陳果的幸福哲學(xué)課

當我們放眼這個包羅萬象的生活世界诈胜，雖然它存在著種種不如意幕随，但不管怎樣蚁滋，我們絕大多數(shù)人還是愿意相信，世上還是好人多赘淮。而當我們收回目光辕录，審視自我的內(nèi)心。雖然我們每個人梢卸，捫心自問走诞，多多少少都有過一些小小的邪念，干過一些小小的壞事蛤高，但不管怎樣蚣旱，我們終歸還是相信，自己本質(zhì)上是一個好人戴陡∪蹋可是為什么在我們這個由大多數(shù)好人所組成的現(xiàn)實社會中，各種各樣打破道德底線的害人事件仍然在不斷地出現(xiàn)猜欺。同時位隶，當真正需要人們有所行動、有所作為的時候开皿，為什么我們這些自我確信的好人卻也只是把頭轉(zhuǎn)向了另一邊涧黄，默默地走開，最后什么也不做赋荆？有一句話說：“惡不僅是壞人干壞事笋妥，更是好人不作為≌叮”而我們這些空有善心春宣，卻從不作為的好人，還真的能算是好人嗎嫉你？

在今天這堂課里月帝，我們就從道德這個話題入手，來看看現(xiàn)實生活中幽污，空有善心嚷辅，卻無善行的道德是如何產(chǎn)生的，以及從內(nèi)在的善心到切實的善行距误，我們需要跨越的是怎樣一段道德的距離簸搞。

我們大家不管是刷微信也好扁位，看網(wǎng)頁信息也好，你會發(fā)現(xiàn)趁俊，我們總是一窩蜂地會關(guān)注到一些社會新聞域仇，然后多少年之前有這么一個小悅悅事件。一個小女孩寺擂，有十幾個行人從她身邊經(jīng)過暇务，但是沒有一個行人在這個并不危急的情況下，愿意把她從車輪底下拉出來沽讹，以致于這個小女孩不斷地被來往的車輛碾壓般卑，本來還是可以有生路的，但是生生地就被碾壓死了爽雄。這個就是小悅悅事件蝠检，這個小女孩的名字就叫做小悅悅。當時引起了軒然大波挚瘟，當時大家都覺得這是不可思議的事情叹谁。總是要有那么多人在旁觀乘盖，好像每個人都是義憤填膺焰檩，但是你會發(fā)現(xiàn)旁觀的人什么也沒做。不要只是看這些新聞订框，其實日常生活當中一直在發(fā)生這樣的事析苫，比如說一個人在打另一個人，旁邊的人看得好興奮穿扳，紛紛拿出手機在那拍攝衩侥，但是你會發(fā)現(xiàn)當你搞清楚是非曲直之后，你還是什么都沒有做矛物。我們總是說茫死，終歸還是好人多。我們?yōu)槭裁磿@么說呢履羞？因為我們每個人捫心自問總覺得自己還算是個好人峦萎，你是怎么樣這么淡定地下出這個判斷的呢？是因為你捫心自問覺得我其實內(nèi)心還是有一顆向善的心靈忆首，我還是渴望世界和平爱榔，我還是渴望善有善報的，我還是渴望高尚的人德福相一致的糙及。正是有了這種捫心自問之后详幽，我非常從容和自信地相信，我不管怎樣丁鹉，雖然大大小小做過一些壞事妒潭，起過一些邪念，但我總歸是個好人揣钦。俗話說：“惡不僅是壞人干壞事雳灾，更是好人不作為》氚迹”其實問題就是谎亩，到底是什么阻止了我們這些好人真正去有點作為？一個從來不作為的好人宇姚，他還真的是個好人嗎匈庭？

所以又出現(xiàn)了第二句話，日常生活當中經(jīng)常發(fā)生的事浑劳，那就是空有一片善心阱持，從來不落實為善行∧а空有善心衷咽，卻無善行∷庹溃空有一份愛心镶骗，卻從來沒有切實可見的愛舉。我們覺得自己是有愛的行動的躲雅。為什么呢鼎姊？因為當我們看到那些受苦的人，過著清苦的生活的時候相赁，我們?yōu)樗麨⑾铝苏滟F的眼淚相寇，這就是我們的愛心落實為的我們的愛舉。但切實的關(guān)懷呢噪生？恐怕什么也沒做裆赵。所以我跟大家討論這個問題，我也一直在考慮這個問題跺嗽，就是我們很多人空有善心卻無善行战授，到底是為什么？我們大家捫心自問一下桨嫁，絕大多數(shù)人都認為道德是重要的植兰，我們絕大多數(shù)人都認為道德是合理的，道德是正確的璃吧，我們絕大多數(shù)人都知道這個世界上是不能沒有道德的楣导，因為如果沒有道德，這個世界就是暗無天日的叢林啊畜挨，這些贊美道德的我們筒繁，在關(guān)鍵時候噩凹，為什么我們什么也沒做？然后我們會分析道德毡咏，會討論道德驮宴，我們花了很多的時間來證明道德的合理性。在理性上是合理的呕缭，我們來理清道德這個邏輯的前因后果堵泽，證明道德之邏輯的自察性，這就是我們?yōu)榈赖伦龅幕肿堋Ｅ龅竭@種小悅悅的事件迎罗，我們坐在電腦屏幕前面，大罵特罵喪盡天良片仿。這是我們?yōu)榈赖伦龅奈瓢病Ｈ绻覀冋娴脑诂F(xiàn)場，你真的會有不同嗎砂豌？有幾個人敢拍著胸脯說钻蔑，在現(xiàn)場，我會是不一樣的那一個奸鸯？所以我相信真的把我們?nèi)拥竭@個現(xiàn)場咪笑，我們不是一個局外人，我們就是一個當局者娄涩。身邊就是這么一個小女孩窗怒，你看到前面幾個人都沒人停下來去拉她，很有可能我們?nèi)匀皇鞘裁炊疾粫プ龅摹?/p>

我們從小學(xué)的時候就聽到過那么一句話：“語言的巨人蓄拣，行動的矮子扬虚。”第一個說出這句話的人球恤，他已經(jīng)看到了這個問題了辜昵。你會發(fā)現(xiàn)，如果你說得出道德咽斧，然后把它說得那么漂亮堪置，那么好，但是你自己空有一份善心张惹，卻從來沒有把它落實為善行舀锨，這就等于你向大家描述了一個特別漂亮的、金碧輝煌的大房子宛逗，那么好的房子坎匿，但是你自己不會住進去。這其實是一個很諷刺的事情，但是到底是什么東西替蔬，阻止了我們那個內(nèi)在的珍貴的善心真正落實為日常生活當中告私、切實可見的，真的能夠給別人幫助的一種善行承桥？

我剛才羅列原因的時候德挣，主要羅列了兩種原因，可能還不太齊全快毛，第一種原因就是外部的環(huán)境，我看到老奶奶倒地番挺，我為什么不扶起來唠帝？是外部的環(huán)境。你有種不安全感玄柏，你怕被人訛上襟衰，因為這種事情發(fā)生得也并不少。你覺得我可能會被她訛詐粪摘，你可能會覺得我可能好事不成反遭陷害瀑晒，你可能覺得我不但善無善報，而且我還得到了一些不可想象的惡果徘意。所以第一個阻止讓你從一個善心落實為善行的這么一個結(jié)果苔悦，可能是一個外部的原因，因為你不敢行善椎咧，你怕會出現(xiàn)你承擔(dān)不了的惡果玖详。第二個原因就是我們每個人內(nèi)心的這種價值取向。什么叫價值取向勤讽？我們知道有這么一句廣告詞：“心動就能帶來行動蟋座。”有一個老奶奶倒地了脚牍，你為什么不去行動把她扶起來向臀？心動就能帶來行動，你沒有去實施這個行動诸狭，是因為這件事本身對你來說沒有那么心動券膀，你對這件事本身并沒有那么感興趣⊙庇觯或者說它沒有心動到你認為這是你必須要做的一件事三娩，任何道德的重要性和必要性，很多時候只是意味著道德的價值對我們來說是一個正值妹懒，是大于零而已雀监。1也是正值，1000萬也是正值，對于一個好人的基本條件会前，就是你認可道德是正值好乐。道德的價值有沒有？有瓦宜。重要不重要蔚万？重要。1也是重要临庇，1000萬也是重要反璃。所以很多時候我們自詡為是好人是因為在我們的價值評價當中，道德的價值是大于零的假夺。我們是這樣的好人淮蜈，那為什么在關(guān)鍵時候我們會不作為呢？因為真到需要我們有所作為的時候已卷，真到需要我們有所選擇梧田，有所取舍的時候，我們的實際行動其實證明了一件事侧蘸，那就是對我們來說裁眯，在我們的價值觀當中，其實有這么幾樣?xùn)|西讳癌，其實有很多樣?xùn)|西穿稳，它要比道德更重要。其實是那么幾樣?xùn)|西晌坤，有那么不少東西司草，是我們愿意犧牲道德去換的，所以真的碰到與道德相沖突的時候泡仗，我們選擇不作為埋虹。

有這么幾樣?xùn)|西總是比道德更重要，比如說對于利益的渴望娩怎，比如說對于輿論的畏懼搔课，比如說還有一樣?xùn)|西叫做面子，你今天為什么不扶老奶奶截亦？扶老奶奶重要嗎爬泥？重要。但是我還有比扶老奶奶更重要的事情崩瓤，因為我上課要遲到了……我要接孩子……我跟朋友約好了袍啡，要飯局……我還有更重要的事情，我今天穿了新裙子却桶，我怕弄臟了怎么辦境输，我很喜歡這條裙子……其實一個人如果不那么想有作為蔗牡，你總是能找到理由的，你總是會有理由說服自己的嗅剖，那些理由你都能把它說成是不可抗力的辩越，要找理由還不容易嗎？

這個道德其實還是可以分成兩個部分信粮。首先是善心黔攒，首先要心懷一份善心，第二個强缘，善心要落實為善行才是道德的圓滿督惰。我們經(jīng)常說，善始旅掂，善終赏胚。光是有善始，它不能算是一個完整的善辞友。所以完整的道德是善心為始，善行為終震肮。所以很多時候称龙，我們評判一個人是不是有道德的人，并不僅僅要看他是不是心存善意戳晌，是不是明辨是非鲫尊，這只是一部分，所以日常生活當中沦偎，那些干壞事的人大多數(shù)都是知道自己在干壞事疫向，不是不明辨是非，都是明辨是非的豪嚎。

你要知道搔驼，道德它其實由兩個字組成，它分成兩個部分侈询，第一是道舌涨，第二是德。在古文當中扔字，它就代表了兩個含義囊嘉，道代表真理，德代表踐行革为。所以真正完整的道德扭粱，它指的是道加上德，對于道的部分震檩，真理的部分琢蛤，我們要做的是什么？是知，知道虐块，這個詞是這么來的俩滥，這是道德的第一部分。知道之后怎么辦贺奠？第二個部分霜旧，德行。你知了這個道儡率，知道了這個真理之后挂据，你要做什么？你要會踐行這個真理儿普。這個就是德行的部分崎逃。踐行真理就等于美德，踐行真理就等于德行眉孩。所以這才是完整的道德个绍，所以完整的道德是兩者的緊密結(jié)合，缺一不可浪汪。所以光是知道什么是對巴柿，什么是錯，卻沒有能夠與之相匹配的德行死遭，那其實就是身心分裂广恢。所以真正的道德，它一定是身心統(tǒng)一呀潭，明辨是非钉迷，身體力行，這就是身心的統(tǒng)一钠署。所以梁淑敏先生說：“道德是生命的和諧糠聪。”太精湛了谐鼎，一語中的枷颊。你心知道什么是道，你的身體便去力行這種德该面，這才是真正的道德夭苗。道德不僅僅是倫理學(xué)家用一套一套自成系統(tǒng)的理論，振振有詞地來說道德是怎么對隔缀，道德是怎么善题造，道德是怎么好。大道理誰不懂猾瘸？你也會說界赔，要你說你也絕對不會說得差丢习。道德之所以可貴，是因為道德的本質(zhì)就是身體力行淮悼，除此之外咐低，還有什么真道德，就是身體力行袜腥。所以道德的可貴见擦，到最后其實只在于一個人心懷善意，并且愿意把這份善意落實為善行羹令。道德的可貴正在于一個人有這顆良心鲤屡，并且愿意聽從這顆良心的驅(qū)使，真正拿出勇氣福侈，在需要的時候為別人說一句公道話酒来，在需要的時候為別人行一個方便，在需要的時候拉別人一把肪凛。這才是真正的道德堰汉。真正的道德是意味著你哪怕知道最后的結(jié)果你改變不了，你還是會盡心盡力地讓整件事情盡可能向更好的方向伟墙，更光明的方向翘鸭，哪怕行一小步都好，你還是會盡力远荠。哪怕注定最后是黑暗矮固，你還是會愿意發(fā)光失息。哪怕那個光特別小譬淳，你還是會發(fā)光。

孔子說：“明知不可為而為之盹兢×诎穑”就是這個意思啊。什么叫做明知不可為而為绎秒，改變不了大局浦妄，扭轉(zhuǎn)不了乾坤了。不可為见芹，你為不為其實結(jié)果差不多剂娄，還是黑暗。但是他說明知不可為而為之玄呛，為什么還是要為之阅懦？不管怎么樣，我要盡力徘铝！不可為是天意耳胎，而我為不為是我盡人的人力惯吕，盡我的責(zé)任。力行盡乎德怕午，盡心盡力废登，身體力行，就已經(jīng)等于道德了郁惜，就等于美德了堡距。縱使你力不從心扳炬，能做多少是多少吏颖，這就是美德。不是說你到最后一定要把這個人從水里澇起來才叫做你完成了一個美德恨樟，他掉到水里去半醉，你可能根本不會游泳，但是你在你的能力范圍當中劝术，你盡力了缩多，你做了你能做的一切了，你打了電話求助了养晋，你尋找各種資源去幫他從水里出來了衬吆。你，盡力了绳泉。這個其實就是美德逊抡。力行盡乎德。

老舍和他的太太合葬在一個墳里面零酪，他們有一個共同的墓志銘冒嫡，就叫做兩個為文藝界盡力的小卒。其實我覺得這個墓志銘很高尚四苇。就是他做了他能做的孝凌，做了他該做的，做了一切他的能力范圍當中盡力能做的事情月腋。所以所謂的美德蟀架，不是說你一定要做出一個怎么樣的結(jié)果來，才叫美德榆骚。所謂的美德就是你為了要得到一個好的結(jié)果片拍，為了讓整個事情往好的方向發(fā)展，哪怕前進一小步妓肢，你盡心盡力了捌省。

在這里跟大家分享一段我特別喜歡的Teresa嬤嬤的話，是她在諾貝爾和平獎領(lǐng)獎臺上职恳，跟全世界分享的一段話所禀。我以前在家里面是沒有電視機的方面，就在家里面貼了兩塊黑板，用黑板上的紙貼得像黑板一樣色徘。我家里面有兩塊很大的黑板恭金，這段話我曾經(jīng)在我的黑板上抄了很久很久」硬撸看到它横腿，我就知道我有多渺小，然后看到它就覺得人生還是有方向的斤寂，跟大家分享一下耿焊。題目叫做《不管怎樣》，特蕾莎嬤嬤罗侯，人們經(jīng)常是不講道理的，沒有邏輯的溪猿，和以自我為中心的钩杰，不管怎樣，你要原諒他們诊县，你要講道理讲弄，有邏輯，你不要以自我為中心依痊。即使你是友善的避除，人們可能還是會說你是自私和動機不良的，不管怎樣胸嘁，你還是要友善瓶摆。當你有一天功成名就，你會有很多虛假的朋友缴渊，和一些真實的敵人赏壹，不管怎樣鱼炒，你要取得成功衔沼。即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你昔瞧，不管怎樣指蚁，還是要誠實，還是要率直自晰。你多年來營造的東西凝化，有人在一夜之間將它摧毀，不管怎樣酬荞，你不要停止去營造搓劫。如果你有一天找到了平靜和幸福瞧哟，他們可能會嫉妒你，不管怎樣枪向，你還是要平靜勤揩，還是要幸福，還是要快樂秘蛔。你今天做的善事陨亡，人們往往明天就會忘記，不管怎樣深员，你還是要做善事负蠕。即使你把最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都還不夠了倦畅，不管怎樣遮糖，把你最好的東西給這個世界。這是特蕾莎嬤嬤的話叠赐，不管怎樣止吁。

所以啊，道德是什么燎悍？力行盡乎德敬惦，不管怎樣，盡力谈山，盡心盡力俄删；不管怎樣，身體力行奏路。你也許沒有辦法扭轉(zhuǎn)乾坤畴椰，使壞事變成好事，不管怎樣鸽粉，身體力行斜脂，能改變一點是一點。整個世界的改變触机，其實就是一點加上一點的改變帚戳，做你能做的。

理論是灰色的儡首，生命之樹常青片任。道德，絕不只是倫理學(xué)家書里那套套灰色的邏輯蔬胯，那一條條灰色的原理对供。道德，也絕不只是我們指責(zé)他人時氛濒，言之鑿鑿产场，錚錚有詞的大道理鹅髓。道德說到底，就是每一個人的知道加上德行京景。所謂知道迈勋，就是你明白什么是正確的；所謂德行醋粟，就是去做你認為正確的事靡菇。因此什么是道德，道德就是做你內(nèi)心認為正確的事米愿。真正的道德不是空有善心厦凤，卻無善行。真正的道德育苟，必然起于善心较鼓，而落于善行。真正的有德之士违柏，也不只是懷著一腔熱情博烂，祈禱一個更和平的世界，一個更美好的未來漱竖。真正的有德之士禽篱，就像Teresa那樣，心存一片誠意馍惹，躬身力行躺率，盡心盡力，不以惡小而為之万矾，不以善小而不為悼吱。任何一個看似微不足道卻真實懇切的善舉，其實都自帶人性的微光良狈，不要小看這一點微光后添，因為每一點微光，都有可能是那最終照進黑暗薪丁，預(yù)告黎明的第一道光遇西。因為每一點微光，這一點窥突，那一點努溃，聚集到一起硫嘶，匯成的就是光明阻问。