看了篇文章寫惠子與莊子的對(duì)話，惠子曰：“吾有大樹预茄，人謂之樗兴溜。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩耻陕，立之涂拙徽，匠人不顧。今子之言大而無用淮蜈，眾所同去也斋攀。”莊子回答大致意思是說梧田，〝子有大樹淳蔼，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)裁眯，廣莫之野鹉梨，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下穿稳。不夭斤斧存皂，物無害者，無所可用逢艘，安所困苦哉旦袋！”
由此引發(fā)了自已對(duì)有用與無用的思考，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講它改，類似“樗”――有用還是無用呢疤孕？
首先，要能分清楚看得見的和看不見的央拖。
能看得見的祭阀，是樗樹材質(zhì)疏松，枝干不整齊鲜戒，木匠拿去無用专控，無法用做加工材質(zhì)。似乎是無用的遏餐。但若是拿它的奇形怪狀做木雕伦腐，做裝飾，那恐怕不是普通木材的用處了失都。它就是藝術(shù)品的價(jià)值蔗牡。就好像有類人才一樣颖系，脾氣大架子大，若看表面短處無一是處辩越，深入了解才華，才找到看不見的真正的長處在哪里信粮。畢竟黔攒，對(duì)用人而言，才華是重要的强缘，用在哪里更重要督惰。
其次，要能分清楚值得和不值得的旅掂。
凡選擇必有歧視赏胚。不同人的偏好、品位商虐、需求不同觉阅，對(duì)事物看法必有不同，對(duì)同一事物也必然會(huì)有值得和不值得的區(qū)分秘车。在木匠眼里典勇，樗樹無價(jià)值。在木雕藝術(shù)家眼里叮趴，綠色環(huán)保家眼里割笙，樗樹則是有價(jià)值的。個(gè)體選擇決定對(duì)事物的價(jià)值判斷眯亦，有不同的比較必然有不同的選擇伤溉。用人亦如是，不同的單位妻率，同一單位發(fā)展的不同時(shí)期乱顾，對(duì)用人的需求是不一致，因此舌涨，能否正確判斷價(jià)值就是關(guān)鍵重點(diǎn)糯耍。
第三，要能分清楚主觀價(jià)值和客觀價(jià)值囊嘉。
一個(gè)人對(duì)一件商品的個(gè)人估值温技，是他為了得到這件商品所愿意支付的其他商品的最高數(shù)量。那么樗樹在那是存在的必然是有其價(jià)值扭粱，但每個(gè)人對(duì)它的主觀判斷――主觀價(jià)值必然不同舵鳞。想想我們自己擁有的物品當(dāng)中，是不是也有著市場(chǎng)價(jià)值低琢蛤，而自己的個(gè)人估值高的產(chǎn)品呢蜓堕？
知識(shí)永遠(yuǎn)分散在不同的人的大腦里抛虏，而且知識(shí)體系遇到的最根本的問題、最大的挑戰(zhàn)就是應(yīng)變套才，新的信息存在不同的人腦里迂猴，存在局部的范圍里，怎么利用背伴，這才是經(jīng)濟(jì)體系要面臨的最重要的問題沸毁。
樗樹歸誰――關(guān)鍵要看誰用的最好，在交易費(fèi)用足夠低的情況下傻寂，就歸誰所有息尺。
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，看問題是不是不一樣了呢疾掰？
