上學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文課上就講朱自清先生的散文，茅盾的散文，《春》削彬、《白楊禮贊》、《荷塘月色》等作品中優(yōu)美的句子一直都記憶猶新雁刷。后來(lái)讀書(shū)炮障，也喜歡讀一些散文作品址貌。雪小禪的，汪增祺的练对，白落梅的。但一直都沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)散文的概念吹害。只是知道散文不是小說(shuō)螟凭，也不是戲劇和詩(shī)歌，僅此而已它呀。
那么什么是散文呢螺男？在聽(tīng)談寫(xiě)作牛人堂江嵐老師的分享之前，我去問(wèn)了一下百度纵穿，整理出如下的概念：
散文是文學(xué)類(lèi)型的一種下隧。是與“韻文”相對(duì)，不講對(duì)仗谓媒，不押韻淆院，不求形式上整齊的散體文章。在現(xiàn)代文學(xué)中指詩(shī)歌句惯、小說(shuō)土辩、戲劇以外的文學(xué)作品。有時(shí)也專(zhuān)指表現(xiàn)作者情思的敘事抢野、抒情散文拷淘。
江嵐老師在談寫(xiě)作牛人堂分享的主題是：放飛的文字與自我——細(xì)說(shuō)散文創(chuàng)作。
江嵐老師從以下幾個(gè)方面為我們進(jìn)行了分享：
一指孤、我們喜歡文字的原因启涯。
文字是有力量的。文字的力量可以治愈一個(gè)人的心靈恃轩，我們可以通過(guò)文字發(fā)泄自己心的情緒结洼、用文字舒情達(dá)意，書(shū)寫(xiě)自己详恼，表達(dá)自己的真情實(shí)感补君，文字的共鳴，會(huì)與讀者產(chǎn)生共情昧互。文字情感的力量是我們喜歡文字的原因挽铁。
二、文學(xué)作品的特點(diǎn)敞掘。
文學(xué)作品不同于音樂(lè)叽掘、電影、戲劇玖雁。音樂(lè)更扁、電影、戲劇給人以更多的客觀的東西，畫(huà)面感是直觀的浓镜，它不是主觀的溃列。
而文學(xué)作品會(huì)過(guò)濾客觀的東西，給人以主觀的想象空間膛薛。讀者要從文字里還原作者要表達(dá)的意思听隐。是有一定難度的。
三哄啄、散文的界定雅任。
從廣泛意義上講，小說(shuō)和戲劇的創(chuàng)作都帶有一定的模式和框架咨跌，是一種帶著鐐銬的寫(xiě)作沪么。
而散文則不同，散文的邊界最少這種約定俗成的規(guī)定性锌半。散文是一種自律而不是他律的一種寫(xiě)作请祖。散文的創(chuàng)作具有很大的自由度土思。
恰如胡夢(mèng)華所言根灯，散文是“個(gè)人的低千，一切都是從個(gè)人的主觀發(fā)出來(lái)。所以它的特質(zhì)又是不規(guī)則的冗澈、非正式的钦勘。”
但這并不是認(rèn)為散文不是無(wú)序的亚亲。對(duì)于不同的寫(xiě)作者彻采，每一次寫(xiě)作都會(huì)面臨秩序的重建。
因此捌归，優(yōu)秀的散文寫(xiě)作者無(wú)疑是文體的試驗(yàn)者肛响，他們把秩序的建立放在寫(xiě)作實(shí)踐中，在每一次寫(xiě)作行動(dòng)中抵近散文的邊界惜索。
四特笋、散文的創(chuàng)作。
散文是在人類(lèi)的思維能力發(fā)展到一定的階段巾兆，借助于文字符號(hào)系統(tǒng)的產(chǎn)生猎物，為保存自身生活進(jìn)程中的典型事件或典型場(chǎng)景記憶而出現(xiàn)的一種文體。
在文學(xué)家族中角塑，最早出現(xiàn)的文體是詩(shī)歌蔫磨，對(duì)客觀世界有基本的“感興”就有詩(shī)歌。
散文的創(chuàng)作圃伶，既需要包括“感興”在內(nèi)的形象思維能力堤如，更需要反復(fù)審視蒲列、不斷體味客觀世界的邏輯思維能力。
因此搀罢，對(duì)文字表達(dá)能力和思維能力的要求蝗岖，成為散文這種文體的藝術(shù)功能和審美取向的原初基因。
五榔至、判斷散文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)剪侮。
散文并不以技術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。散文是一種相對(duì)裸露的洛退、說(shuō)思想說(shuō)情感的文類(lèi)，它藏掖不住寫(xiě)作者的腔調(diào)和氣息杰标。
它的精神疆域的進(jìn)退兵怯，聯(lián)系著的是社會(huì)的寬容還是壓抑，開(kāi)放還是專(zhuān)制腔剂，更是寫(xiě)作者境界的局促還是自由媒区、鄙俗還是高逸。
因此掸犬，一定意義上袜漩，散文的高度是寫(xiě)作者個(gè)人的高度，是一個(gè)時(shí)代精神的高度湾碎。
散文議論性宙攻、記敘性與抒情性三者共兼的功能，是其他文體所不具備的介褥，也無(wú)法取代座掘。
從散文這種文體的原初性基因出發(fā)，當(dāng)行文內(nèi)容達(dá)到議論表述的準(zhǔn)確性柔滔、記事的真實(shí)性和抒情的飽滿(mǎn)性相統(tǒng)一的時(shí)候溢陪，散文的“美”便成立了。
從散文的審美取向的要求出發(fā)睛廊，達(dá)到要言不煩而言之有物形真，是決定一篇散文優(yōu)劣的首要條件。
嚴(yán)格意義上說(shuō)超全，判斷散文的優(yōu)劣沒(méi)有固定標(biāo)準(zhǔn)咆霜，因?yàn)楣沤裰型馊魏螛?biāo)準(zhǔn)都帶有自己的框子和模式，甚至不可避免含了偏見(jiàn)卵迂。
如果說(shuō)一定要有標(biāo)準(zhǔn)裕便，那就是散文要有品位、境界高见咒、能墊高美好的人生偿衰。好散文應(yīng)該能撼動(dòng)讀者的靈魂，并由此引起深長(zhǎng)的思考，獲得美的享受下翎，達(dá)到和讀者的共鳴缤言。
一篇好的散文，其最高的境界是自然视事。是一種不加粉飾而能撥動(dòng)讀者心弦的心靈的吟唱胆萧。
六、用實(shí)例講解散文的樸素和自然美俐东。
一篇優(yōu)秀的散文跌穗，是流水但不是帳。我的理解就是散文的語(yǔ)言要如流水一樣涓涓流淌虏辫，給人以流暢清晰的感覺(jué)蚌吸。
江嵐老師以馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》和王灣的《次北固山下》兩篇經(jīng)久流傳的名篇為例，為我們?cè)敿?xì)講解了散文的自然美砌庄。
這兩篇文章都是作者在行走路上的所見(jiàn)所思羹唠，文章中沒(méi)有一個(gè)華麗的詞語(yǔ)，但卻讓人讀來(lái)意味深長(zhǎng)娄昆。
最后在徒步主編的推薦下佩微，江嵐老師還對(duì)我的一片散文也進(jìn)行了逐字逐句的點(diǎn)評(píng)，肯定了優(yōu)點(diǎn)萌焰，指出了不足哺眯。讓我很是感動(dòng)。
認(rèn)真聆聽(tīng)著江嵐老師的分享與點(diǎn)評(píng)杆怕，讓我對(duì)散文的界定創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)族购，讓我很受啟發(fā)，受益匪淺陵珍。
在這里寝杖，真誠(chéng)地感謝徒步主編的推薦，也真誠(chéng)地感謝江嵐老師的耐心閱讀和悉心點(diǎn)評(píng)互纯。
寫(xiě)作的道路漫長(zhǎng)而艱辛瑟幕，有老師們的分享和指引，我相信我一定會(huì)走得更遠(yuǎn)一些留潦。
