑膝藕，來改變自己的興趣。 一年到頭不肯歇息咐扭。忙的是什么芭挽，忙的是趣味，這便是人生最合理的生活蝗肪。
? ? 不僅學(xué)術(shù)要有趣袜爪，教學(xué)也要有趣，教學(xué)內(nèi)容要有趣薛闪，教學(xué)方式也要有趣辛馆，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如林志強教授的古代漢語課豁延，就通過選區(qū)有趣的字例昙篙、寫字板的書法現(xiàn)場寫作等方式來調(diào)動學(xué)生的興趣。這對于我的教學(xué)工作也有很大的啟發(fā)诱咏。
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? ? 4. 仰望星空苔可，尋找意義與價值
? ? 很長一段時間，我都是虛無主義者胰苏，懷疑很多事情及其意義硕蛹。然而在聆聽各位教授學(xué)者的講座時醇疼，我發(fā)現(xiàn)他們或隱或顯都談及他們學(xué)術(shù)研究的意義。南帆教授與我們談《文學(xué)意義生成及相關(guān)問題》時指出法焰，我們不僅生活在物質(zhì)空間中秧荆，還生活在意義空間中。李小榮教授介紹敦煌研究時埃仪，說到“仰望星空”乙濒，抬頭仰望天上的繁星，思索生活的真諦卵蛉，尋找人生的意義颁股。
? ? 這也都引發(fā)我思考做學(xué)問大家們的人生境界。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》關(guān)于“人生的境界”和《新原人》關(guān)于“境界”的論述中指出傻丝，哲學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”甘有。他說：“每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人的都不完全相同葡缰。若是不管這些個人的差異亏掀，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個等級。從最低的說起泛释，它們是：自然境界滤愕，功利境界，道德境界怜校，天地境界间影。”
? ? 而這里的“天地境界”茄茁，應(yīng)該就如王兆勝編審所說的“散文寫作要大光照臨”魂贬。所謂“大光照臨”，應(yīng)該就是對于自然界的萬事萬物都飽含熱愛之情裙顽，是體悟了物性和天地大道而秉持的一種謙卑随橘、包容、悲憫锦庸、曠達和深情，這是一種與天地同在的至高境界蒲祈。與散文創(chuàng)作一樣甘萧，文學(xué)研究也必須有很高的境界，才能獲得更高的意義和價值梆掸。應(yīng)該在中西扬卷、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古今之間形成新的融通酸钦、對話和再造怪得，這樣方有希望創(chuàng)造出立足于中國、放眼于世界的碩果。
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? ? 結(jié)語
? ? 參加培訓(xùn)第一日的傍晚徒恋，聽完朱玲教授讓人耳目一新的《紅樓夢修辭》講座之后蚕断，走出逸夫樓，一路下坡入挣，往師大大門走去亿乳，培訓(xùn)班的同學(xué)們?nèi)齼蓛山Y(jié)群交流著，我抬頭望去径筏，繁榮的城市風(fēng)貌盡收眼底葛假，層層疊疊的樓群的盡頭有遠山，澄澈的藍天上翻卷著的白云滋恬，而近處則是一株株高大的芒果樹聊训，樹上果實碩碩，累累欲墜恢氯。我想我不是第一個注意到師大如此美景如此碩果累累的人带斑，也不會是最后一個。但我懷著一顆欣喜酿雪、感恩的心面對這樣的一期一會遏暴，在我打開心智迫切渴求新知的時刻，與這樣的一群智慧的師長指黎，以這樣上佳的機緣相聚相會朋凉。
