看到這個問題逝钥，我想你的頭腦里一定閃過很多念頭隘弊，這些念頭很快又被打消。
就像很多時候送悔，尤其是年輕時候慢显，你一定問過自己這個問題，興許你還問過其他人欠啤。至于答案是什么荚藻，大概已經(jīng)記不得了。
后來洁段，偶爾還是會想到应狱，忍不住去想。甚至看到類似或相關(guān)的問題祠丝，還是會習(xí)慣性點開疾呻。只是這個時候的你大概是不會再去參與討論了。
甚至在更早之前写半，別人問你這個問題時岸蜗，多半也是沉默的。
又是過了多久叠蝇，多少年散吵，像是命運的再次重唔。有了很多的故事蟆肆，也聽了很多的故事矾睦，你有了自己經(jīng)歷，也開始了自己的作答炎功，或沉默枚冗，或沉靜，隱約有所悟卻又不足以為道蛇损。
屆時赁温，你終于不再談命運坛怪，不再說活著，更不去探討這個“為了什么”股囊，就像是活著就用盡了自己的全部氣力袜匿，只是還活著，不得不稚疹，只好繼續(xù)活下去了居灯。你知道，這并不是什么悲觀内狗，和積極或樂觀當(dāng)然也沒有什么關(guān)系怪嫌。實際上，就只是“魚之大幸柳沙，固是相忘于江貉颐穑”。
之前有朋友問：為什么要創(chuàng)造人呢赂鲤？
我說：這恰恰是只有人才會問的問題霸刖丁！
實際上数初，就像那句偉人的名言：“為中華之崛起而讀書”找爱。如果你問：之后還讀書嗎？或者說難道就一直在讀書妙真？這是難以回答的。我們都還知道自己是人荚守，得生存珍德，得活在現(xiàn)實中……一時的回答卻是用一生在踐行〈Ｑ可如果你問锈候，這一生難道就只是這樣？
實際上敞贡，只需要問泵琳，我們工作多少年了，我們來到這個人間多少年了誊役，然后获列，我們真正就擁有多少年的工作經(jīng)驗，我們就對這人間有了多少年的了解和認(rèn)識蛔垢？
“是什么击孩？為什么？怎么樣鹏漆？”年輕時巩梢，我總是愛這三個問句创泄。
但其實，我也知道括蝠，還可以問：“什么地方鞠抑？什么時候？”
我是經(jīng)過強(qiáng)制訓(xùn)練的忌警。我知道什么時候該怎么提問搁拙，尤其是知道如何讓人猝不及防之下無言以對。
很多人都愿意在回答了第一個問題后慨蓝，再接著回答一兩個相關(guān)的問題感混。實際上，第一個問題最好是問些彼此相關(guān)或與對方不太相關(guān)且對方知道的（可能是大家都知道的蠢問題）礼烈，而第二個問題最好是把你真正想問的問出來弧满，因為不確定對方是否還愿意回答你第三個問題。
也就是在學(xué)會提問之后此熬，我發(fā)現(xiàn)庭呜，真正的問題是有限的。如果還有犀忱，那不過是增加些限定條件募谎，好讓問題具體些，更細(xì)節(jié)些阴汇，更貼近內(nèi)心和真實些数冬。大概在此之前，還需要確定對方是否是真誠的搀庶，總是能夠聽出來一些的拐纱。脫口而出，不假思索哥倔，又或開始反過來問你秸架，與你探討定義……
其實，我們問問題真正是在尋找答案嗎咆蒿？
很大程度上东抹，大概率不是的。
不懂就問沃测，問大概是尋求某種解釋或想要更深入了解又或為了理解……當(dāng)然缭黔，不否認(rèn)有明知故問，為了問而問蒂破，包括說問是為了接下來好說答案试浙，或者干脆就為了下一步行動。
同樣的道理寞蚌，關(guān)于“人這一輩子田巴，活著到底是為了些什么钠糊？”，之所以這么問是因為什么都不懂嗎壹哺？實際上抄伍，我知道，很多人之所以問不過是為了應(yīng)驗自己的偏見管宵，或抱著這樣或那樣的偏見故而問截珍，絕大多數(shù)難出其左右。如此說來箩朴，反倒是那些還愿意講故事的人（遵循最古老的游戲）岗喉，最是用心。
怎么說呢炸庞？在我很小的時候钱床，我就開始質(zhì)疑：“活著是為了什么？”
當(dāng)然埠居，那時候我還沒愚蠢到把這個問題問出來查牌，或者找誰去問。大概是那時候的自己覺得這個問題太蠢了滥壕。
就像大概也會有人覺得纸颜，這個問題應(yīng)該問父母才是啊绎橘！畢竟胁孙，不見得所有人都愿意來到這人間。
而有了意識之后称鳞，多半都是要起疑的：父母為什么這樣對我涮较，別人的父母為何是那般？同樣是父母胡岔，為何會有那么大的差別法希？
原來“名可名枷餐，非常名”靶瘸，就像你不會叫別人的父母，也跟著喊“爸媽”毛肋。
所以怨咪，那一刻好像明白了什么。自己是自己润匙，自己的父母才是自己的父母诗眨。這好像是一句廢話哈！只是孕讳，更多的還會想嗎匠楚？什么是自己巍膘，我是誰呢？我要到哪里去呢芋簿？
是的峡懈，問的是自己啊与斤！又哪是別人能夠替我去作答的呢肪康？
興許你會說，別人說得好撩穿，我認(rèn)同磷支，我愿意也這樣去活。于是食寡，以身作則有了其意義和價值雾狈。原來父母從來不是作為父母這個身份而活，而是作為一種態(tài)度冻河，一種“教育”箍邮，一種生活方式，乃至于是作為一輩子的榜樣……可惜叨叙，我的父母沒有這種覺悟锭弊。也幸運的是，他們不是這樣去活擂错。
我是說味滞，這倒像是某種捆綁了。這種時候不是父母以愛為名的道德捆綁钮呀，而是作為子女捆綁著父母剑鞍，倒像是要求他們?nèi)绾稳绾稳プ龈改噶恕Ｒ馑际撬祝热环稿e蚁署，既然不改，既然是這樣子蚂四，那父母是脫不了關(guān)系的光戈，是他們養(yǎng)不教，是缺乏家教遂赠，沒教養(yǎng)……原來父母還會被跟著罵熬米薄！
這大概就是跷睦，父母很多時候也會說什么：“孩子還小筷弦，不著急”、“小孩子不懂事兒抑诸，抱歉哈”烂琴、“他還這么小爹殊，長大了就好了”……表面上看倒像是父母在負(fù)責(zé)，實則已經(jīng)將小孩當(dāng)成了獨立的個體了奸绷。否則边灭，何以還要牽扯到小孩呢？我是說健盒，如果是大人的事兒绒瘦，那就按照大人的方式去溝通、協(xié)商扣癣、解決就好了惰帽。
大概也就是到了這一階段吧，小孩子間各種吵鬧打鬧父虑，然后父母插手该酗，父母也跟著相互責(zé)備，各種爭吵士嚎。然后隔天小孩又玩到了一起呜魄。
小孩子是不記仇的。但大人不是袄绸谩爵嗅！——于是，嚴(yán)厲的父母笨蚁，開始限制不能跟哪個小孩玩——于是睹晒，就有了“聽話、乖括细、懂事兒”的說法伪很。不知道它是一種什么榮譽(yù)，只是知道如果不那樣做就有懲罰奋单，按照他們的意愿父母就會高興锉试。那時候還不知道什么叫控制，也不會覺得有什么問題：總是可以玩起來的览濒，少了誰都是一樣的呆盖。那時候，我們是有情感依賴也是最沒有情感寄托的時候匾七。
誰知道成年人的耐心總是不足絮短，尤其擅長順桿子往上爬江兢。大概這就是成年人的厲害之處吧昨忆，總是有辦法馴服，只要你想杉允。而作為那時候的我們邑贴，總是那么容易就被控制席里。于是，嚴(yán)厲的變成了某種手段拢驾，近乎權(quán)威奖磁。原來愛的反義詞從來不是恨，而是畏懼繁疤！
也是“完整的童年”咖为，知道了疼，知道了痛稠腊，知道了愛和恨并不是恒久躁染，還知道了原則和底線，于是有了道德架忌。我是說吞彤，那時候的我們并不需要自由，卻已經(jīng)明顯感知到了“枷鎖”為何物了叹放，我們知道了反抗的代價饰恕，我們知道了順從，我們還知道如何能夠得到愛井仰，于是我們都集體缺愛了埋嵌。
多年后，近乎麻木俱恶，近乎“死了”莉恼，近乎“認(rèn)命”，然后知道了還有一個東西叫做“教育”速那。也是這個時候俐银，我們似乎從絕望中希望開始“死灰復(fù)燃”，原來父母也并非全知全能端仰，原來父母也需要遵從規(guī)則捶惜，原來父母也有自己恐懼的。哪怕這種恐懼的根源是因為愛荔烧，只是他們并不知道吱七。
我從學(xué)校學(xué)習(xí)新知識，然后運用新知識打敗父母的舊觀念鹤竭。很難說他們究竟是畏懼權(quán)威踊餐，相信權(quán)威，相信專業(yè)臀稚，還是被制度打敗吝岭，又或他們其實是愛我們的，他們也知道自己的能力有限。那是我第一次嘗試到勝利的滋味窜管，雖然不是自己的原因散劫，但總歸是靠自己的“智慧”吧？借助他人幕帆，結(jié)果是理想的获搏。就像我要做作業(yè)，便可以免除勞務(wù)失乾。
又是過了多少年呢常熙？我是說，如果從前總覺得自己是虧欠碱茁，是還債症概，但是受夠了。且我知道改變一個人是艱難的早芭，甚至不太現(xiàn)實彼城。
我是說，人的主觀能動性的作用是有限的退个，你對他人的影響是有限的募壕，那么，就還可以语盈，還可以朝更多的方向發(fā)展舱馅。于是，我開始了自己的對抗之路刀荒。
我各種吸收知識代嗤、經(jīng)驗缠借、教訓(xùn)，洞悉人性泼返，按圖索驥尋找心理動機(jī)硝逢，翻遍古籍绅喉，尋找最新素材，掌握核心原理……我開始慢慢掌握了節(jié)奏柴罐，并且找到自己的節(jié)奏。
與此同時革屠，父母好像也老了凿试。是的，我已經(jīng)年近三十了红省。未婚。父母的諸多期待都被打破国觉，其中有故意為之吧恃，更有刻意的成分。我已經(jīng)不懼任何流言蜚語麻诀，更不在乎別人的評頭論足痕寓，我覺得自己的人生就應(yīng)該自己做主，只是與此同時蝇闭，我也知道還有些什么是我無法做主更是不該去做主的呻率，然后我開始怕了。
是的呻引，我終于理解了礼仗，我終于理解了愛的本質(zhì)。就像一滴水如何能夠讓自己不“死”去逻悠，很多人大概第一時間想到的是融入大海元践，然后隨波逐流，興許幸運始終在核心童谒，又或不幸被蒸發(fā)单旁，被拍打上岸……但我說的是，有沒有一種可能就是饥伊，灌溉生命象浑。
我是說，愛的本質(zhì)從來不是我怎么想或你怎么想琅豆，而是愉豺，盡管我笨拙，但我依舊勇敢茫因。
羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種真正的英雄主義粒氧！那就是認(rèn)清生活真相依舊熱愛生活〗诟”
至于什么是認(rèn)清生活真相外盯？我不能說，生活真相也許并不存在翼雀，或者每個人的答案本身就是答案的一部分饱苟，而能夠眾志籌城，于是有了個人狼渊，有了家箱熬，有了國类垦，有了社會，有了全部……而延續(xù)城须，敢于把擔(dān)當(dāng)交付于下一代蚤认，也許談信任過于輕巧，但確實你得承認(rèn)愛有時候并非為了自己糕伐。
我是說砰琢，就像愛不可說，一說就錯良瞧。言外之意是陪汽，愛與不愛都并不需要理由或原因叭祢恰！就是這樣子把档病歧强！但也是愛，然后有了希望表悬，有了美好的一切啊丧靡，興許我做不到，但有人能做到饭庞，何嘗不是我心之所向呢熬荆？
就像繁花之于孤芳自賞。
如果我愛的累盗，然后愛我所愛的突琳，大家一起播撒愛的種子，興許壓根不必問蠢琳，不必問為何保留自己，保存自己傲须，又或活著是為了些什么，而是我勇敢例衍，我知道我活著我還可以為了別人菇绵，這個別人甚至都不必是親人镇眷，因為親人恰恰也是別人給了我生活的空間，然后我愿意永乌，我的愛具伍，其實和大家并沒有任何的不同。
就像每一個父親都希望子女繼承并發(fā)揚自己的光輝望几，望子成龍萤厅，但實際上這份期待也許并不是落實到具體的子女，而是說楼誓，希望美好永恒疟羹。
我是說，哪怕是如此不堪榄融，但是剃袍，我們還可以勇敢捎谨。就像從古至今的“教訓(xùn)”憔维，哪怕畏懼卻依舊可以愛畏邢。
我是說，誰說平淡就不是一種幸福呢程储？難道你非得最終收獲幸福臂寝，然后演繹一場《安徒生童話》才算是美好結(jié)局章鲤？不败徊，那只是避難所而已掏缎。真正的勇敢是能夠把平淡的生活活成一種幸福。就像幸福本身并不需要我們?nèi)プ穼せΣ福拖裼赂冶旧聿⒉恍枰覀內(nèi)プ非蠡蛲黄剖裁醋萌澹俏以敢狻?/p>
心甘情愿才能理所當(dāng)然，理所當(dāng)然才義無反顧凹巍呆躲！
