愛(ài)新覺(jué)羅溥光
《師說(shuō)觀人術(shù)》
人艺蝴，生來(lái)就該嚐盡苦痛猬腰！
否則不會(huì)被生在世上。
不須言痛猜敢，只須報(bào)恩姑荷。
這是我視為珍寶的饋贈(zèng)語(yǔ)。現(xiàn)在許多人就會(huì)發(fā)早安晚安之圖缩擂，似乎他很在乎你平常一句交流都沒(méi)有鼠冕。如品茶不知瓷，何以聊茶藝乎胯盯？
許多人拿丑當(dāng)俊懈费，那不是水平問(wèn)題，而是德的取向博脑。
有人說(shuō)：比賺錢更重要的是讓自己值錢憎乙。
更有廣告語(yǔ)說(shuō)：貴從來(lái)不是它的缺點(diǎn)，而是你的缺點(diǎn)叉趣。
君不見(jiàn)寨闹，許多錢是不能賺的，我不是錢的奴隸君账，故我提倡賺干凈的錢，而不是什么錢都涉獵沈善。
君子取財(cái)有道乡数，那道是指什么？
這句話出自高陽(yáng)《胡雪巖全傳·平步青云》上冊(cè)：“君子愛(ài)財(cái)闻牡，取之有道净赴，該當(dāng)你老夫子的，自然當(dāng)仁不讓罩润【脸幔”
解釋為：君子只要正道得到的財(cái)物，不要不義之財(cái)。（君子：有才仁德的人金度。）用于處世应媚。
那文人畫(huà)到底是什么？或者說(shuō)猜极，怎樣畫(huà)才算是文人畫(huà)中姜？
陳師曾的《文人畫(huà)之價(jià)值》里說(shuō)到文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)跟伏、才情和思想丢胚。“具此四者受扳，乃能完善”携龟。
這四個(gè)要素，并不只是做畫(huà)家才必須具備的勘高，也不是文人專有的峡蟋，除非你把文人的范圍無(wú)限放大。
有的人才藝夠了但德行就差了許多相满。我見(jiàn)這種人幾乎都是視而不見(jiàn)的层亿，可以這么說(shuō)，這種人立美，見(jiàn)了我都是躲著走的匿又。
因?yàn)椋煌窘ㄌ悖跬\碌更？我與他們保持距離。那些俗不可耐的人物也在舞文弄墨洞慎，標(biāo)榜著自己痛单，只要我一出場(chǎng)他們就退避三舍，老鼠見(jiàn)貓狀甚是分明劲腿。
因?yàn)榛誓珪?shū)法的傲骨旭绒，不是我吹作品值錢，而是皇墨本身散發(fā)的文化內(nèi)涵焦人。
孔子說(shuō)：“有錢有地位挥吵，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來(lái)花椭，君子是不接受的忽匈；貧窮低賤，這是人人都厭惡的矿辽， 但如果不是用“道”的方式擺脫丹允，是擺脫不了的郭厌。
君子離開(kāi)仁義，難道還能以惡立名雕蔽？
所以折柠，君子任何時(shí)候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時(shí)間里也不離開(kāi)“道”，倉(cāng)促匆忙的時(shí)候是這樣萎羔，顛沛流離的時(shí)候也是這樣液走。”
“君子愛(ài)財(cái)贾陷，取之有道缘眶。”這個(gè)“道”孔子沒(méi)作說(shuō)明髓废，但是荀子給出了解釋巷懈。
《荀子·榮辱》篇：“榮辱之大分，安危利害之常體慌洪。先義而后利者榮顶燕，先利而后義者辱；榮者常通冈爹，辱者常窮涌攻；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也频伤。樸愨者常安利恳谎，蕩悍者常危害；安利者常樂(lè)易憋肖，危害者常憂險(xiǎn)因痛；樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也岸更⊥腋啵”
這是人之常情，對(duì)于把利看得重的人怎炊，別人是如何對(duì)待他的谭企？重利之人即便有所獲得，但已經(jīng)失去信任评肆，這就是“窮——無(wú)路可走”债查，以后的路恐怕就走不通了，因?yàn)榇蠹叶籍a(chǎn)生戒心了糟港，這種人接近你，你會(huì)懷疑他的目的院仿、會(huì)擔(dān)心被利用秸抚、會(huì)防范被拋棄速和，因此先利后義是行不通的，故而“窮著常制于人”剥汤。
為什么“榮者常通”（所謂通即暢行無(wú)阻）颠放？因?yàn)闃s者行義，“義之所在吭敢，不傾于權(quán)碰凶，不顧其利，舉國(guó)而與之不為改視鹿驼，重死持義而不橈”（語(yǔ)出《荀子·榮辱》）欲低，所謂義，就是做該做的事（天下最該做的事情就是“為民”畜晰，《孟子》：“民為貴砾莱，君為輕，社稷次之凄鼻±吧”），就算把一個(gè)國(guó)家給他也不能改變其操行块蚌，甚至于舍生取義闰非，對(duì)于這樣的人，如果他有獲利峭范，天下人誰(shuí)會(huì)有意見(jiàn)财松？
如果有阻撓“榮者”的人，恐怕會(huì)被天下人唾罵吧虎敦？這個(gè)道理在老子那里就是：“善建者不拔”游岳。
一個(gè)建筑不是因?yàn)榻ǖ梅浅＠喂趟圆槐粴p，是因?yàn)闆](méi)有人希望去毀損其徙，為什么沒(méi)有人有這愿望胚迫？
因?yàn)榻ㄔO(shè)這個(gè)建筑的人是有德之人啊唾那！
先利后義則取之無(wú)道访锻，先義后利則取之有道。
我干凈了一輩子闹获，也耿直了一生期犬，想做我學(xué)生的多了，但你不夠我的察眼避诽，估計(jì)就是進(jìn)了圍我也得把他刪了去龟虎。
《挺經(jīng)》是曾國(guó)藩吐盡畢生的心血于臨終前寫成的一部“壓案之作”。
《挺經(jīng)》是一種以剛勁強(qiáng)硬為特征的處世哲學(xué)沙庐，所謂“打脫牙鲤妥，和血吞”佳吞、“咬定牙根”等等，可以說(shuō)就是“挺經(jīng)”的注腳棉安。
我不是就會(huì)寫兩字的書(shū)生底扳，而是敢言敢書(shū)的時(shí)代記錄者和見(jiàn)證者。
所以贡耽，品茶知瓷衷模，聊茶悉藝。
報(bào)恩不言苦蒲赂，謝恩不饒舌阱冶。
曾國(guó)藩以蓋世之功而能于眾說(shuō)詆毀中安然保全自身，全賴這一“挺”字凳宙。
主動(dòng)熙揍、積極、參與氏涩，以恰淡的出世之心來(lái)入世届囚，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直是尖。
如此方能在前有猛虎后又毒蛇的情況下意系，不受其左右，氣定神閑享受人生之至高境界饺汹。
這些都是我所借鑒的做人之道蛔添，我篩選的學(xué)生，必須如我般剛直不阿兜辞，字如其人迎瞧，學(xué)養(yǎng)如鏡。我不理什么水清則無(wú)魚(yú)的歪論逸吵，我的皇墨書(shū)法不是供貪官交易的凶硅，所以要想在中國(guó)
書(shū)法界占有一席凈土，我行我素也扫皱！
這足绅，就是我對(duì)我學(xué)生的忠告，更是我對(duì)自己的鞭策韩脑！
