三分天下終歸于晉沛婴，惋惜諸葛亮的遭遇吼畏，佩服司馬懿的智謀。
有人說(shuō)司馬懿是陰謀家嘁灯，授托孤重任反而謀反是不仁義的奸臣泻蚊。但，仁義能救天下嗎丑婿？
中國(guó)深受儒家道德影響性雄，為人臣要忠于職守，君與臣的關(guān)系大于父與子的關(guān)系羹奉，做臣子的不忠于自己的君主是十惡不赦的罪人秒旋。就像諸葛亮罵王朗說(shuō)的，不忠不孝之人诀拭，有何臉面面對(duì)先帝迁筛。
從傳統(tǒng)觀念的來(lái)看，司馬懿確實(shí)是不忠的耕挨。不但靠陰謀奪取了曹家的兵權(quán)细卧，更言而無(wú)信滅了曹爽三族尉桩，手段真是狠。這樣的生平贪庙，難怪歷來(lái)都被排擠蜘犁，和諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后已是天壤之別。
最近重看《三國(guó)》止邮，對(duì)諸葛亮和司馬懿的認(rèn)識(shí)不是小時(shí)那么單一这橙。以前看電視劇，諸葛亮死時(shí)我痛苦的不行农尖，后面的劇情沒(méi)有諸葛亮就不想再看了析恋。這個(gè)國(guó)慶在家看到諸葛亮六出祁山，蜀國(guó)能擔(dān)當(dāng)重任的大將已所剩無(wú)幾盛卡，反而對(duì)諸葛亮有點(diǎn)不解助隧，雖然是為了完成先帝遺志，報(bào)三顧茅廬知遇之恩滑沧，但大勢(shì)已經(jīng)很明顯并村，蜀國(guó)根本是打不過(guò)魏國(guó)的，一意孤行是否是愚忠那滓技？
讀《出師表》哩牍，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)令漂，茍全性命于亂世膝昆，不求聞達(dá)于諸侯”，真的很感動(dòng)叠必。我想他也明白歷史的趨勢(shì)荚孵，既然明白而又勞民傷財(cái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，諸葛亮六出祁山纬朝、姜維九伐中原不知道死了多少人收叶，祁山下面得埋葬多少蜀人的身體。
和諸葛亮相比共苛，司馬懿確實(shí)有點(diǎn)陰險(xiǎn)狡詐判没。但，奇逢亂世也是不得以而為之隅茎。曹操是一世豪杰澄峰，沒(méi)有疑問(wèn)，可子孫不爭(zhēng)氣辟犀。曹丕短命俏竞，曹睿、曹芳庸人一對(duì)，如果司馬懿不反胞此，曹魏又要走東漢的老路，皇帝無(wú)能跃捣，群雄逐鹿漱牵，這樣下去天下何時(shí)才能歸于和平。
為天下蒼生計(jì)疚漆，有能力者就該平定天下酣胀，何況當(dāng)時(shí)的三國(guó)，已禮樂(lè)崩壞娶聘。
關(guān)于諸葛亮與司馬懿還引出另外的思考闻镶。
有人說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)丸升，成功主義铆农、厚黑學(xué)盛行，只要能取得勝利狡耻，不講仁義道德墩剖，如果這樣下去社會(huì)會(huì)越來(lái)越黑暗。這夷狰，完全是杞人憂天岭皂。
到了現(xiàn)在，社會(huì)的穩(wěn)定不應(yīng)該再靠道德的維護(hù)沼头，而應(yīng)該建立在法律之上爷绘。一切的行為舉止，都應(yīng)該在法律的允許下进倍，因?yàn)榈赖乱蛉硕惛緹o(wú)法達(dá)成統(tǒng)一土至。
司馬氏也是不負(fù)眾望，司馬師背捌、司馬昭都是一等一的人才毙籽，帶領(lǐng)魏國(guó)滅掉了蜀國(guó)、吳國(guó)毡庆，最終統(tǒng)一了天下坑赡，結(jié)束了幾十年的混戰(zhàn)局面，這樣的結(jié)局有何不好那么抗？
當(dāng)然毅否，真實(shí)的歷史和《三國(guó)演義》所寫(xiě)有很多出入，所做的評(píng)論是依據(jù)演義蝇刀。
