當(dāng)記者的這一年多响牛，我學(xué)到最重要的事，就是明白我們常澈斩危活在這個世界的表象之中呀打。無知和蒙蔽往往才是常態(tài)。
就從一件事情來看糯笙，起初我們看到的是一件事的表面贬丛，但隨著深挖和調(diào)查，最后的結(jié)果也許會和我們表面看到的東西大相徑庭给涕，甚至完全相反豺憔。而我們所獲得的信息就是最真實(shí)的嗎，并非如此够庙，大多時候我們只是向著真相不斷逼近恭应。
越逼近，越能發(fā)現(xiàn)這個世界滿是蒼涼和荒蕪耘眨。
如果說辯證昼榛，能讓我們能更包容，以更多角度看待世界剔难，那么批判胆屿，則讓我們看到更為真實(shí)的一面。在真實(shí)面前偶宫，諸多曾經(jīng)讓人神往的人和事非迹，都將被拉下神壇。
從社會到自我纯趋，我們都太需要一場“真實(shí)的洗禮”憎兽。
蔣勛談及哲學(xué)的時候曾提到，中國哲人更追尋“善”吵冒，而外國哲人更在意"真"纯命，可仔細(xì)思考可以發(fā)現(xiàn)，“善”可以演化為“偽善”桦锄，“真”卻無法說是“偽真”，因為會自相矛盾蔫耽，如果真成立结耀，偽就自然消亡了留夜。
善自然也是人應(yīng)當(dāng)擁有的美好品格，但若前提是要犧牲“真”图甜，就值得考量了碍粥。中國的集體意識似乎也是一場“真”與“善”的博弈『谝悖“善”往往能衍生出和諧嚼摩，而“真”卻時常激發(fā)出矛盾。在中國人選擇集體意識矿瘦、集體利益的同時枕面，其實(shí)是在無意識中選擇了“善”。可我們的和諧社會缚去，也許真的是構(gòu)造而成的潮秘，更多的人是在被和諧。
對比中國的集體主義易结，西方世界相反地崇尚個人主義枕荞。從最基本的教育來看，我們讀書時會以為老師說的搞动、書本上寫的就是真理躏精，這些真理多源于老師的灌輸，而掌握這些真理的目的是為了考試鹦肿。而對比西方矗烛，更多的是一種探索式的教育，老師會提出一個問題狮惜，然后讓孩子自己通過查閱資料高诺、與他人交流尋求問題的真理。細(xì)思極恐的是碾篡，美國10歲孩子對事物的探索方法和能力抵得上我們中國研究生的課題研究能力虱而。
所以也就能明白，為什么大學(xué)時候用的軟件都是“美國造”开泽，為什么如今我們會被美國的“芯片”大戰(zhàn)亂了陣腳牡拇。結(jié)果源于行動，行動源于意識穆律，當(dāng)我們的獨(dú)立思維和批判精神迷失在集體意識當(dāng)中惠呼，被碾壓只是時間的問題。
對于個人峦耘、自我剔蹋，我們也缺乏基本的探索。家庭在中國人眼里是一個很重要的存在辅髓。在中國泣崩，父母為了孩子砸鍋賣鐵少梁，甚至犧牲自己都是十分自然的事情。而孩子為了父母的愿望而奮斗的也不在少數(shù)矫付。有時候總在想凯沪，是不是集體意識讓大家都太顧及別人，而忘卻了自己买优？
除了孩子妨马，父母也有自己的人生要走。除了父母以及他人和社會的愿望杀赢，我們自己會有怎樣的愿望呢烘跺？
真實(shí)地面對自己有時候會很殘酷，殘酷在于也許你想要的東西卻違背了父母以及他人的意愿葵陵，你的父母想要你成為工程師液荸、律師、醫(yī)生脱篙，可你只想做一個快樂的流浪者或其他什么娇钱，對抗和妥協(xié)就在所難免“砝В可在很多人身上文搂，順應(yīng)才是常態(tài)，因為不知道自己要什么秤朗，就索性順應(yīng)他人的想法活著煤蹭。
雖然我們和自己如影隨形，但探索自我也是一個長期的過程取视，向著自我的內(nèi)心深處走去硝皂，無論看見的是荒蕪還是繁花，至少是向著更加真實(shí)的自我邁近了一步作谭。
