阿彌陀佛俺孙！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》！感恩法緣殊勝墓卦！感恩法緣大慈倦春！感恩因緣和合 ！感恩諸位善知識相互扶持落剪！阿彌陀佛睁本！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義 善知識。常行十善忠怖。天堂便至呢堰。除人我須彌倒。去邪心海水竭凡泣。煩惱無波浪滅枉疼。毒害除魚龍絕。自心地上覺性如來问麸。放大光明外照六門往衷？清凈能破六欲諸天钞翔。自性內(nèi)照三毒即除严卖。地獄等罪一時銷滅。內(nèi)外明徹不異西方布轿。不作此修如何到彼哮笆。
各位善知識来颤，你若能常行十善道，那你就可到天堂去稠肘。能除去人見我見福铅，那須彌山也會崩倒。去除邪知邪見的心项阴，那海水也會乾竭滑黔。當沒有煩惱時，波浪也消滅了环揽。我前邊曾講過略荡，那小波浪就是人心里一念一念微細的念頭。你不覺得它有波浪歉胶，但實際上它是存在的汛兜。而大波浪就是煩惱，小波浪是那微細的無明通今，在你心里就是水波浪粥谬，就是前念已滅，後念又至辫塌。你若要沒有波浪就要去除無明漏策。一有無明就有貪瞋癡此三毒。為何你有貪心呢臼氨？就因無明支使你哟玷。它說：「我要這樣?xùn)|西，趕快給我弄來」一也，那貪心就為它找來巢寡，財和色亦是如此。若它得不到椰苟，就發(fā)脾氣抑月，像我有一位徒弟說：「我想什麼就要有什麼，為什麼我沒有舆蝴？」這都因無明作怪谦絮，就發(fā)起脾氣而生波浪了。小波浪還不要緊洁仗，當生大波浪時层皱，龍王就要開宴會請你作客了。
毒害心忘了赠潦，不害人叫胖，那內(nèi)心魚龍就沒有了。因為龍會噴毒氣她奥，人一中此毒就會死的瓮增。
自己心地上就是覺性如來怎棱，放大光明生出大智慧，則外照六門清凈——眼見色不為色塵所轉(zhuǎn)绷跑，耳聽聲不為聲塵所轉(zhuǎn)拳恋，鼻嗅香不被香塵所轉(zhuǎn)，舌嚐味不為味塵所轉(zhuǎn)砸捏，身覺觸不被觸塵所轉(zhuǎn)谬运，意緣法不為法塵所轉(zhuǎn)。當六根門頭都清凈了垦藏，就能破六欲諸天——四天王天吩谦、忉利天、夜摩天膝藕、兜率天式廷、樂變化天、他化自在天芭挽。其實六欲諸天就是你的眼耳鼻舌聲意滑废。當六根都清凈時，六欲諸天就破了袜爪，因六欲諸天的種子和因蠕趁，就在眼耳鼻舌聲意里。眼歡喜美色辛馆，就生到天上俺陋，因天女很美麗。耳聽聲昙篙，想我若生到天上就可天天聽音樂腊状，那比人間的吉他、小提琴苔可、大提琴都悅耳缴挖。當你的耳不被聲塵所轉(zhuǎn)時，就將六欲天破了焚辅，乃至於鼻映屋、舌、身同蜻、意都是一樣的棚点。
有人問：「當六欲天破了，那地球會不會壞呢湾蔓？」
答曰：「連虛空都沒有了瘫析，怎會有地球呢？」
又問：「那我在什麼地方啊颁股！」
答曰：「在虛空里最好啦么库！不必回來了傻丝「视校」
自性回光返照，叫你覺察葡缰、覺悟亏掀、覺性如來，則三毒——貪瞋癡消滅泛释，那地獄所有一切的罪業(yè)都消滅滤愕。如何消滅呢？因你沒有三毒怜校，沒有無明间影，則一切罪障同時消除，此時就悟得罪性本空茄茁。但這先要破無明才會空的魂贬。內(nèi)里光明外邊也光明，內(nèi)外無障礙裙顽，那就是西方極樂世界付燥，極樂世界就是沒有三惡道，沒有一切的障礙∮蹋現(xiàn)在你能內(nèi)外明徹键科，三毒消滅，三障銷除漩怎，這就是極樂世界勋颖。所以我頭先說不必費手續(xù)，當下就是西方極樂世界勋锤。但你若不這樣修行牙言，那怎能到彼岸呢？離得這麼遠怪得，就是坐火箭到月球都要好幾天才到咱枉，更何況西方極樂世界要經(jīng)十萬億佛土，那比月球遠上百千萬萬倍都不止呢徒恋！怎麼去呢蚕断？最主要是自凈其心。
大眾聞?wù)f入挣。了然見性亿乳。悉皆禮拜。俱嘆善哉。唱言葛假。普愿法界眾生聞?wù)咭粫r悟解障陶。
大眾聽六祖大師這樣一說，大家都知道原來自己的身體而自己不會用聊训，自己沒有認識自己本身就是極樂世界抱究。這時大家都見性了，於是一起叩頭頂禮带斑，且贊嘆地說：真是好得很肮乃隆！真是從來沒有聽到這麼妙的佛法勋磕，這真是不可思議妈候。大家就說：「我們普遍發(fā)愿，愿法界眾生挂滓，誰聽到這個法苦银，就同時開悟，同時證果赶站♂Ｂ玻」
師言。善知識亲怠。若欲修行在家亦得不由在寺所计。在家能行。如東方人心善团秽。在寺不修主胧。如西方人心惡。但心清凈习勤。即是自性西方踪栋。
韋公又問。在家如何修行图毕。愿為教授夷都。師言。吾與大眾說無相頌予颤。但依此修囤官。常與吾同處無別。若不依此修蛤虐。剃發(fā)出家於道何益党饮。
六祖大師又說：「各位善知識，若想修行驳庭，在家也可以刑顺，不一定要在寺里氯窍。」為什麼六祖大師要這樣說呢蹲堂？他是現(xiàn)身說法狼讨，他原來在沒有出家前，與獵人住了十五年柒竞，在此期間他都用功修行政供，所以他說不由在寺。
在家人能修行能犯，就如同東方人有善心鲫骗。出家而不修行犬耻，就如西方人心惡踩晶。這里都是比喻，不要以為西方人心惡枕磁。你但自凈其心渡蜻，這就是自性的凈土〖萍茫 韋刺史又問：「在家人怎樣修行呢茸苇？我愿和尚您教授我÷偌牛」
大師說：「我現(xiàn)與你們大家說一無相頌学密，你們就照這方法去修行，那就和我常常住在一起沒有分別传藏。假如你不照這偈頌去修行腻暮，即使出家剃去須發(fā)，那於道又有什麼益處呢毯侦？故說：道是行的哭靖，不行何用道？德是做的侈离，不做那有德试幽？必須要依照方法去修行，才會得到益處卦碾∑涛耄」
頌曰：
? ? ? ? 心平何勞持戒 行宜何用修禪
恩則孝養(yǎng)父母 義則上下相憐
讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧
若能鉆木出火 淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥 逆耳必是忠言
改過必生智慧 護短心內(nèi)非賢
日用常行饒益 成道非由施錢
菩提只向心覓 何勞向外求玄
聽說依此修行 天堂只在目前
「心平何勞持戒」：平就是沒有貪瞋癡。為何你要持戒洲胖，就因有貪瞋癡三毒济榨。若能守持戒律，就不被三毒所害宾濒。若心平了腿短，就是心里沒有波浪，沒有波浪就是沒有無明。沒有無明橘忱，那又何必辛辛苦苦持戒律呢赴魁？
「行直何用修禪」：行為能公平正直，這就是禪钝诚，禪也就是叫你除去一切毛病習(xí)氣颖御。所以有的人說心平何勞持戒，我就不持戒了凝颇，但你心到底有沒有平呢潘拱？他不管心有沒有平，就先要不持戒拧略，你要心平了才可不持戒芦岂，若心沒平怎可不持戒呢？如果騙人說我心平了垫蛆，但做起事來最不公道禽最，又自私又自利又小氣又嫉妒障礙，這種人心怎會平呢袱饭？
「恩則孝養(yǎng)父母」：談到報恩就要孝養(yǎng)父母川无，因父母生育之恩如山高海深，所以要盡孝道來供養(yǎng)父母虑乖。
「義則上下相憐」：如父母愛子女懦趋，這就是慈悲憐憫，這就屬於義疹味。
「讓則尊卑和睦」：互相謙讓則尊卑和睦仅叫，把尊卑都看得很平等，和和睦睦佛猛，則沒有爭執(zhí)糾紛發(fā)生惑芭。
「忍則眾惡無喧」：忍就是不要在背後說人的壞話或人的私處，不要專門去破壞人继找，嫉妒障礙人遂跟，亂造謠言破壞人的清修和名譽。人應(yīng)隱惡揚善婴渡，不應(yīng)隱善揚惡幻锁，這樣則一切和平安寧。
「若能鉆木出火边臼，淤泥定生紅蓮」：古來中國取火是在木頭里鉆而取火哄尔，鉆木取火和淤泥生蓮，這是說你不一定要出家柠并，若能將慾心斷了岭接，在家也一樣是可以有成就的富拗。若有人來勸導(dǎo)你，指出你的錯處鸣戴，這是你的善知識啃沪。像你有疾病，所吃的藥雖非痴苦创千，但對你的病卻是有所助益的。故說「苦口的是良藥入偷，逆耳必是忠言」像做師父的就常挑徒弟的過錯：「你不要懶惰追驴！不要貪睡！」這在一般人就說：為何時常管著我呢疏之？尤其是美國人殿雪，自由慣了，不愿聽人的指揮体捏，總是唯我獨尊冠摄，說：「不論我好不好糯崎，我就不要聽人家的几缭，我只要聽自己，即使我是個木頭不懂事沃呢，我也要聽我自己的年栓，我要獨立”∷」我知道這是美國人的思想某抓，不愿意聽逆耳的話。
「改過必生智慧惰瓜，護短心內(nèi)非賢」：你若能改過否副，就必生智慧，若不改過這就是愚癡崎坊。你若一味護短备禀，有了毛病，總怕人說奈揍，且為自己作辯護律師曲尸，即使別人指出你的毛病了，還不承認男翰，這種徒弟我見得太多了另患，他以為可以來騙我呢？
「日用常行饒益蛾绎，成道非由施錢昆箕。菩提只向心覓鸦列，何勞向外求玄。聽說依此修行鹏倘，天堂只在目前」：日常所行所做要常饒益眾生敛熬，要對人有所助益，不要盡對自己有好處第股。要知成佛不是說我布施多少萬塊錢应民，買個佛來做，這要你自己修行才可夕吻。而菩提覺性诲锹、覺道，是向內(nèi)心去找涉馅，你怎可向外去找玄妙呢归园？你若聽我的話依教修行，那天堂就在眼前稚矿。
師復(fù)曰庸诱。善知識∥畲В總須依偈修行桥爽。見取自性直成佛道。法不相待昧识。眾人且散钠四。吾歸曹溪。眾若有疑跪楞。卻來相問缀去。時刺史官僚。在會善男信女甸祭。各得開悟缕碎。信受奉行。
六祖大師又說：「各位善知識池户，你們切記切記咏雌，總要依偈來修行，各人要識自本心煞檩，見自本性处嫌，能明心見性，才能直成佛道斟湃。這個法是誰也不能替代誰熏迹，誰也不能等著誰。你要知公修公得凝赛，婆修婆得注暗，自己吃飯自己飽坛缕，自己生死自己了。你要自己去用功捆昏，大家現(xiàn)各回家自己用功去赚楚、修行去、自凈其心去骗卜。我現(xiàn)回曹溪南華寺宠页。你們大家若有什麼疑問，可以快來詢問寇仓【倩В」
這時韋刺史官僚、善男信女遍烦，個個都開悟俭嘁，信受奉行。你不要管他們?nèi)绾伍_悟服猪，你也要想辦法開悟才算供填。
定慧品第四
師示眾云。善知識罢猪。我此法門近她。以定慧為本。大眾坡脐。勿迷言定慧別泄私。定慧一體不是二。定是慧體慧是定用备闲。即慧之時定在慧。即定之時慧在定捅暴。若識此義即是定慧等學(xué)恬砂。
諸學(xué)道人。莫言先定發(fā)慧先慧發(fā)定各別蓬痒。作此見者法有二相泻骤。口說善語梧奢。心中不善狱掂。空有定慧定慧不等亲轨。若心口俱善內(nèi)外一如定慧即等趋惨。自悟修行不在於諍。若諍先後即同迷人惦蚊。不斷勝負卻增我法器虾。不離四相讯嫂。
善知識。定慧猶如何等兆沙。猶如燈光欧芽。有燈即光。無燈即闇葛圃。燈是光之體编整。光是燈之用。名雖有二體本同一听盖。此定慧法亦復(fù)如是寡壮。
定是由戒而生，由定才能發(fā)慧诀诊，所以戒定慧是三無漏學(xué)洞渤。能持戒也可得到無漏，能修定也可得到無漏属瓣，能發(fā)慧也可得到無漏载迄。故想要得定，先要持戒抡蛙。如何做呢护昧？即「諸惡莫作，眾善奉行粗截⊥锇遥」
六祖大師開示一切眾生說：各位善知識，我這個頓教法門熊昌，是以定慧為根本為基礎(chǔ)的绽榛。你們各位既然是善知識，就不要執(zhí)迷不信婿屹，不要執(zhí)著說定慧是分別二個的灭美。要知定慧是一體，定就是慧昂利，慧就是定届腐，雖有兩個名相，但它本體是一個而不是兩個蜂奸。怎樣講呢犁苏？定是慧的本體，而慧是定的運用扩所。由定能發(fā)出智慧來围详。在智慧現(xiàn)前之時，定就在智慧里包著碌奉。在禪定之時慧就在定里短曾。所以若能認識這個道理——l定慧一體寒砖，但用途各殊，這就是定慧平等嫉拐，定慧同體哩都。
各位修道的人，不要說先要有定才發(fā)出智慧婉徘，或是先要有智慧才發(fā)出定力漠嵌，而說定慧有所分別。心若存此種見解盖呼，就會以為定慧是兩個的儒鹿。若嘴里盡說好話，但內(nèi)卻心存不善几晤，盡是嫉妒人约炎、障礙人，貢高我慢蟹瘾、邪知邪見圾浅、貪瞋癡——像這樣定慧，只是空談憾朴。
若內(nèi)心和口里所說的都是善狸捕，內(nèi)外一樣，表里一致众雷，心口如一灸拍，這就是定慧均等。要自己明白而自己去修行砾省，這不是在口頭上講爭論的話鸡岗，叫旁人知道我有修行，或者自賣廣告纯蛾，叫旁人知我名譽最好纤房。
若爭先後，說一定要先定後慧翻诉，或先慧後定，凡是爭論這種道理捌刮，就是愚癡的凡夫碰煌，所謂：「諍是勝負心，與道相違背绅作，便生四相心芦圾，由何得三昧《砣希」不能得三昧个少，就無定洪乍，那也就無慧了。
若勝負之心沒有斷夜焦，就會時存著我執(zhí)和法執(zhí)壳澳。若我執(zhí)、法執(zhí)不斷茫经，就不能離開四相巷波。因有個我執(zhí)，就有個人執(zhí)卸伞，有個人執(zhí)抹镊，就有眾生執(zhí)，有個眾生執(zhí)就會生出壽者執(zhí)來荤傲。不能離開這四種執(zhí)箸垮耳，就生出四相來了。
善知識遂黍，定慧好像什麼樣子呢终佛？現(xiàn)舉一比喻：定慧就好像燈和光。有燈就有光妓湘，有光就有燈查蓉，沒有燈就沒有光，沒有光也就沒有燈榜贴，燈和光雖說是兩種豌研，其實是一體的。燈是光的本體唬党，而光是燈的用鹃共，燈有什麼用呢？即是有光驶拱。名字雖然有二個霜浴，但它的本體則是一個，定慧這種佛法也和燈光是同樣的道理蓝纲。
師示眾云阴孟。善知識。一行三昧者税迷。於一切處行住坐臥永丝。常行一直心是也。凈名經(jīng)云箭养。直心是道場慕嚷。直心是凈土。莫心行諂曲『燃欤口但說直嗅辣。口說一行三昧不行直心挠说。但行直心於一切法勿有執(zhí)著澡谭。迷人著法相。執(zhí)一行三昧纺涤。直言常坐不動妄不起心译暂。即是一行三昧。作此解者即同無情撩炊。卻是障道因緣外永。
善知識道須通流。何以卻滯拧咳。心不住法道即通流伯顶。心若住法名為自縛。若言常坐不動是骆膝。只如舍利弗宴坐林中卻被誰摩詰訶祭衩。
什麼叫道呢？道應(yīng)該通達無礙阅签，州流不息的掐暮，為什麼把它滯塞停止了呢？你將心停止而變成槁木死灰政钟，那是沒有什麼用的路克。所以當心無所著住時，即「應(yīng)無所住养交，而生其心」精算，不著於空，不著於有碎连，不著於法灰羽。當著到法上就著到有，著到空上就落於空妄了鱼辙。所以要沒有法執(zhí)空執(zhí)和我執(zhí)廉嚼，這才是應(yīng)無所住而生其心。
當無所住時倒戏，道才是流通前鹅。心若執(zhí)著到法上，說我常坐不動峭梳，這就如作繭自縛，自己將自己綁上，把自己弄得不自由了葱椭。若說常坐不動是一行三昧捂寿，這就像舍利弗在林中打坐不動，卻被維摩居士訶斥他一頓說：「你這樣坐著有什麼用胺踉恕秦陋？像死人似的，不是真正入定治笨〔蹈牛」 善知識。又有人教坐旷赖∷秤郑看心觀靜不動不起。從此置功等孵。迷人不會稚照。便執(zhí)成顛如此者眾。如是相教俯萌。故知大錯果录。
有人教人打坐，看自己的心咐熙，觀靜是個什麼樣子弱恒，不動不起，從此處便有功夫了棋恼。迷人不懂這個道理返弹，說坐在此處不動，就會有功夫蘸泻，有禪了琉苇，隨著生出執(zhí)著而成了一種顛狂。像以前有很多人到這地方來悦施，自稱說開悟了并扇。唉！也不知道他怎麼開悟抡诞，而他自己卻相信已開悟穷蛹，這就是便執(zhí)成顛。像這一類的人多得很呢昼汗！且輾轉(zhuǎn)傳授肴熏，你給我印證說這樣就是開悟，他也給你印證說這樣就是開悟顷窒，其實這是大錯而特錯了蛙吏。你看源哩，在中國唐代時佛教里就有這些口頭禪、假祖師鸦做，難怪美國現(xiàn)有很多這一類的人励烦。話說回來，有這一班冒充開悟的泼诱，將來就有真開悟者坛掠，因為冒充開悟的是給真開悟的作先鋒。因本來人人都不知什麼叫開悟治筒，現(xiàn)有人冒充自稱說開悟了屉栓，就去觀察他的一舉一動是怎樣子。忽然間來個真正開悟的耸袜，人家卻不相信了友多，以為真開悟和冒充開悟是一樣。你們現(xiàn)在修行想要開悟句灌，將來也會受到這些冒牌的影響夷陋。若是讓我說，即使開悟了也不要說開悟胰锌，這是最好的方法骗绕。
在這個世界就是這樣子，真真假资昧，假假真酬土。你真的旁人說你是假的，你假的旁人卻說你是真的格带，所以俺方伞！你也不要說真也不要說假叽唱，讓他自己去認識屈呕。
未開悟的人自稱說已開悟，而你已經(jīng)開悟了卻說自己沒開悟棺亭，那就和沒有開悟是一樣的虎眨。為什麼呢？因開悟的人不用自我介紹镶摘，說我開悟了嗽桩，我和某人已開悟的是一樣的，表示我也是開悟凄敢。不必這樣碌冶，因開悟和不開悟是一樣沒有分別，不要掛著假名涝缝。開悟你是個人扑庞，不開悟你也是個人譬重，開悟和未開悟均可成佛，只是早晚時間的問題嫩挤，所以不要掛這個招牌害幅，讓大家認識你。沒有人認識是最好岂昭，這是直心是道場。
阿彌陀佛狠怨！諸位善知識今天我們共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》暫告一段落约啊，明天繼續(xù)共同學(xué)習(xí)受持《六祖法寶壇經(jīng)淺釋》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o法慈悲加持佣赖！感恩法緣殊勝恰矩！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 憎蛤！感恩諸位善知識相互扶持外傅！阿彌陀佛！合十
六祖法寶壇經(jīng)淺釋
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日于美國加州舊金山佛教講堂
隨喜大家聞法功德俩檬！
回向
愿以此功德萎胰，普及于一切。我等與眾生棚辽，皆共成佛道技竟。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩屈藐，摩訶般若波羅蜜榔组。阿彌陀佛！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學(xué) 佛道無上誓愿成联逻！
阿彌陀佛搓扯！
