厚黑叢話詮釋厚黑學(xué)別具一格的存在性

每一門(mén)學(xué)說(shuō)都有她自己的風(fēng)格候衍,不管是儒學(xué)還是佛說(shuō)澄成,亦或者是道教,都有著自己獨(dú)具的風(fēng)格倚喂。正是因?yàn)檫@種別具一格的存在性斋泄,才使得她們能在朝代更替中一直存在下來(lái)杯瞻,并更加的繁衍昌盛。

舉例說(shuō)炫掐,就好比儒學(xué)吧魁莉!不知道大家有沒(méi)有這種習(xí)慣,總是喜歡引用別人的話語(yǔ)募胃,嗯旗唁。就好比

孔子曰:

老子說(shuō):

孟子曾說(shuō):

等等,哪怕到了現(xiàn)代痹束,都還存在检疫。只不過(guò)換了個(gè)人,現(xiàn)在流行

馬克思說(shuō)過(guò):

達(dá)爾文說(shuō)過(guò):

牛頓說(shuō)過(guò):

等等祷嘶∈合保總之一門(mén)學(xué)術(shù)能留下來(lái),定有她存在的道理论巍,或者稱之為別具一格的風(fēng)格烛谊。正是這種習(xí)慣性的,卻又淺默意化的改變?nèi)藗兊纳畹娘L(fēng)格嘉汰,才使得他們能萬(wàn)古長(zhǎng)青丹禀。

又好比佛教的通用術(shù)語(yǔ):?jiǎn)啠è璶g)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)??(mēi)吽( hōng)。

人們只要一提起佛教,肯定就有人在你旁邊唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)??(mēi)吽( hōng)了湃崩。這也算是佛家的風(fēng)格。正是人們的喜愛(ài)接箫,才有了這些文化淺默意化的傳承下來(lái)攒读。也可以說(shuō),正是由于這些風(fēng)格淺默意化的改變?nèi)藗兊乃枷胄劣眩阌辛诉@些學(xué)術(shù)的傳承薄扁。

那么。厚黑學(xué)了废累?人人都怕厚黑學(xué)邓梅,覺(jué)得她是不該存在于世的小聰明,小把戲邑滨。那么日缨,她是如何做到一出世便在巔峰,引無(wú)數(shù)人專研掖看。哪怕現(xiàn)在那么多年過(guò)去都還在傳承匣距。

那是因?yàn)椋窈趯W(xué)自有厚黑學(xué)存在于世的文化內(nèi)涵哎壳,更有她傳承于世的別具一格的風(fēng)格毅待。是誰(shuí)也抹不去,忘不掉的風(fēng)格归榕。那就是厚黑本就在心中尸红,是個(gè)活人心中便必有厚黑。只是在于你會(huì)不會(huì)用刹泄,用不用的好而已外里。

在這里,我們就一起看看李宗吾先生是怎么解說(shuō)厚黑學(xué)的風(fēng)格和她存世的根本特石。

大凡有一種專門(mén)學(xué)問(wèn)级乐,就有一種專門(mén)文體,所以《論語(yǔ)》之文體與《春秋》不同县匠,《老子》之文體與《論語(yǔ)》不同风科,《佛經(jīng)》之文體與《老子》又不同。

在心為思想乞旦,在紙為文字贼穆,專門(mén)學(xué)問(wèn)之發(fā)明者,其思想與人不同兰粉,故其文字也與人不同故痊。厚黑學(xué)是專門(mén)學(xué)問(wèn),當(dāng)然另有一種文體玖姑。聞?wù)哒f(shuō)道:“李宗吾不要自夸愕秫,你那種文字慨菱,任何人都寫(xiě)得出來(lái)〈魉Γ”李宗吾先生就這樣回應(yīng)說(shuō):“不錯(cuò)符喝,不錯(cuò),這是由于我的厚黑學(xué)甜孤,任何人都做得來(lái)的緣故协饲。”

李宗吾先生寫(xiě)文字時(shí)缴川,定下了三個(gè)要件:見(jiàn)得到茉稠,寫(xiě)得出,看得懂把夸。只求合得到這三個(gè)要件就夠了而线。李宗吾先生曾言他執(zhí)筆時(shí),只把他胸中的意見(jiàn)寫(xiě)出恋日,不知有文法吞获,更不知有文言白話之分,之字的字谚鄙,乎字的字各拷,任便用之。

民國(guó)十六年刊的《宗吾臆談》闷营,十八年刊的《社會(huì)問(wèn)題之商榷》烤黍,都是這樣。有人問(wèn)他:“是什么文體傻盟?”便答說(shuō):“是厚黑式文體速蕊。”近見(jiàn)許多名人的文字都帶點(diǎn)厚黑式娘赴,意者中國(guó)其將興乎规哲!

有人說(shuō):“我替你把《厚黑學(xué)》譯為西洋文,你可把曹操诽表、劉備這些典故改為西洋典故唉锌,外國(guó)人才看得懂「妥啵”李宗吾先生立馬嚴(yán)厲回應(yīng)說(shuō):“我的厚黑學(xué)袄简,決不能譯為西洋文,也不能改為西洋典故泛啸。西洋人要學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)绿语,非來(lái)讀一下中國(guó)書(shū),研究一下中國(guó)歷史不可,等于我們要學(xué)西洋科學(xué)吕粹,非學(xué)英文德文不可种柑。”

李宗吾先生曾論中國(guó)從前的讀書(shū)人:“一開(kāi)口即是詩(shī)云書(shū)云匹耕,孔子曰聚请,孟子曰。戊戌政變以后泌神,一開(kāi)口即是達(dá)爾文曰良漱,盧梭曰舞虱,后來(lái)又添些杜威曰欢际,孟子曰,馬克思曰矾兜,純是以他人的思想為思想损趋。究竟宇宙真理是怎樣,自己也不伸頭去窺一下椅寺,未免過(guò)于懶惰了浑槽!假如駁我的人,引了一句孔子曰返帕,即是以孔子為審判官桐玻,以《四書(shū)》、《五經(jīng)》為新刑律荆萤,叫李宗吾來(lái)案候?qū)從餮ァR艘痪溥_(dá)爾文諸人曰,即是以達(dá)爾文諸人為審判官链韭,以他們的作品為新刑律偏竟,叫李宗吾來(lái)案候?qū)彙O襁@樣的審判敞峭,我是絕對(duì)不到案的踊谋。”

有人問(wèn):“要誰(shuí)人才能審判你呢旋讹?”李宗吾便說(shuō):“你就可以審判我殖蚕,以你自家的心為審判官,以眼前的事實(shí)為新刑律沉迹∠油剩”例如說(shuō)道:“李宗吾,據(jù)你這樣說(shuō)胚股,何以我昨日看見(jiàn)一個(gè)人做的事不是這樣笼痛,今日看見(jiàn)一只狗,也不是這樣?可見(jiàn)你說(shuō)的道理不確實(shí)缨伊。如果能夠這樣的判斷摘刑,我任是輸?shù)胶畏N地步,都要與你立一個(gè)鐵面無(wú)私的德政碑刻坊〖纤。“

牛頓和愛(ài)因斯坦的學(xué)說(shuō),任人懷疑谭胚,任人攻擊徐块,未嘗強(qiáng)人信從,結(jié)果反無(wú)人不信從灾而。注《太上感應(yīng)篇》的人說(shuō)道:“有人不信此書(shū)胡控,必受種種惡報(bào)∨蕴耍”關(guān)圣帝君的《覺(jué)世真經(jīng)》說(shuō)道:“不信吾教昼激,請(qǐng)?jiān)囄岬丁锡搜!边@是由于這兩部書(shū)所含學(xué)理經(jīng)不得研究橙困,無(wú)可奈何,才出于威嚇之一途耕餐。

李宗吾先生在厚黑界的位置凡傅,等于科學(xué)界的牛頓和愛(ài)因斯坦,假如不許人懷疑肠缔,不許人攻擊夏跷,即無(wú)異于說(shuō):“我發(fā)明的厚黑學(xué),等于《太上老君感應(yīng)篇》和關(guān)圣帝君的《覺(jué)世真經(jīng)》桩砰⊥卮海”豈不成他自己詆毀自己?jiǎn)幔?/p>

有人說(shuō):假如人人思想獨(dú)立,各創(chuàng)一種學(xué)說(shuō)亚隅,思想界豈不成紛亂狀態(tài)嗎硼莽?

李宗吾先生便言:這是不會(huì)有的。世間的真理煮纵,只有一個(gè)懂鸵,如果有兩種或數(shù)種學(xué)說(shuō)互相違反,你也不必抑制哪一種行疏,只叫他徹底研究下去匆光,自然會(huì)把真理發(fā)現(xiàn)出來(lái)。真理所在酿联,任何人都不能反對(duì)的终息。

例如夺巩,穿衣吃飯的事,叫人人獨(dú)立地研究周崭,得的結(jié)果柳譬,都是餓了要吃,冷了要穿续镇,同歸一致美澳。凡所謂沖突者,都是互相抑制生出來(lái)的摸航。假如各種學(xué)說(shuō)制跟,個(gè)個(gè)獨(dú)立,猶如林中樹(shù)子酱虎,根根獨(dú)立雨膨,有何沖突?樹(shù)子生在林中逢净,采用與否哥放,聽(tīng)?wèi){匠師歼指。

李宗吾先生把他的說(shuō)法宣布出來(lái)爹土,采用與否,聽(tīng)?wèi){眾人踩身,哪有閑心同人打筆墨官司胀茵?如果務(wù)必要強(qiáng)天下之人盡從己說(shuō),真可謂自取煩惱挟阻,而沖突于是乎起矣琼娘。

程伊川、蘇東坡見(jiàn)不及此附鸽,以致洛蜀分黨脱拼,把宋朝的政局鬧得稀爛。朱元晦坷备、陸象山見(jiàn)不及此熄浓,以致朱陸分派,一部宋元學(xué)案省撑,明儒學(xué)家赌蔑,打不完的筆墨官司。而我則不然竟秫,讀者要學(xué)厚黑學(xué)娃惯,我自然不吝教,如其反對(duì)我肥败,則是甘于自誤趾浅,我也只好付之一嘆愕提。

北平贗本《厚黑學(xué)》,有幾處把李宗吾先生的八股式筆調(diào)改為歐化式筆調(diào)皿哨,倒也無(wú)關(guān)緊要揪荣,只是有兩點(diǎn)把原文精神失掉,不得不聲明:

一:李宗吾先生發(fā)明厚黑學(xué)往史,是把中外古今的事逐一印證過(guò)仗颈,覺(jué)得道理不錯(cuò)了,才就人人所知的曹操椎例、劉備挨决、孫權(quán)幾個(gè)人,舉以為例订歪。又追溯上去脖祈,再舉劉邦、項(xiàng)羽為例刷晋,意在使讀者舉一反三盖高,根據(jù)三國(guó)和楚漢兩代的原則,以貫通一部二十四史眼虱。

原文有曰:“楚漢之際喻奥,有一人焉,厚而不黑捏悬,卒歸于敗者撞蚕,韓信是也」溃……楚漢之際甥厦,有一人焉,黑而不厚寇钉,亦歸于敗者刀疙,范增是也……”這原是就楚漢人物,當(dāng)下指點(diǎn)扫倡,更覺(jué)親切谦秧。北平贗本,把這幾句刪去镊辕,徑說(shuō)韓信以不黑失敗油够,范增以不厚失敗。諸君試想:一部二十四史中的人物征懈,以不厚不黑失敗者石咬,豈少也哉!李宗吾先生何至獨(dú)舉韓范二人卖哎?北平贗本鬼悠,未免把他老人家的本意失掉了删性。

二:《厚黑傳習(xí)錄》中,求官六字真言焕窝,先總寫(xiě)一筆曰“空蹬挺、貢、 沖它掂、捧巴帮、恐、送”虐秋,注明此六字俱是仄聲榕茧。做官六字真言,總寫(xiě)一筆曰“空客给、恭用押、繃、兇靶剑、聾蜻拨、弄”,注明此六字俱是平聲桩引,以下逐字分疏缎讼。每六字俱是疊韻,念起來(lái)音韻鏗鏘阐污,原欲宦場(chǎng)中人朝夕持誦休涤,用以替代佛書(shū)上“ 嘛呢叭咪吽(hōng)”六字咱圆,或“南無(wú)阿彌陀佛”六字笛辟。

?倘能虔誠(chéng)持誦,立可到極樂(lè)世界序苏,不比持誦經(jīng)咒或佛號(hào)手幢,尚須待諸來(lái)世。這原是李宗吾先生一種救世苦心忱详。 北平贗本把總寫(xiě)之筆刪去围来,徑從逐字分疏說(shuō)起來(lái),則讀者只知逐字埋頭工作匈睁,不能把六字作咒語(yǔ)或佛號(hào)虔誠(chéng)諷誦监透,收效必鮮。此則北平贗本不能不負(fù)咎者也航唆。

注:

拙著《宗君臆談》胀蛮,流傳至北平,去歲有人把《厚黑學(xué)》抽出翻印糯钙,向李宗吾先生舍侄征求同意粪狼,并說(shuō)道:“你家伯父退腥,是八股出身,而今凡事都該歐化再榄,他老人家那套筆墨狡刘,實(shí)在來(lái)不倒。等我們與他改過(guò)困鸥,意思不變更他的嗅蔬,只改為新式筆法就是了〖簿停”

李宗吾先生聞之购城,立發(fā)航信說(shuō)道:“孔子手著的《春秋》,旁人可改一字嗎虐译?”他們只知我筆墨像八股瘪板,殊不知我那部《厚黑學(xué)》,思想之途徑漆诽,內(nèi)容之組織侮攀,完全是八股的方式,特非老于八股者厢拭,看不出來(lái)兰英。

宋朝一代講理學(xué),出了文天祥供鸠、陸秀夫諸人來(lái)結(jié)局畦贸,一般人都說(shuō)可為理學(xué)生色。明清兩代以八股取士楞捂,出了一個(gè)厚黑教主來(lái)結(jié)局薄坏,可為八股生色。

我的厚黑哲理寨闹,完全從八股中出來(lái)胶坠,算是真正的國(guó)粹。我還希望保存國(guó)粹的先生繁堡,由厚黑學(xué)而上溯八股沈善,僅僅筆墨上帶點(diǎn)八股氣,你們都容不過(guò)嗎椭蹄?要翻印闻牡,就照原文一字不改,否則不必翻印绳矩。哪知后來(lái)書(shū)印出來(lái)罩润,還是與我改了些。特此聲明埋酬,北平出版的《厚黑學(xué)》是贗本哨啃,以免貽誤后學(xué)烧栋。”

不過(guò)拳球,經(jīng)此一說(shuō)审姓,也就不再有北平《厚黑學(xué)》贗本了,為何祝峻?讀之本文本章著皆可知北平贗品錯(cuò)在何處魔吐,加以引鑒,和真本又有何區(qū)別莱找。

寫(xiě)下這篇文章酬姆,便在于為廣大讀者梳理厚黑學(xué)的思想獨(dú)立于其他思想,風(fēng)格也是別具于其他風(fēng)格奥溺。只不過(guò)厚黑學(xué)之思想在于自己腦海深處的思想辞色,需要發(fā)掘。厚黑學(xué)之風(fēng)格在于自己一內(nèi)心浮定,需要自我完善相满。

僅此而已,你明白與否桦卒,有什么疑問(wèn)立美,可以在評(píng)論區(qū)留言,作者會(huì)盡心解釋回復(fù)你們的方灾。再有就是謝謝大家的支持和打賞建蹄。

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