從殺母立子的傳統(tǒng)文化到心理專家的弒母觀
不久前惊完，我與一位朋友就知名心理專家武志紅猜绣、李雪等人提倡的男性必須完成“弒母”這一儀式课舍，才能真正成為男人，擁有自我與親密關(guān)系的說法進(jìn)行了討論谐宙，我是反對方烫葬，她是支持方。她說這個弒母是心理層面上的卧惜，并非實際殺母厘灼，按照知名心理專家的觀點，中國家族有著這樣的輪回——父親缺席家庭生活咽瓷，喪偶式育兒设凹，而枯竭的母親抓緊兒女，因為重男輕女的文化茅姜，母親尤其對兒子有強(qiáng)烈的占有欲闪朱，于是兒子被嚴(yán)重吞沒月匣，長大后效忠于大母神，從妻子身邊逃開奋姿，然后開始下一輪的重復(fù)锄开。
其實這個現(xiàn)象是普遍存在的，但我覺得心理專家給開的藥方比較奇怪称诗，既然這是一個完整的鏈條萍悴，為什么單單把矛頭對準(zhǔn)其中一個節(jié)點，向所謂的“大母神”開刀寓免？
很明顯癣诱，大母神后面有一個面目縹緲，高高在上的父神——重男輕女的傳統(tǒng)文化袜香，因為男孩更可貴撕予，更重要，所以母親們要抓住兒子蜈首，沒有兒子实抡，她們幾乎在傳統(tǒng)家庭就沒有立錐之地，她能不抓住兒子嗎欢策？直到如今吆寨，我們還時常聽說沒誕下兒子原本守在產(chǎn)房后的公婆掉頭就走，沒生兒子公婆勸兒子與兒媳離婚這樣的事情猬腰∧穹希可見母神只是表象猜敢，大父神才是根本姑荷。
朋友于是改口說殺母只是心理意味上的殺母，并非指責(zé)母親缩擂，只是讓這個鏈條斷開鼠冕，超越上一次輪回。說得好胯盯，既然殺母的提法對母親并無惡意懈费，“殺”的真意是超越，為何不改為殺父呢博脑？難道父親動不得憎乙？
根據(jù)弗洛伊德的觀點，每種口誤叉趣，每種無心的說法泞边，背后都隱藏著內(nèi)心真實的想法，往往與潛意識有關(guān)疗杉。本來我只是覺得這個殺母的提法讓人不舒服阵谚，但感謝這場討論，我可以更深地反思自己的不舒服，對其追根溯源梢什。
終于奠蹬，我知道這個不舒服的點在哪兒吧——立子殺母的集體潛意識。
就像我們現(xiàn)在所有的行為與想法嗡午，往往與童年時原生家庭有關(guān)囤躁，而一個民族解決問題的思路，也有路徑依賴荔睹，常常被遙遠(yuǎn)過去影響割以。
比如，西方人殺父娶母的傳統(tǒng)與集體潛意識应媚。
從希臘神話起严沥，主神們就重復(fù)著殺父的行為，克洛諾斯殺了父親烏拉諾斯中姜，而他的兒子宙斯又殺了克洛諾斯消玄，而忒拜國王俄狄浦斯殺了父親拉伊俄斯，娶了母親約卡斯塔丢胚，即為著名的“俄狄浦斯情結(jié)”翩瓜。
但為什么到了中國，情況就反過來了呢携龟？
從漢武帝時起兔跌，武帝欲立鉤弋夫人的兒子劉弗陵為帝，擔(dān)心“子少母壯”峡蟋，賜死了其生母坟桅，由此開創(chuàng)了極其殘忍的立子殺母先例。這種文化在北魏時期達(dá)到了登峰造極的地步蕊蝗，拓跋皇室要立皇儲仅乓，就先殺其生母，以至于后妃都不愿意生男孩蓬戚，母以子貴變成了母以子死夸楣。 而失去生母的太子則交給保姆撫養(yǎng)，以后誕生了一種奇怪的頭銜——保太后子漩。
然而這種制度太冷酷了豫喧，連太子們也忍受不了，終于出現(xiàn)了意外幢泼，道武帝拓跋珪的寵妃劉貴人生太子拓跋嗣后即被賜死紧显。拓跋嗣當(dāng)時哭得昏天暗地的，激怒了道武帝旭绒。當(dāng)時鸟妙，拓跋珪欲另立太子殺其母焦人，卻被另一兒子所殺——我得說殺得真好，大快人心重父。
最終這種不人道的公開制度還是被廢除了花椭，然而這種殺母立子的遺毒仍然殘留在文化的血脈里，一有機(jī)會房午，我們都很容易被這死而重生的幽靈操控矿辽，失去了客觀慈悲的立場，被操控著將矛頭對準(zhǔn)女人郭厌，對準(zhǔn)母親袋倔。
兵敗了，女人的錯折柠，該殺宾娜；男孩成長不好，沒能開疆拓土扇售，母親的錯前塔，教育制度的錯，女老師的錯承冰！
天子家有“立子殺母”的傳統(tǒng)华弓，而平民家有“萬箭穿心”的戲碼，同樣是關(guān)于強(qiáng)悍女人的悲慘命運困乒。方方寫過一篇小說寂屏，《萬箭穿心》，女主角李寶莉因為性格潑辣娜搂，抓了丈夫的奸迁霎，導(dǎo)致丈夫帶著怨恨自盡。抓奸當(dāng)然不妥涌攻，口無遮攔說明個人素質(zhì)不太高欧引，但我們客觀來說频伤，其夫顯然要對自己的死負(fù)主要責(zé)任恳谎。如果性別對調(diào)，那么其自殺顯然是畏罪逃避憋肖，攸由自取的行為因痛。但在這篇文里，因為她是女人岸更，而且還是潑辣的女人鸵膏，所以成為最大的罪人，哪怕她用后半生贖罪怎炊，歷盡艱辛撫養(yǎng)兒子長大谭企，也得不到兒子的原諒廓译，反而將她趕出家門。文評家在談?wù)撍龝r债查，總是指她可憐又可悲非区，潛意識中帶著一股她活該，她逼死丈夫的意思盹廷，更紛紛好心勸告其它女人征绸，強(qiáng)悍女子便是如此下場俄占，若想命好，必得學(xué)會梨花帶雨缸榄，楚楚可憐渤弛。
兒子“驅(qū)逐強(qiáng)悍母親”的行為是不是足夠有心理上殺母的象征意味甚带？兒子恨她，因為她太強(qiáng)悍欲低，太潑辣了，太有控制欲了砾莱，吞噬了男人的生存空間與自我意志。
說到這里腊瑟，我有點奇怪聚假，這種被擠壓闰非，自我意志被吞沒的恐懼，西方人也有财松，但人家是被強(qiáng)大父親閹割的焦慮，好萊塢電影都是反叛者向男性大boss挑戰(zhàn)辆毡，而大boss在最后吼出——I’m your father!
為什么我們的文化，習(xí)慣性地將焦慮歸因為被大母神（強(qiáng)大富有操控力的女人）吞沒舶掖，卻看不到背后的大父神球昨？是看不到還是缺乏勇氣，無法面對眨攘？
——但是主慰，那些家庭中婆媳對立嚣州，母親控制丈夫與兒媳對立的事情在現(xiàn)實中確實很常見啊共螺？
是的避诽，在個體的現(xiàn)實生活中確實很常見，真實的母親往往不那么討人喜歡璃谨。她是受害者沙庐，往往也是加害者。在世俗生活中佳吞，每個人往往都是如此拱雏。即使是受害者，不可能全然如白蓮花般無辜底扳，生活里充斥著羅生門铸抑，爬滿了雞零狗碎的跳蚤。在你個人的生活中衷模，捍衛(wèi)自己的邊界鹊汛，拒絕上一代長輩的入侵，甚至快意恩仇是理所應(yīng)該的阱冶。但不能因為各種細(xì)碎羅生門的存在刁憋，就覺得一切問題在于母親，覺得斬斷鏈條的關(guān)鍵在于母親木蹬，我們民族集體潛意識里嚴(yán)重的立子殺母問題至耻。
很多年輕女性會覺得這種提法很有共鳴，聽起來很痛快镊叁，那是因為我們在世俗中都扮演著一個角色尘颓，都有自己的利益與立場，在現(xiàn)實生活中晦譬，婆婆埋怨兒媳疤苹，父母埋怨子女，子女埋怨父母敛腌，因為我們的立場卧土，我們會本能地認(rèn)同讓自己舒服的提法，卻看不到其中的謬誤迎瞧，無法悲憫地對待對方夸溶，只求趕緊解除當(dāng)前的問題，確保自己的短期利益凶硅，哪怕飲鴆止渴。
對于男人扫皱，殺了鉤弋夫人足绅，劉弗陵依然為霍光操控捷绑，制度性地殺母立子，并沒有讓北魏長存氢妈，更沒有讓這個民族多一點陽剛氣質(zhì)粹污∈琢浚花蕊夫人有首名詩：君王城頭豎降旗，妾在深宮哪得知鸭叙，十四萬人齊解甲拣宏，寧無一人是男兒。
真相是——不敢將矛頭對準(zhǔn)父神宋下，不敢挑戰(zhàn)父親辑莫，男孩永遠(yuǎn)不會成長為男人！
而對于女人而言撩满，認(rèn)同男權(quán)心理學(xué)的邏輯伺帘，也是對自己捅一刀，在解除一時之軛伪嫁，抒一時郁氣的同時偶垮，你也將會走進(jìn)一種精神困境里，沒有可模仿的強(qiáng)有力的同性長輩脚猾，你的靈魂只能憑依到男權(quán)大家長里砚哗，對女性身份充滿自卑，不敢擁有力量提鸟，害怕成為下一個被殺，被審判的大母神胸哥，感覺到精神上的處處限制。由此空厌，無論男女都臣服于大父神腳下银酬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢捡硅。
以下為我總結(jié)的中國男性的精神成長鏈條。
第一北发、與母親親密，被父親喝斥琳拨，同時父親對這種關(guān)系感到不安狱庇，于是通過各種方式將兩人距離拉開恶耽。孔子于十九歲時娶亓官氏為妻偷俭，亓官氏生孔鯉涌萤。后來孔子把亓官氏休了⊥复В《禮記·檀弓篇》有載：
伯魚之母死辐真，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者?”門人曰：“鯉也拆祈√雀校”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯魚聞之老玛，遂除之。
翻譯成白話文為蜡豹，孔子的兒子孔鯉因替死了的生母亓官氏多哭了幾聲镜廉，孔子聞之，便責(zé)怪道：“嘻齐遵，太過分哩!”——誰說只有母親有控制欲的梗摇，父親可是比母親獨裁狠辣多了想许。
第二、在實際中或心理上殺死母親（或者妻子）流纹。
比如桃園結(jié)義漱凝，劉關(guān)張三人結(jié)拜后的第一件事情就是互殺其妻，以免牽掛碉哑。這就好像是個投名狀，殺死母親或妻子扣典，效忠于“father”贮尖，從此就獲得了進(jìn)入男權(quán)世界第一等民的特權(quán)，成為一個“真正”的男人。由此薪前，一個完整的中國男人形成閉環(huán)完成了示括。通過弱化與隱藏母親，將男人的雄風(fēng)不振指向女人太強(qiáng)悍鳍侣，讓他無法勃起吼拥。
這樣的輪回已經(jīng)存在了幾千年凿可，然而幸運，或者不幸的是枯跑，現(xiàn)代全球化的浪潮讓它受到了挑戰(zhàn)全肮，不管你愿意還是不愿意辜腺，再殺幾回母親，中國女人的自我意識還是覺醒了评疗。母親兒媳女兒的羅生門與互相指控雖然仍然在重復(fù)百匆，然而女人們在積累經(jīng)驗加匈，在爭論與共情中理解對方，
由此發(fā)現(xiàn)女人們之間的真正問題并不在于對方纵东，而在于被擠壓的空間啥寇。而男人們的缺席，也并不是母親樂意的衰絮，如有可能猫牡，誰不愿意父親參與育兒，與自己共享天倫之樂澳烁辍亩进？
好了缩歪，那么問題來了匪蝙，who’s your father?where’s your father?
