淺談如何做一個(gè)“人”

口若懸河一下
世間萬(wàn)物都是相對(duì)的,沒(méi)有絕對(duì)的事物原探。
比如普通防盜門(mén)的鑰匙乱凿,平時(shí)它只是用來(lái)開(kāi)鎖的。偶爾取到快遞就可以用它劃開(kāi)包裝咽弦,劃開(kāi)紙箱上的膠帶徒蟆。沒(méi)有螺絲刀的時(shí)候,你可以用它擰開(kāi)螺絲型型。危險(xiǎn)的時(shí)候你甚至可以用它防身段审,它極有可能救你一命。被稱之為鑰匙的物件在不同的場(chǎng)合發(fā)揮著不同的作用闹蒜,他是做什么的完全取決于你怎么使用它寺枉。
在比如一個(gè)別墅的主人雇傭了一個(gè)保姆來(lái)打掃別墅。一天保姆偶然發(fā)現(xiàn)別墅地板縫隙變大了許多绷落,周?chē)€有許多碎木頭姥闪。于是保姆決定找到兇手,終于它在晚上發(fā)現(xiàn)了兇手砌烁。是一只刺猬筐喳,它正在扒開(kāi)地板吃里面的蟲(chóng)子。保姆發(fā)現(xiàn)兇手后用鐵鏟打死了刺猬函喉,她成功的保護(hù)了別墅避归。第二天吃飯的時(shí)候他把事情告示了別墅的主人。但是別墅的小主人聽(tīng)了后卻哭了起來(lái)管呵,因?yàn)樾≈魅瞬痪们梆B(yǎng)了一只刺猬梳毙,半個(gè)月前跑掉了。小主人責(zé)怪保姆殺害了刺猬捐下,說(shuō)保姆是殺害朋友的兇手顿天,要爸爸開(kāi)除保姆堂氯。但是爸爸并不想開(kāi)除保姆,爸爸知道保姆只是在保護(hù)別墅牌废。爸爸告訴小主人保姆做的并沒(méi)有錯(cuò),他只是在保護(hù)別墅啤握。但是媽媽不滿爸爸的做法鸟缕,媽媽認(rèn)為保姆太暴力了,不能讓孩子在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大排抬,這樣會(huì)讓孩子變得暴力懂从。他們發(fā)生了爭(zhēng)吵。保姆不想讓他們的家庭變得糟糕選擇了離開(kāi)蹲蒲。保姆的離去緩解了別墅里的緊張氣氛番甩。但是他們不得不在花心思去找一個(gè)保姆。這個(gè)故事告訴我們并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)届搁。從刺猬的角度來(lái)說(shuō)它只是在找吃的缘薛,不吃東西就會(huì)餓死,并沒(méi)有錯(cuò)卡睦。但是在保姆的角度來(lái)說(shuō)它就是在破壞別墅宴胧。所以保姆殺死了破壞別墅的兇手,保姆也沒(méi)有錯(cuò)表锻。從小主人的角度來(lái)說(shuō)保姆就是殺害寵物的兇手恕齐。小主人要為寵物復(fù)仇,開(kāi)除保姆瞬逊,小主人同樣沒(méi)有錯(cuò)显歧。爸爸知道保姆在保護(hù)別墅,所以向小主人解釋保姆為什么這么做后遭到的媽媽的不滿确镊,因?yàn)閶寢屨J(rèn)為保姆太暴力了士骤,孩子再這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大會(huì)變得暴力,所以決定開(kāi)除保姆骚腥,同樣也沒(méi)有錯(cuò)敦间。但是為什么刺猬會(huì)死掉而后保姆選擇也離開(kāi),他們還要花心思去找新的保姆呢束铭?因?yàn)樵诓煌娜搜劾飳?duì)與錯(cuò)是不一樣的廓块。每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解。立場(chǎng)的不同導(dǎo)致了這場(chǎng)紛爭(zhēng)契沫。你認(rèn)為對(duì)的事情別人眼里可是能錯(cuò)的带猴,你認(rèn)為錯(cuò)的事情別人眼里有可能是對(duì)的。
回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)懈万。
在我們還沒(méi)出生的時(shí)候拴清,我們無(wú)法做任何事情靶病。一切全部由外界來(lái)決定。
剛剛出生的時(shí)候口予,我們依然無(wú)法做事娄周,一切依然由外界決定。但是不同的是沪停,剛剛出生的我們有的是健康的煤辨,有的確不然。
“人”的觀念在我們幼年的時(shí)候開(kāi)始形成木张。健康的孩子與殘疾的孩子众辨,窮人家的孩子與富人家的孩子,戰(zhàn)火里的孩子與和平中的孩子舷礼。他們的經(jīng)歷與思維方式以及后天的教育塑造了他們心目中的“人”鹃彻。富人家的孩子會(huì)得到更加舒適的成長(zhǎng)環(huán)境。即使是殘疾也會(huì)用相應(yīng)的方法去彌補(bǔ)妻献。而窮人家的孩子成長(zhǎng)環(huán)境往往沒(méi)有富人家的好蛛株,殘疾的孩子往往只能順從天意。戰(zhàn)火中的孩子往往在想著如何活下去旋奢。他們心中的“人”便在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始形成泳挥,形成了他們獨(dú)有的“人”
少年的時(shí)候“人”在我們的心中已經(jīng)逐漸成型。不同環(huán)境下的少年有著不通的經(jīng)歷至朗。出國(guó)游玩的屉符,出國(guó)留學(xué)的,在國(guó)內(nèi)游玩的锹引,在國(guó)內(nèi)上學(xué)的矗钟,搓學(xué)在家的,工地打工的嫌变,廠礦上班的吨艇,種地的,拿起武器保衛(wèi)家園的腾啥,被趕出家鄉(xiāng)在外流浪的等等东涡。這些經(jīng)歷與他們獨(dú)有的思維方式加上他們所學(xué)到的東西混在一起凝固成了他們獨(dú)有的“人”
成年的時(shí)候“人”已經(jīng)基本成型。不同環(huán)境下的我們依然有著不同的經(jīng)歷倘待。游玩的可能成為了自由職業(yè)者疮跑,在上學(xué)的可能找到了一份理想的工作,也可能沒(méi)有找到凸舵。其他的人有的可能當(dāng)上的包工頭祖娘,廠礦老板,有的有了溫暖的家啊奄,有的還在為了保衛(wèi)家園而戰(zhàn)斗渐苏。有的靠著家里的基業(yè)做起了各行各業(yè)的老板掀潮。有的成為了職業(yè)里面的佼佼者,有的依然在打工琼富。還有的失業(yè)在家啃老本仪吧。此時(shí)他們心目中獨(dú)有的“人”正在不斷的成長(zhǎng)中
中年的時(shí)候,我們的“人”已經(jīng)形成鞠眉。不同的是邑商,這個(gè)時(shí)候我們的事業(yè)不僅僅依靠于父母給予我們的,多半取決于我們自己的能力凡蚜。我們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。小時(shí)候家里條件好的吭从,現(xiàn)在不一定好朝蜘。家里條件不好的,現(xiàn)在可能好了起來(lái)涩金。在人生的后面幾個(gè)階段里谱醇,有的人內(nèi)心的“人”在不斷的成長(zhǎng),升華步做。有的則停止不前副渴。
導(dǎo)致這一切的是什么?是我們的實(shí)考方式以及后天的教育全度。
有句古話說(shuō)見(jiàn)多識(shí)廣煮剧。看見(jiàn)的多了将鸵,經(jīng)歷的多了勉盅,閱歷自然就上去了。然而出國(guó)留學(xué)的學(xué)生不一定比在國(guó)內(nèi)的學(xué)生能力強(qiáng)顶掉〔菽龋看見(jiàn)的再多經(jīng)歷的再多,不去思考也是徒勞的痒筒≡兹颍看見(jiàn)的少,經(jīng)歷的少簿透。若去認(rèn)真思考的話移袍,則可以感悟到另一番天地。
比如信仰佛教的人大多都知道佛教中有眾生平等之說(shuō)萎战,食肉者與殺生者同罪咐容。所以很多信仰佛教的人不吃肉。但是我們來(lái)想一想蚂维,植物不也是生命么戳粒,為什么吃植物不犯罪路狮。佛教中固有眾生平等一說(shuō),為什么植物與動(dòng)物差距這么大蔚约?我猜測(cè)應(yīng)該是佛教在幾千年的傳播中某一環(huán)出現(xiàn)了偏差奄妨,導(dǎo)致人們誤解了其中的本意。而人們口口相傳很少有人去思考才出現(xiàn)了現(xiàn)在的佛教苹祟。我們聽(tīng)到的東西可能是一樣的砸抛,但是思考者會(huì)比不思考者多出一些感悟。佛教作為信仰的一種树枫,你可以任意去理解它參悟它直焙。它本無(wú)型。有型的是“人”砂轻。就像害蟲(chóng)與益蟲(chóng)奔誓,對(duì)人類(lèi)有意的被定義為益蟲(chóng),反之則被定義為害蟲(chóng)搔涝。其實(shí)他們都是大自然中的一員厨喂,本沒(méi)有區(qū)別。只是人類(lèi)給他加了一個(gè)光環(huán)而已庄呈。
有一天我看見(jiàn)一條擱淺的魚(yú)蜕煌。我把它推回到水里便可以救它,帶回家中則可以吃掉它或者養(yǎng)起來(lái)觀賞诬留。也可以不管它斜纪,順其自然。這使我想到如果我們也像那條魚(yú)一樣遇到了困難該怎么辦故响。我們應(yīng)該如何讓別人在我們困難的時(shí)候愿意幫助我們傀广。我想答案自然是我們先去幫助別人。幫助的人多了在我們困難的時(shí)候就會(huì)有人來(lái)幫助我們彩届。但是幫助什么樣的人或事就要仔細(xì)思考了伪冰。幫助一個(gè)人的同時(shí)可能就會(huì)得罪一個(gè)人或者很多人。什么樣的人該幫什么樣的人不該幫樟蠕,什么時(shí)候該做什么樣的事心里要有數(shù)贮聂。比如你的一個(gè)朋友的家人生病了沒(méi)錢(qián)醫(yī)治,你的朋友把集體的資料拿去換錢(qián)為家人看病寨辩,途中被你發(fā)現(xiàn)了吓懈。這個(gè)時(shí)候該怎么做就看你心中的那個(gè)“人”了。
談了這么多靡狞,那么如何做“人”呢耻警?我想已經(jīng)有朋友得出自己的答案了。不同的人內(nèi)心中對(duì)“人”的定義有這天壤之別。他們的經(jīng)歷甘穿,思維方式以及后天的教育塑造出了他們內(nèi)心中獨(dú)有的“人”腮恩。只要做好自己心中的那個(gè)“人”就好了。
但是不得不說(shuō)的是大難臨頭時(shí)要把人類(lèi)的利益放在前面温兼,其次是國(guó)家秸滴。
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