? ? 子曰：吾十有五而志于學指郁；三十而立； 四十而不惑腰懂；五十而知天命绣溜； 六十而耳順怖喻； 七十而從心所欲跋选，不逾矩前标，這一段文字炼列，是春秋時代著名學者孔子用來描寫他自己的一篇文章俭尖，概括了一生當中自己在各個年齡段達到了那種境界，哪種志向缭付。那么陷猫，萬圣師表這篇的文章到底在講些什么绣檬？
? ? 吾十又五而志于學，按大白話零抬，可以翻譯成我在15歲的時候?qū)W習有了志向平夜，現(xiàn)在學習是為了長大以后生活的更好，為了將來能利用更多的知識段直，孔子的時代坷牛，學可以分為兩種京闰，第一種和現(xiàn)在一樣，為了能更好的生活或者當官痊土，第二種則是通過學習古代六藝提升道德修養(yǎng)赁酝，至于名氣混出來之后再當官，完全是附加的選擇隙袁。
? ? 那么孔子的志于學指的是生存學習（稱為小人儒）還是道德學習（稱為君子儒）？應該是提升道德修養(yǎng)的學習吧娜饵，畢竟孔子終極目標是恢復禮崩樂壞的世界箱舞，為了達成這理想才在有名氣之當官，而這一目標道德素養(yǎng)不高的人提不出來的（農(nóng)民才不關(guān)心這些禮呢）
? ? 三十而立队魏，這里的立胡桨，孔子又有和現(xiàn)在不一樣的見解了刽虹，現(xiàn)在俗稱可以自力更生涌哲，也就是說立代表可以自己去生活獨立了，如果按這種方法初烘，那么孔子的三十而立是不是太晚了肾筐？30歲才能獨立？又生活在那么貧苦的家庭抓歼？很顯然，立在這篇文章里指的是另一個意思蹋半，跟道德有關(guān)减江，在道德世界上力氣立心自己的道德原則。
? ? 四十而不惑巡莹，平常做算術(shù)題降宅、科學題腰根、英語題额嘿、語文題钞脂，都有時候會因為不會而疑惑邓夕，孔子指的四十而不惑中的惑和數(shù)學題不會的疑惑有何不同焚刚？我想抢肛，數(shù)學題只是單純針對一個問題不知道，此惑表示不明白自己人生的目標福稳，只會盲目往前，對前途目標無所所知越妈，孔子四十而不惑，意思是他在40歲的時候瓤檐，對自己的使命已經(jīng)不再疑惑挠蛉。
? ? 五十而知天命质涛，天命不等同于形形色色的命令，命令是被動的毡代，被人強迫著去干的，想必執(zhí)行命令的時候也不一定心服口服酪耕。天命，指的是一種上天設定好盟步，隱藏在內(nèi)心深處的力量，控制谷炸，驅(qū)使著人的一生，命運并不被動描孟，因為不論做什么场航，都可說這是他的命運。
? ? 對與六十而耳順廉羔，我的理解是這樣的溉痢，耳順意思是不管那個人跟自己意見不一樣，或者說出一些難聽的話憋他，當面侮辱孩饼，都不會牙還牙竹挡，甚至是采取暴力的解決方式镀娶，而只是別人說好聽的話跟他互動交流，說難聽的話也當沒發(fā)生揪罕，孔子的一篇論語中說過梯码，君子和而不同,小人同而不和，君子面對不同的意見好啰，仍然采取包容忍些。小人就算意見一致，也經(jīng)常糾紛坎怪，耳朵順，心也就寬廣了廓握。
? ? 七十而從心所欲搅窿，不逾矩，這是最高境界隙券，意思是所有的規(guī)則以及倫理已經(jīng)在心中產(chǎn)生了足夠的影響男应，在那種情況下，不論做出什么事娱仔，（因為掌握道德沐飘，所以做出來的事都不知不覺為有道德的事）都可以在沒有約束的情況下不觸犯規(guī)則，這里的從心所欲可不是隨心所欲牲迫，是建立在良好的道德水準之后耐朴，做事情的一種表現(xiàn)。
? ? ? 這是孔子對自己一生所達到的道德境界的總結(jié)盹憎，往后的旅程中筛峭，我們將順著他這些自己的話語，完成對孔子的探索陪每，描寫孔子的一生影晓，探究孔子帶給后世的精神镰吵。
? ? ? 第一講：志于學
? ? ? 孔子的祖先是宋國的頂尖貴族，怎么叫頂尖挂签？是宋國國軍的直系親屬疤祭，想當然的地位非常尊貴了，然而隨著歲月的流逝饵婆，這位身份顯貴的家族也慢慢沒落下了下來勺馆， 最終竟然因為逃難而離開宋國！逃到魯國啦辐，變成名副其實的沒落貴族（說真的谓传，魯國可不管他們是不是貴族的后代，反正不是魯國的貴族）經(jīng)過幾代人芹关，雖然民頭上還是貴族的后代续挟，其實早就非常貧困，和農(nóng)民差不了多少了侥衬。
? ? 這個沒落貴族的家族里诗祸，出生了孔子，按理來說轴总，他的生活應該還是能過的去的直颅，然而，孔子的父親在他一兩歲的時候就命喪黃泉了怀樟，孔子的母親也在孔子17歲的時候歸天功偿。父親死后， 父親的家族拋棄了孔子和母親往堡，因為他父親和母親并沒有正式婚姻械荷，而是所謂野合（官方不認證的婚姻）從此，他只好和母親相依為命虑灰，為了填飽肚子吨瞎，天天干苦力。
? ? ? 如果用一個詞來形容孔子的出生穆咐，那個字非是卑賤不可（意思是上流人物看不起）一般這樣出現(xiàn)的人都會缺乏自信心颤诀，沒有同伴，長大以后沒有試圖翻身的渴望对湃，活在別人的陰影中崖叫。 光出生卑賤不說，他的少年經(jīng)歷也比較荒涼拍柒，小時候父親死了归露，17歲母親又死了……
? ? ? 這些對于一般人，能使其墮落斤儿，放棄自我剧包，停滯不前的事情恐锦，剛好反襯孔子積極向上的努力，孔子的母親對于孔子的指導疆液，他小時候的生活經(jīng)歷在外在可以用慘一铅，不用說，貧困如洗……而內(nèi)在呢堕油，可以用孝潘飘，努力（孔子對他媽可孝順，他日后的成果和和他母親有極大的關(guān)系）
? ? ? 終于掉缺，早年生活貧苦的孔子長大成人卜录，當上了小官，經(jīng)常對人說自己很會干痹事眶明，什么是鄙事艰毒？他的意思并不是現(xiàn)在所說的遭人鄙視的事，而是被一些當時的上層貴族所看不起的事搜囱，比如說掃房子丑瞧，種地……進一步的突出孔子少年經(jīng)歷。
? ? ? 用了那么長的段子來蜀肘，講述孔子少年各種各樣不順暢的經(jīng)歷绊汹，他卻有非常反常的事，雖然連飯都吃不飽扮宠，但是孔子非常熱愛禮儀方面的問題西乖，經(jīng)常自己擺設禮器（祖先留下來的）自己學習，看來是因為祖先是宋國國軍的優(yōu)良血統(tǒng)并沒有完全消失坛增，能夠在貧苦中找到自己所喜愛的浴栽，在當時已經(jīng)幾乎消失的禮，并且能夠用心的掌握轿偎，學習。
? ? ? 孔子的《吾之志》說不定用它能解釋孔子的反常： 子 曰/ 吾 十 有 五 而 志 于 學/ 三 十 而 立 /四 十 而 不 惑/ 五 十 而知 天 命 /六 十 而 耳 順 /七 十而 從 心 所 欲 /不 逾 矩/被廓。
? ? ? 看坏晦，15歲的時候他志與學！
? ? ? 這便是發(fā)憤向上的原因嫁乘，孔子已經(jīng)想到明確的志向昆婿，下定決心要達成他。在來看志于學蜓斧，當時市面上存在兩種志仓蛆，第一種名叫志于社，意思為當官發(fā)財掌握權(quán)力挎春。第二種叫志與學看疙，意思是志向在于努力修養(yǎng)豆拨，自己內(nèi)心的德行∧芮欤孔子到底想不想當官施禾？當然想了，他急切的想要達成自己政治目標搁胆，恢復禮崩樂壞弥搞，如果不當官很顯然這個目標是遙遙無期的，因此渠旁，他對當官幾乎毫無抵抗立攀例，連自己看不起的公山不扭讓他來當官，孔子都猶猶豫豫的想去顾腊，最終還是因為子路的勸阻粤铭，才終于決定放棄這個想法。
? ? 可是投慈，既然如此他為什么不說自己的志向是第一種承耿？難道孔子是虛偽的人？
? ? ? 看來是這樣的伪煤，第一種志向分明是志向在于掌握更大的權(quán)利加袋，發(fā)財，不管能不能達成自己心中的志向抱既，或者能不能對人民有幫助职烧，只要能拿到錢有了權(quán)利就行。第二種是一方面修養(yǎng)自己內(nèi)心的德行防泵，另一方面當官推廣自己心中的報復抱負蚀之。一種當官是為了得到利益，一種當官是為了實現(xiàn)夢想捷泞。
? ? 孔子在少年時期艱難的生活中依然屹立不倒足删，成為一代圣人，完全在于有實現(xiàn)心中抱負的志向锁右，和能夠行動的手啊失受，原來，每一個偉大的人的背后咏瑟，都包含著刻苦努力拂到。
? ? 第二講：而立÷肱ⅲ孔子說吾十又五而志于學兄旬，那么后面的一句三十而立又是什么意思？難道和現(xiàn)在的說法一樣余寥，能成家立業(yè)的意思嗎领铐？
? ? 絕對不是悯森，孔子早年那么悲慘，在17歲的時候就死了母親罐孝，沒有其他的任何親人呐馆，生活來源全靠自己，如果30歲才成家立業(yè)莲兢，那么30歲和17歲之間的時間汹来，他可不是喝西北風也能存活下來？我想改艇，孔子窮盡一生都在追求的目標是修養(yǎng)自己的仁收班，推廣自己的禮，三十而立谒兄，非常有可能指的是立與禮摔桦。意思是完全能夠做到周朝時期的禮儀，并且不盲目的追求禮儀的形式和外在承疲，而是在追求外在的規(guī)范之上邻耕，繼續(xù)追求內(nèi)心的禮，仁燕鸽，且用仁發(fā)明一套治國的方法兄世，這是后話了。
? ? ? 30多歲那年啊研，孔子參加了重要的齊國和魯國的外交活動御滩，他為什么能參加那么重要的活動？魯國向來以注重禮儀党远，以禮儀之邦而聞名（因為魯國的封地削解，可是制定禮儀的周公旦！）因為沒落貴族出身沟娱，家里有許多禮儀用具氛驮，孔子小時候就已經(jīng)完全沉入到了禮儀的喜愛，熟練程度自然不必多說济似，什么見君之禮呀矫废，參拜之禮啊，哪個不是樣樣精通碱屁？能夠代表魯國的禮儀，甚至以魯國的任何一個人做的都好蛾找，加上有了能參加重要禮儀的血脈因素（沒落貴族也是貴族呀）因此才得以參加重要的外交活動娩脾。
? ? 孔子在這時已經(jīng)能熟練掌握各種禮儀，是不是可以說他已經(jīng)立于禮了打毛？好像可以柿赊。能夠準確地使用禮儀了俩功，不就是立與禮？但是碰声，禮儀難道真的只是表面上的東西嗎诡蜓？難道做到外在就可以稱作是真的立了嗎？不行胰挑，設想一下三國后的晉朝蔓罚，儒家倫理，在哪兒已經(jīng)成了一種虛偽的工具瞻颂，比如說豺谈，借用儒家思想去達成雄圖霸業(yè)，或者做出一幅很懂禮法的樣子贡这，以博取大多數(shù)人的信任茬末。從而當官，發(fā)財盖矫。春秋時期的魯國丽惭，比大多數(shù)國家更懂禮法。卻容易鬧笑話辈双，比如知道怎么做是禮责掏，卻不知道為什么這樣。所以辐马，能理解禮儀的外在拷橘，只能算作立于禮的一個階段，有些人從這個階段往上走喜爷，找到禮內(nèi)部的東西冗疮。有些人停留在這個階段，只會做表面的事檩帐，甚至利用表面的事术幔。
? ? 齊國國君在那時問了孔子為什么秦國那么小躯护，地方那么偏僻蚕断，諸侯國君還不是正統(tǒng)的揭朝，卻能變成一代霸主呢和橙？孔子回答近零，那是因為齊國有一個非常明顯的志向究珊，并且可以付出行動荆萤，被任何有才能能夠使國家變得很好的人都一視同仁感猛，不管他是奴隸還是罪犯达箍，就像對待秦國大夫百里奚那樣没龙。
? ? ? 孔子這時有沒有成熟的治國方策？顯然，他只不過在秦國的基礎上解釋硬纤，而這個解釋可能并沒有通過實踐（孔子在這之前每當官）就連他的解釋也非常不全解滓，難道一個國家只需要善待能治國的好手，并且有志向筝家，就可以雄霸天下了嗎洼裤？不可能吧，還需要許多呢溪王，比如說：關(guān)懷民眾……明顯沒有禮儀的內(nèi)在腮鞍，仁，又是一個理由反對當時已經(jīng)可以立于禮的說法在扰，真正懂得禮儀的內(nèi)在了缕减，治國怎么會沒有仁或者仁的衍生？
? ? 幾年過去芒珠，魯國的政治情況簡直亂到透頂桥狡，當時最大的三家貴族，目中無人皱卓，不把國軍當在眼里裹芝，完全的越權(quán)行為。倆個超級大貴族玩斗雞娜汁，斗雞就算了嫂易，斗著斗著竟然作弊，還將魯國國軍都牽扯了進去（斗個雞都能讓國軍來）關(guān)鍵是魯國國軍很生氣的討伐貴族掐禁，他們不但沒有立刻投降怜械，反而還起兵攻打，竟然打跑了國軍傅事！簡直太詭異了缕允，太亂了。
? ? 魯國國君跑了蹭越，魯國立刻大亂障本，孔子因為希望去幫助被困在齊國的魯昭公，再加上去齊國實現(xiàn)自己的政治理想响鹃，離開了魯國前往齊國驾霜，這次，齊國國君依然問了他治國方策买置。
? ? 孔子說：君君粪糙，臣臣，父父忿项，子子蓉冈，便是要求人們遵守禮儀脆栋，各自做好各自的責任，不做越權(quán)行為洒擦，才能國家機器運轉(zhuǎn)良好，有沒有感覺這個比上次的方法更加成熟了怕膛？延伸出了忠熟嫩、孝、兩個觀念褐捻，這兩個觀念到后來一直用了幾千年掸茅。這還不算，孔子后面又說了一句非常重要的話柠逞，政在節(jié)財昧狮，顧名思義，管理國家的人要注意節(jié)儉板壮，絕對不能浪費逗鸣，節(jié)省下來的錢用在哪里，當然是用來幫助人民绰精，愛民撒璧。如此可見，孔子的政治思想里已經(jīng)混雜了他所說的仁笨使，心懷天下的思想卿樱。
? ? 我覺得，孔子此時才能做到真正的立于禮硫椰，對于禮儀滾瓜爛熟繁调，并且能研究其內(nèi)在，仁靶草，忠蹄胰，孝，如果齊國國君用了孔子的辦法爱致，估計會非常成功烤送。
? ? 第三講：孔子不惑了嗎？
? ? 依舊是孔子自述糠悯，孔子說：四十而不惑帮坚，五十而知天命。覺得自己在40歲的時候已經(jīng)對自己將要去做的事情沒有疑惑了互艾，50歲完全知道了自己的天命所在试和。
? ? ? 首先，什么是不惑纫普？
? ? 這里的惑的意思阅悍，難道是我們平常數(shù)學題不會的那種惑好渠？不惑，是我們數(shù)學題完全不會有疑惑的意思嗎节视？當然不是拳锚，如果50歲才做到這樣，那孔子可能就不是個圣人了寻行，這里的疑惑其實是對自己人生的方向以及自己的志向的疑惑霍掺，那么孔子自述中的不惑，其實就是說在50歲的時候拌蜘，他確定了自己人生的方向和志向杆烁。?
? ? ? 根據(jù)他在50多歲時所做的事，來推測一下孔子真的不惑简卧，而且知天命了嗎兔魂？
? ? ? 那年，陽虎請孔子來當官举娩，陽虎是誰呀析校？魯國的三大貴族之一季氏的家臣。家臣是什么铜涉？春秋時期貴族家里的一些能人志士勺良，有些是貴族去請的，有些是毛遂自薦的骄噪，也許在官場得不到地位才來尚困，總之，地位可比在朝廷當官的臣子要低链蕊，類似于管家事甜，秘書，最大也不過是一個九品多的小官滔韵÷咔可想而知，掌管的權(quán)利小陪蜻，頂多治理幾個城市邦马，幫自己蜈蚣的嗎？陽虎盡管身為最大的貴族的家臣宴卖，權(quán)利有可能大一些滋将，也不至于請孔子來他家當官吧。
? ? 不對症昏，陽虎可不是平常的家臣随闽，而是把控著他的上司季氏的幕后黑手，別看季氏貴族多么厲害肝谭，其實背后的一切很多都是這名義上的家臣操控著的掘宪，憑藉陰險蛾扇，狡詐，計謀魏滚，智慧镀首。甚至陽虎還兩次囚禁自己的主子，脅迫他做一些不好的盟約…季氏也對國軍非呈蟠危看不在眼里蘑斧，隨意越權(quán)，現(xiàn)在又被他的家臣控制须眷，那么也就是一個臣子家的臣子，在管理國軍的事物沟突，陪臣執(zhí)國政花颗，陽虎玩的樣樣精通。
? ? 這一個權(quán)力大的離譜的臣子來請孔子當官惠拭，他會不會去扩劝？明顯，孔子看不起陽虎這種越權(quán)行為职辅，這明顯違反他自己的禮儀棒呛，因此不想去，陽虎一看域携，想了個辦法簇秒，送給孔子幾頭豬，按照當時的禮法秀鞭，被送者應該回禮才對趋观。于是孔子選了陽虎不在的日子帶著禮物過去了，為什么這樣做锋边？因為他一方面想恢復禮崩樂壞的社會皱坛，從而必須遵守禮法，但是又特別看不起陽虎豆巨，這一行動也直接預示了他沒去陽虎那當官的行為剩辟。
? ? 沒想到，孔子在路上正好碰到陽虎往扔。陽虎當場指明贩猎，孔子不應該自己那么有才，卻不當個官治理國家萍膛，孔子也認為他說得對融欧，說道，好卦羡，那我去當官了噪馏。
? ? 孔子竟然被陽虎輕而易舉的幾行話就說變了心麦到，準備去當官，這說明了什么欠肾？看起來他還在為自己到底要不要去當官的事情上很疑惑瓶颠，糾結(jié)啊，那么關(guān)于他自己要推行的禮儀方面刺桃，孔子在這時疑惑了嗎粹淋？疑惑了，因為不當官就代表不去宣揚自己的禮儀瑟慈，說明孔子還在 到底要不要恢復禮崩樂壞的世界桃移，或者推行仁而傷腦筋，他可能這樣想的“我經(jīng)有了志向要恢復禮崩樂壞的世界葛碧，那就去干借杰！”“但是理論成熟了嗎？”“好像并沒有…”陽虎幾句話进泼，幫孔子做了最后的選擇蔗衡，聽完他的話，孔子會這樣想“對啊乳绕，雖然自己不成熟绞惦，但是那么有才，卻不去好好發(fā)展一般洋措，真是太浪費了济蝉，不行，去當官菠发！”
? ? ? 此時的孔子真的不惑了堆生？不，當不當官還在糾結(jié)之中雷酪，怎么可能不淑仆？在這時，孔子還是疑惑的哥力。
? ? ? 但是蔗怠，從中我們可以看出，孔子已經(jīng)有了對恢復禮崩樂壞的愿望吩跋，所以寞射，他現(xiàn)在確實是在當不當官上面而疑惑，然而锌钮，在心中志向方面桥温，孔子的疑惑已經(jīng)很少了。
? ? ? 而孔子并沒有到陽虎那梁丘，因為這個決定是剛剛定下的侵浸，并且陽虎所作所為旺韭，實在不是正人君子，更非禮法所推從掏觉，到了他那也不見得有什么好作為区端，因此，雖然有了做官發(fā)揚自己理想的夢想澳腹，卻不會立刻往陽虎的機會上蹦织盼。
? ? 但，因為沒有去陽虎那里當官酱塔，孔子遲遲沒有等到機會沥邻，陽虎雖然有小人之心，但是卻慧眼識珠羊娃，知道孔子的才華不容置疑唐全，但魯國國君可沒有這樣認為（他可能認為孔子只是一個不會治理國家的書呆子）孔子也就這樣放棄了，沒有在去追求當官迁沫，可能還覺得這世界上的禮崩樂壞還沒到那種不可容忍的地步，沒有機會捌蚊，就這樣好了集畅。
? ? 幾年后，魯國發(fā)生了一件大事缅糟，陽虎造反了挺智！雖然最后失敗，陽虎也因此跑到齊國窗宦，實在是一件極其亂禮的事情赦颇，孔子聽說了肯定會悲憤萬分，且進一步明確了自己的目標：禮崩樂壞成這樣了赴涵，一定要加緊發(fā)揚我的觀點媒怯！恢復禮崩樂壞！
? ? 孔子聽說這件事立馬確定了自己非要當官不可的愿望髓窜，“天哪扇苞，禮崩樂壞都到了叛亂造反這種地步了，如果再不糾正的話寄纵，簡直后果極大鳖敷！”于是乎看似還是一個孔子，其實這個孔子已經(jīng)不惑了程拭，滿心想著恢復禮崩樂壞定踱。魯國的這場叛亂，反而幫助了孔子抉擇恃鞋。
? ? 這次崖媚，季氏另一個家臣來邀請他亦歉，孔子便立刻想去，他的弟子子路不高興了至扰，你可以去服侍別的君王啊鳍徽，干嘛要服侍這個亂臣？（和陽虎一個德行的）孔子說敢课，我要真去了阶祭，肯定能把他的地方治理得很好！
? ? 可見孔子急不可待的心啊直秆，自己年老體衰和禮崩樂壞的場面濒募，反而激發(fā)了他的熱情，對自己最終的理想圾结，孔子不疑惑了瑰剃，他明確了志向，稍微得知了自己的一點天命筝野∩我Γ孔子自述中的四十而不惑，看來確實夸張了歇竟，他在50多歲的時候才真正明確自己的目標不疑惑呢挥唠。這里的不惑，是在心里志向方面的不疑惑焕议，也是在當官方面抉擇的不疑惑宝磨。? ? ? 依舊是孔子自述，孔子說：四十而不惑盅安，五十而知天命唤锉。覺得自己在40歲的時候已經(jīng)對自己將要去做的事情沒有疑惑了，50歲完全知道了自己的天命所在别瞭。
? ? ? 首先窿祥，什么是不惑？
? ? 這里的惑的意思蝙寨，難道是我們平常數(shù)學題不會的那種惑壁肋？不惑，是我們數(shù)學題完全不會有疑惑的意思嗎籽慢？當然不是浸遗，如果50歲才做到這樣，那孔子可能就不是個圣人了箱亿，這里的疑惑其實是對自己人生的方向以及自己的志向的疑惑跛锌，那么孔子自述中的不惑，其實就是說在50歲的時候，他確定了自己人生的方向和志向髓帽。?
? ? ? 根據(jù)他在50多歲時所做的事菠赚，來推測一下孔子真的不惑，而且知天命了嗎郑藏？
? ? ? 那年衡查，陽虎請孔子來當官，陽虎是誰呀必盖？魯國的三大貴族之一季氏的家臣拌牲。家臣是什么？春秋時期貴族家里的一些能人志士歌粥，有些是貴族去請的塌忽，有些是毛遂自薦的，也許在官場得不到地位才來失驶，總之土居，地位可比在朝廷當官的臣子要低，類似于管家嬉探，秘書擦耀，最大也不過是一個九品多的小官∩蹋可想而知眷蜓，掌管的權(quán)利小，頂多治理幾個城市定躏，幫自己蜈蚣的嗎账磺？陽虎盡管身為最大的貴族的家臣芹敌，權(quán)利有可能大一些痊远，也不至于請孔子來他家當官吧。
? ? 不對氏捞，陽虎可不是平常的家臣碧聪，而是把控著他的上司季氏的幕后黑手，別看季氏貴族多么厲害液茎，其實背后的一切很多都是這名義上的家臣操控著的逞姿，憑藉陰險，狡詐捆等，計謀滞造，智慧。甚至陽虎還兩次囚禁自己的主子栋烤，脅迫他做一些不好的盟約…季氏也對國軍非弛搜看不在眼里，隨意越權(quán)明郭，現(xiàn)在又被他的家臣控制买窟，那么也就是一個臣子家的臣子丰泊，在管理國軍的事物，陪臣執(zhí)國政始绍，陽虎玩的樣樣精通瞳购。
? ? 這一個權(quán)力大的離譜的臣子來請孔子當官，他會不會去亏推？明顯学赛，孔子看不起陽虎這種越權(quán)行為，這明顯違反他自己的禮儀径簿，因此不想去罢屈，陽虎一看，想了個辦法篇亭，送給孔子幾頭豬缠捌，按照當時的禮法，被送者應該回禮才對译蒂。于是孔子選了陽虎不在的日子帶著禮物過去了曼月，為什么這樣做？因為他一方面想恢復禮崩樂壞的社會柔昼，從而必須遵守禮法哑芹，但是又特別看不起陽虎，這一行動也直接預示了他沒去陽虎那當官的行為捕透。
? ? 沒想到聪姿，孔子在路上正好碰到陽虎。陽虎當場指明乙嘀，孔子不應該自己那么有才末购，卻不當個官治理國家，孔子也認為他說得對虎谢，說道盟榴，好，那我去當官了婴噩。
? ? 孔子竟然被陽虎輕而易舉的幾行話就說變了心擎场，準備去當官，這說明了什么几莽？看起來他還在為自己到底要不要去當官的事情上很疑惑迅办，糾結(jié)啊，那么關(guān)于他自己要推行的禮儀方面章蚣，孔子在這時疑惑了嗎站欺？疑惑了，因為不當官就代表不去宣揚自己的禮儀，說明孔子還在 到底要不要恢復禮崩樂壞的世界镊绪，或者推行仁而傷腦筋匀伏，他可能這樣想的“我經(jīng)有了志向要恢復禮崩樂壞的世界，那就去干蝴韭！”“但是理論成熟了嗎够颠？”“好像并沒有…”陽虎幾句話，幫孔子做了最后的選擇榄鉴，聽完他的話履磨，孔子會這樣想“對啊，雖然自己不成熟庆尘，但是那么有才剃诅，卻不去好好發(fā)展一般，真是太浪費了驶忌，不行矛辕，去當官！”
? ? ? 此時的孔子真的不惑了付魔？不聊品，當不當官還在糾結(jié)之中，怎么可能不几苍？在這時翻屈，孔子還是疑惑的。
? ? ? 但是妻坝，從中我們可以看出伸眶，孔子已經(jīng)有了對恢復禮崩樂壞的愿望，所以刽宪，他現(xiàn)在確實是在當不當官上面而疑惑厘贼，然而漆羔，在心中志向方面慷蠕，孔子的疑惑已經(jīng)很少了。
? ? ? 而孔子并沒有到陽虎那，因為這個決定是剛剛定下的售担，并且陽虎所作所為，實在不是正人君子署辉，更非禮法所推從族铆，到了他那也不見得有什么好作為，因此哭尝，雖然有了做官發(fā)揚自己理想的夢想哥攘，卻不會立刻往陽虎的機會上蹦。
? ? 但，因為沒有去陽虎那里當官逝淹，孔子遲遲沒有等到機會耕姊，陽虎雖然有小人之心，但是卻慧眼識珠栅葡，知道孔子的才華不容置疑茉兰，但魯國國君可沒有這樣認為（他可能認為孔子只是一個不會治理國家的書呆子）孔子也就這樣放棄了，沒有在去追求當官欣簇，可能還覺得這世界上的禮崩樂壞還沒到那種不可容忍的地步规脸，沒有機會，就這樣好了熊咽。
? ? 幾年后莫鸭，魯國發(fā)生了一件大事，陽虎造反了横殴！雖然最后失敗被因，陽虎也因此跑到齊國，實在是一件極其亂禮的事情衫仑，孔子聽說了肯定會悲憤萬分氏身，且進一步明確了自己的目標：禮崩樂壞成這樣了，一定要加緊發(fā)揚我的觀點惑畴！恢復禮崩樂壞蛋欣！
? ? 孔子聽說這件事立馬確定了自己非要當官不可的愿望，“天哪如贷，禮崩樂壞都到了叛亂造反這種地步了陷虎，如果再不糾正的話，簡直后果極大杠袱！”于是乎看似還是一個孔子尚猿，其實這個孔子已經(jīng)不惑了，滿心想著恢復禮崩樂壞楣富。魯國的這場叛亂凿掂，反而幫助了孔子抉擇。
? ? 這次纹蝴，季氏另一個家臣來邀請他庄萎，孔子便立刻想去，他的弟子子路不高興了塘安，你可以去服侍別的君王啊糠涛，干嘛要服侍這個亂臣？（和陽虎一個德行的）孔子說兼犯，我要真去了忍捡，肯定能把他的地方治理得很好集漾！
? ? 可見孔子急不可待的心啊，自己年老體衰和禮崩樂壞的場面砸脊，反而激發(fā)了他的熱情具篇，對自己最終的理想，孔子不疑惑了凌埂，他明確了志向栽连，稍微得知了自己的一點天命∏扔撸孔子自述中的四十而不惑秒紧，看來確實夸張了，他在50多歲的時候才真正明確自己的目標不疑惑呢挨下。這里的不惑熔恢，是在心里志向方面的不疑惑，也是在當官方面抉擇的不疑惑臭笆。于是叙淌，最終選擇在魯國當官，由此開啟了一段傳奇里程愁铺。
? ? 第四講：仕途鹰霍，孔子當官的功敗垂成。
? ? 魯昭公被魯國三個掌握權(quán)力最大的貴族趕出魯國后茵乱，魯定公上位了茂洒，在上位之后，他任用本來已經(jīng)確定志向想要當官發(fā)揚自己理想的孔子瓶竭，那么督勺，這便引發(fā)了一個疑問，為什么魯昭公一直不愿用孔子斤贰，魯定公一來智哀，就讓他當了官？
? ? 我的第一個猜想是因為魯昭公不同于魯定公荧恍，也許魯昭公沒有看中孔子在恢復禮崩樂壞建造完備的禮儀下面的仁瓷叫，覺得孔子只不過是一個迂腐的書呆子，只懂形式的人而已送巡。雖然身為國君的自己也懂禮摹菠，因此也和孔子關(guān)系挺好，卻實在想不出他認為的迂腐的書呆子能干出什么作為授艰，才遲遲沒有讓孔子上任辨嗽。但魯定公不同于魯昭公世落，他可能在當王子的時候見識過孔子的仁政之厲害淮腾。所以一上任便任用他糟需。但是，通過前面幾折文章的閱讀谷朝，我們已經(jīng)清楚地知道魯國的政權(quán)是如何混亂的洲押， 魯國國軍其實權(quán)利比那三家貴族要少得多，孔子上任圆凰，這么重要的事杈帐，恐怕魯國國軍沒什么發(fā)言權(quán)。而且三家貴族并不把國家放在眼里专钉，凡事都為自己的利益著想挑童，哪怕某人特別特別有才華，如果用了他便可以成為天下第一強國跃须，但如果這么做違反這三家貴族的利益站叼，他們也會堅決反對的。
? ? 那三家貴族會讓孔子上任嗎菇民？孔子的政治抱負對三家貴族有幫助嗎尽楔？孔子的政治理想是恢復禮崩樂壞的世界，怎樣恢復呢第练？主觀便是孔子自己所說的君君阔馋，臣臣，父父娇掏，子子呕寝。想要每個人都做好每個人的責任，不去做違反道德婴梧，違反禮儀的事情壁涎，但是，那三家貴族這么把持朝政志秃，權(quán)力高于國君之上怔球，還有一次將魯國國軍趕出國土，難道不違反孔子所說的禮儀嗎浮还？一旦孔子上任竟坛，三個貴族的權(quán)力必定大大減少，乃至和一個普通的官員沒什么區(qū)別钧舌，那么把持朝政担汤，能決定讓孔子上任的三家貴族，會讓孔子上任嗎洼冻？絕對不會啊崭歧，他們還想要自己的權(quán)利呢，還想高于魯國國君呢撞牢！
? ? 這也是為什么在之前孔子遲遲沒有被選上當官的原因率碾，違反頂層人物的利益笆逵！可是現(xiàn)在為什么孔子能當上官所宰？原因是三家貴族自己的家臣叛亂了绒尊！于是他們完全失去了對自己權(quán)力的控制性，大權(quán)旁落仔粥，成了和國君一樣的傀儡婴谱，如何不想辦法制止呢？這時躯泰，他們想到了孔子谭羔，從此在之前非常鄙視叛亂的家臣，說明他是站在我們這一邊的麦向，而口袋里奔月壞固然能削弱我們的權(quán)利口糕，但是削弱家臣的權(quán)利又有何不可呢？比起大權(quán)旁落磕蛇，還不如讓孔子制止景描。等到權(quán)力恢復，在想辦法不讓孔子去降低我們的權(quán)利不就完事兒了秀撇？
? ? 魯定公當然也知道孔子的名聲和他的能力超棺，因此想讓孔子當官，正好現(xiàn)在三家貴族也想讓孔子當官呵燕，這兩超級熱氣球一下就把孔子從地面帶到了高空棠绘，成就其人生最高的最輝煌的階段：大司寇，一段時間竟然代替宰相做事再扭！大司寇生就是一個權(quán)力很大的官職氧苍，主管司法，代表著孔子可以改變法律實行仁政泛范，再加上代替宰相做的事让虐，輝煌程度無與倫比。
? ? 當上官之后罢荡，孔子果然不負厚望赡突，制定的法律一年就四面八方爭先效仿，于是官升的比直升飛機都快区赵，幾年便成為了全國司法部門的管理人惭缰。很快，他也體現(xiàn)出來自己膽大心細笼才，知禮懂禮漱受，外交敏感性的優(yōu)點。齊國人聽說孔子在輔助魯國骡送，于是不懷好意的舉辦了一次外交會議昂羡，孔子叫魯定公帶上一點兵馬防身絮记，體現(xiàn)了他的外交敏感性，察覺到齊國這次不懷好意紧憾。又兩次止住齊國國軍在會上演奏的不懷好意的表演到千，體現(xiàn)知禮懂禮昌渤，膽大心細赴穗。最后讓其國國軍自愧不如，歸還了侵犯魯國的好多塊田地膀息。外交會議可以說開得非常成功般眉。
? ? 漸漸積累起許多的聲望，孔子將眼睛看像了三家權(quán)力非常大的貴族潜支，說甸赃，作為臣子，不應該有那么高的城墻冗酿，請魯定公摧毀他埠对，這一看便是要消滅這三家貴族的權(quán)利嗎，對于三家貴族來說裁替，這也有好處项玛，因為家臣戰(zhàn)亂，如果佔領了自己原來的城邦弱判，城墻那么高襟沮，可實在攻佔不下， 現(xiàn)在摧毀城墻昌腰，進攻可容易多了开伏，家臣的造反也難多了。 一開始摧毀城墻很順利遭商，其間固灵，一伙人的造反也被擺平，但將要拆毀最后一家貴族的城墻時劫流，問題出現(xiàn)怎虫，那家貴族反對拆城墻，說困介，如果這個城墻拆了大审，齊國人就會打進來，魯定公率兵圍城座哩，用武力妥協(xié)這位貴族拆掉城墻徒扶，但是沒有功下來。這最后一位貴族之所以反對拆城墻根穷，其實是因為他家沒有家臣叛亂姜骡，所以毀掉城墻沒有意義导坟，還斷送了自己的權(quán)利，看圈澈，在利益之下的妥協(xié)惫周，其實是沒用的，一旦你失去了這個利益康栈，妥協(xié)也就完全不存在了递递，好比前兩家貴族的城都有被攻佔的危險，于是他們就想拆啥么，后面的一家貴族沒有任何危險登舞，于是就不想拆⌒伲孔子的失敗菠秒，絕對是注定的。
? ? 不過他將魯國治理的如此井井有條氯迂，讓其國人著實有點害怕践叠，于是想出了“美人計”挑幾十個美女還有幾百皮花花綠綠的馬送給魯國，結(jié)果三家貴族中的一個因為實在抵擋不住美色的誘惑而接受了這筆贈禮嚼蚀，然后便不管朝政禁灼，在祭祀活動上甚至不給肉與大夫！這是否認人家還能為國家出力的表現(xiàn)驰坊！孔子在大夫之內(nèi)匾二，沒有被分肉，被否認了還能給國家出力拳芙，覺得在魯國實在沒有甚至需要施展察藐，于是離開，在魯國的一番作為舟扎，終于功敗垂成分飞。
? ? 之所以會功敗垂成呢，我覺得是因為他的權(quán)利是建造在三家貴族的利益上的睹限，利益譬猫，這個東西非常容易變質(zhì)，或者想要達成的利益消失了或不存在了羡疗，那么建造在上面的一切東西便會崩塌染服，開始三家貴族利用孔子會修理家臣的利益讓孔子當官，現(xiàn)在他們的利益轉(zhuǎn)移到了去觀賞美色上叨恨，孔子對他們來說柳刮，不但沒有什么幫助反而成了威脅，從而造成了被罷免的悲劇。而且齊國人離魯國最近秉颗，眼睜睜地看著魯國政治改革痢毒，國家一天一天強大，為了保全自己的國家蚕甥，怎么可能不出面制止呢哪替？于是連用兩場計謀，第一次失敗菇怀，但第二次成功了凭舶，抓到了魯國三家貴族的弱點，這個計謀敏释，導致孔子離開魯國的基本原因库快，孔子出走摸袁，和齊國的政治干涉扯不開關(guān)系钥顽。? 更別說孔子還擁有一群不靠譜的隊友，魯定公可能沒什么作為靠汁，三家貴族只會用利益從事幫倒忙蜂大，魯國中的其他大臣碌碌無為，加速了在政治上的失敗蝶怔。
? ? 儒家這一個偉大的教派奶浦，是在歷史上最大的悲劇，便是把希望寄托在了別人踢星，寄托在了君王上澳叉，但是，人心不可預測沐悦，大部分的成交都是建立在利益或者威脅之上的成洗，這樣一來別人的表現(xiàn)及其行不通。就算一個君王任用了你當大官藏否，但他的兒子會嗎瓶殃？他的兒子的兒子還會嗎？…這點實在是沒大的遺憾啊副签。就這樣遥椿，孔子經(jīng)歷了他的高光時期，但很快就從高光的熱氣球上掉了下來淆储，開始長達16年的周游列國冠场。一路上，他收獲了許多本砰。
? ? 第五講：孔子周游列國碴裙。
? ? 自從從孔子離開了魯國，開始漫長的周游列國旅程， 這一趟旅程是孔子一生中收獲最多的旅程青团，也是他一生中最落魄的旅程譬巫，不知道如果沒有周游列國，孔子還會不會成為一代圣人督笆，會不會為后來幾千年打下堅定的禮儀基礎呢芦昔。
? ? 從魯國出來后，孔子第一個大的國家便是衛(wèi)國娃肿，因為在魯國的政治計劃實施的非常成功咕缎，幾年國泰民安，用來治國的這些方法慢慢也傳播到了春秋各國料扰，衛(wèi)靈公早就知道孔子的名聲了凭豪，在剛來的時候熱情到極點，還答應魯國得到多少俸祿在衛(wèi)國就能得到多少晒杈，孔子接收到那么熱情的對待嫂伞，自然也想安安心心的治國。對自己學生說：衛(wèi)國的人口已經(jīng)很多了拯钻，那么就讓這些人口變得富裕起來帖努，如果已經(jīng)富裕起來了，那么就教育他們粪般。 教育的內(nèi)容不用多說拼余，一定是孔子的仁。由此可見孔子已經(jīng)為衛(wèi)國準備好了一條政治改革路線亩歹，人口變多—全部富猿准啵—教育他，一心一意想把衛(wèi)國改造成心目中的理想國小作。
? ? 但是對待孔子那么好的理想亭姥，衛(wèi)靈公卻不知好歹的聽信讒言，以為孔子在干些什么不好的事情躲惰，派好多人看管孔子致份，孔子覺得衛(wèi)靈公是一個聽信讒言的人，在衛(wèi)國不但不可能有什么政治作為础拨，還可能被誣陷有生命危險氮块，與是帶領著一大幫弟子收拾東西走人，路過匡诡宗，因為長得像陽虎（陽虎以前欺負過匡人）于是他們囚禁了孔子滔蝉，差點兒就和最親密的弟子顏淵分別。被圍困的時候他說了這一句話“如果天想要破壞禮儀塔沃，那么天就不會生出來懂禮儀的我和我的弟子蝠引，既然天已經(jīng)生出來了，我和我的弟子，那么就說明天還是很想恢復禮儀的螃概，匡人又能奈我何矫夯？”從這句話中能發(fā)現(xiàn)“天”字，孔子把自己的出生和弟子的出生都當作一種天命的行為了吊洼。是天讓他們恢復禮崩樂壞的社會的训貌，所以所作所為都是天命。
? ? 何為天命冒窍？難道就是一種預定好的命運递沪？孔子那，天命的意思是上天的命令综液，將恢復禮崩樂壞的行動款慨，轉(zhuǎn)化為上天的旨意，孔子行動谬莹，便有了一份精神力量和使命感檩奠，為什么他一直從未放棄過恢復禮崩樂壞的社會呢，原因就是如此届良，他有一句話：笆凌。危邦不入圣猎，亂邦不居士葫。危險的城邦不要進去，混亂的城邦不要居住送悔。后面還加上了幾句要歸隱山田的句子慢显。他真的這樣做了？并沒有欠啤，孔子心中其實也向往這種歸隱山田的逍遙生活荚藻，不過內(nèi)心中的一個聲音一直在提醒他，不行洁段，你還沒有恢復禮崩樂壞的社會呢应狱，上天的命令你還沒有達成呢！你是天命所在祠丝，天選之人疾呻，怎么能這樣呢？
? ? 也許是想到必須要達成恢復禮崩樂壞的天命写半，孔子在離開衛(wèi)國后不久又回來了岸蜗！但這一次，他依舊沒有成功叠蝇，衛(wèi)靈公有一個夫人名叫南子璃岳，非常想見見孔子，古代這種情況，對于首禮儀的人來說是堅決不可能的铃慷，但南子威脅孔子单芜，我想要和衛(wèi)靈公成為兄弟，那就必須來見她犁柜，孔子這么守禮儀的人竟然去了缓溅！遭到子路的非議，因為你姐孔子的使命感赁温，我們不妨作出推測坛怪，他是因為迫切想達成自己的使命，跟衛(wèi)靈公接近股囊，所以才去見南子的袜匿，如果南子不使用那個威脅，他根本就不去稚疹。
? ? 五十而知天命居灯，周游列國的孔子，找到了他自己的唯一的精神支柱内狗，在最落魄的時候使用它怪嫌，也找到了自己最重要的動力，天命天命柳沙，不是安排好的命運岩灭，而是自己的使命。?
? ? 自從孔子因為鄙視衛(wèi)靈公的行為而離開衛(wèi)國赂鲤，走到了宋國噪径，聽說過前面孔子介紹的人都知道，孔子是一個沒落貴族数初，而且不是魯國的沒落貴族找爱，而是宋國的沒落貴族！也就是說泡孩，現(xiàn)在的宋國國軍其實是孔子的親戚车摄，雖然是遠親罷了，但還是不同凡響啊仑鸥，有可能孔子會受到很好的待遇吧吮播，要這么想，恭喜你锈候，答錯了薄料，就因為孔子這個沒落貴族的身份，才導致了一些小心眼的大臣的嫉妒泵琳，宋國的司馬就看不慣孔子摄职，覺得孔子會和他爭權(quán)誊役，在推行自己的禮樂制度之后還會削弱他的權(quán)力，于是陷害孔子谷市，于是孔子離開蛔垢，卻不緊不慢，說“上天都交給我了迫悠，恢復禮崩樂壞這么大的重任鹏漆，不會讓我那么輕易就死，那個司馬又能把我怎么樣创泄？”
? ? 這段又引用了天命說艺玲，從這一各文段和以前的文段來看，孔子把天命用作兩點鞠抑，一點是明確自己的目標饭聚，并且有使命感的朝著那個目標前行，第二是把這一說法藏在心里搁拙，當精神支柱和前進力量的源泉秒梳，在最落魄和想放棄的時候出來，起到安慰和鼓勵的作用箕速。
? ? 果然酪碘，那個宋國司馬真沒把孔子給殺了，往前走走到了陳國盐茎，陳國國軍比衛(wèi)靈公可要和善多了兴垦，也挺認可孔子所制定的仁義禮智，他也就留在陳國三年之久庭呜，但是滑进，陳國有一個大問題。
? ? 不僅這個國家國力弱小募谎， 還在好多好多巨大的強盛的國家邊上，比如楚國呀阴汇，晉國呀数冬，是剛剛興起的兩顆星星吳國和越國…關(guān)鍵是這些大國家野心勃勃，整天打來打去搀庶，陳國自然成了重要的戰(zhàn)場拐纱，因此沒有一天是不安寧的，這天被楚國打哥倔，那天被晉國出兵秸架，吳國和越國時不時來搶搶東西，日子簡直沒法過咆蒿！孔子固然可以在這兒推他的仁政东抹，但是有可能沒過幾天陳國被滅了蚂子，他也就功敗垂成。況且陳國最需要的是一種成效很快的方法缭黔，迅速讓國家強大起來食茎，孔子的方法確實很有用，但是成效很慢馏谨，陳國國軍雖然認同孔子别渔，也不一定讓孔子當最大的官。
? ? 因此惧互，在呆了三年之后在辆，孔子離開陳國租谈，這與他離開衛(wèi)國時的心情肯定明顯不同，離開衛(wèi)國，對衛(wèi)靈公而感到失望先慷，并且對未來的可能性也充滿希望，離開陳國前痘，孔子心中可能滿滿是惋惜吧锚扎，不能將這個國家治理的好，而且心中的希望也熄滅了一點箩朴，為什么岗喉？因為他知道，大國已經(jīng)不可能再聽從他的禮樂制度了炸庞，通通野心那么大钱床。剩下的小國國里，大部分都不贊成他的理想埠居，小部分同意的卻有可能因為國力太弱無法實施查牌，到底何去何從是孔子現(xiàn)在的問題。
? ? 過了一段時間滥壕，孔子被困在兩個國家之間餓了幾十天纸颜，并且恢復仁義禮智的理想，從來沒有一個國家愿意實行绎橘，孔子很疑惑胁孙，弟子都有些生氣，并提出了一些建議称鳞，子路說涮较，有可能是因為我們還沒有達到圣人的標準，所以才讓道法不受歡迎冈止。子貢說狂票，孔子的道法確實很好，但是天下人都不能容納熙暴，所以應該降低標準闺属。顏回說“我們的道法太大了慌盯，天下人都不能容忍，那是他們的問題與我們有何相干屋剑？”其中孔子對顏回的看法非常認同润匙，卻堅決不允許象子貢說的那樣降低自己德的標準，他想要達成的使命絕對不是降低了標準之后的唉匾，一定要最高要求孕讳。
? ? 孔門目前找到的最大問題是弟子的分裂，有和孔子站在同一角度看事情的顏回巍膘，是大部分地址厂财，都對周而復始的尋找國家遭到拒絕而感到厭煩，并對自己現(xiàn)在的窮途末路的處境生氣峡懈，紛紛提出自己的觀點璃饱，希望孔子能夠加以改進，但孔子沒有放棄肪康，沒有降低自己的標準荚恶，沒改變自己的禮法。
? ? 當孔子和弟子失散磷支，弟子找孔子時谒撼，當?shù)厝苏f，孔子別的什么都像圣人雾狈，就是這神態(tài)就像個喪家之狗一樣廓潜。
? ? 孔子聽說后竟然笑了笑說，啊對善榛，這形容的太恰當了辩蛋，我們所理解的喪家狗是那種垂頭喪氣沒精打采的人，孔子的喪家狗是指精神上的喪家移盆，對孔子來說悼院，他的家是讓他能夠?qū)崿F(xiàn)自己理想的國度，因為當時沒有國家能賞識他味滞，因此自然也就成了無家的喪家狗樱蛤，但是他不僅是無家的，他同時還在找家剑鞍，一次一次不停的尋找自己心目中能實現(xiàn)自己理想的地方，他內(nèi)心中已經(jīng)知道爽醋，周游列國中的幾乎每一個國度都不會采納他的意見蚁署，自己去過的國家可以證明，他卻可貴的明知山有虎偏向虎山行蚂四，是怎樣的精神力量給了他這樣的勇氣光戈？天命哪痰。
? ? ? 天命的第三層意思終于水落石出，他還是孔子的堅強的精神體現(xiàn)久妆，從尋找能賞識自己的君主晌杰，到被拒絕到，在到尋找能夠賞識自己的君主…周而復始筷弦，自強不息肋演，從不放棄。也許天命本來就是孔子精神體現(xiàn)出來的一種東西烂琴，如果沒有他的精神爹殊，就不存在什么天命。
? ? ? 第六講：論耳順
? ? 此時的孔子奸绷，年過60梗夸，已經(jīng)周游列國了將近10年，這段歷程快接近尾聲了号醉，十年反症，不但沒帶給孔子繁榮和實現(xiàn)自己理想的機會，反而被倒?jié)娏艘慌枥渌吓桑尶鬃咏?jīng)歷了許多的苦難铅碍，從在宋國差點被殺死，到在兩個國家之間的地方絕糧父虑，幾乎快被餓死還要该酗，應對弟子的質(zhì)疑……但是，孔子內(nèi)心中的使命感依然沒有減弱士嚎，甚至更強呜魄。所以，他始終堅守著自己的理想莱衩，幾十年的苦難沒有帶來任何改變爵嗅。
? ? 這年孔子經(jīng)過了一塊隱士很多的地方，遇到了楚國的一名隱士笨蚁，他唱著歌走過孔子睹晒，說“鳳凰啊，鳳凰啊括细，為什么道德衰弱了呢伪很，過往的事情不可以諫勸，以后的事情還可以去追趕奋单，罷了罷了锉试，現(xiàn)在當官的都很危險啦！”他說的話對嗎览濒？無疑是正確的呆盖，春秋時代末年拖云，禮崩樂壞道德衰落，也確實過往的事情不可以改變应又，以后的事情可以去做宙项，但如今當官如此危險，政治情況火熱株扛，動不動就被砍頭充公尤筐，各個諸侯國之間針鋒四起，從未停歇席里。以個人的角度來看叔磷，選擇放棄當官，找一片山林躲起來中種田奖磁，是明哲保身的最佳選擇改基。 從他的幾句話來看，隱士似乎也認同孔子的做法咖为，認為恢復禮崩樂壞這件事情確實可以通過以后的努力而達成秕狰，同時又勸他說，不要再那么想恢復禮崩樂壞的社會了躁染，現(xiàn)在當官極其危險鸣哀，孔子這么有才華的人，如果一不小心身亡了吞彤，那多可惜我衬。還不如暫且放其自然。
? ? 單說隱士給孔子的建議饰恕，歸隱山田做隱士挠羔，前面說過，這是明哲保身的好辦法埋嵌，對于自身的生命安全是個上上之計破加，但是如果從整個國家的角度來講，這么做是很自私的雹嗦。國家有難范舀，沒有人是無辜的，面對春秋時期了罪，禮崩樂壞锭环，卻遲遲不作出修正的反應，反而選擇逃避歸隱山田泊藕，猶他禮崩樂壞下去田藐，那國家到底最后會成什么樣的場景？人還算得上是人嗎吱七？或者算是一群長的人樣的動物汽久？不過，隱士也有他自己的想法踊餐，那就是順其自然景醇，春夏秋冬，自然中有凋零的時候也有繁榮的時候吝岭，一切自然而然三痰，不也從寒冷的冬天一步一步轉(zhuǎn)到溫暖的春天了？禮崩樂壞窜管，或許也是這樣的散劫，給他一個時間和過程，慢慢就恢復了幕帆』癫孔子認不認同他的建議呢？認同失乾，他心目中其實也有這樣的理想常熙，但是心中的更重要的信念（一切的一切）沒有消失，一刻不停地朝著那個信念前進碱茁，改變當時的禮崩樂壞裸卫。雖然現(xiàn)在他慢慢意識到自己幾乎不可能完成這項壯舉，卻也感覺這么撒手不管非常不盡責任纽竣，好比在某處發(fā)生了一場很大的火墓贿，大家都說只要順其自然就會被消滅掉，但是大火已經(jīng)無可收拾燒毀了數(shù)以千計的森林蜓氨，你能坐視不管嗎聋袋？孔子此時經(jīng)歷的和這差不多，不過換成了禮崩樂壞语盈，而讓孔子無法容忍的是禮崩樂壞已經(jīng)深入到了人們的心中舱馅。所以孔子雖然認同，但他絕對不會去做刀荒。
? ? 走著走著他又碰到兩個隱士代嗤，這兩人更是直白言說，對前來的子路直言缠借，哎呀干毅，你看看，與其跟著像孔子這樣天天跑來跑去找能夠賞識他的君王泼返，推廣他的制度的人硝逢，不如跟著我們這些躲避城市，在田地中無憂無慮的工作的人呢！現(xiàn)在天下禮崩樂壞渠鸽，孔子一個人什么也做不了叫乌，那干嘛還要去做呢？這兩個人說的和上一個人說的大致相同徽缚，都是覺得現(xiàn)在做官也改變不了什么或者風險太高憨奸，從而當隱士，道理在凿试，卻沒從集體利益上講排宰。
? ? 孔子聽說后，內(nèi)心百感交集那婉，他知道自己確實是改變不了這個世界上禮崩樂壞的局面板甘。同時又反對隱者面對這種局面而做出的歸隱山田逃避的做法，指責不應該與這些整天游走浪跡天涯的“鳥獸”（指隱士）混在一起详炬。
? ? 隨后盐类，子路遇到一個老丈人，因為和孔子走散痕寓，于是向老丈人問有沒有見過孔子傲醉，老丈人回答“你們都四肢一點都不勤快，連五谷雜糧都分不清楚呻率，怎么叫做夫子硬毕？”你們有沒有疑惑？反正我有礼仗，一開始我覺得這老丈人的指責丈二分不清頭腦吐咳，說孔子這個干啥？后來我才懂得這位老丈人元践，也許是當時百家爭鳴中的一個家韭脊，農(nóng)家，主張所有的糧食都叫自己親手下地去做单旁，孔子當官沪羔，自然糧食都是天天免費給的，這才招來了農(nóng)家的鄙視象浑。
? ? 孔子聽說這樣有些不中聽的話蔫饰，是什么反應呢？他竟然對子路說“這是一個隱士坝洳颉篓吁！”從中能夠感受到深深的尊敬，并且立刻想再去那個地方看看蚪拦，希望可以和這一個人深入交談杖剪，至于他這么做代表了什么樣的性格和怎樣的品格冻押，在后面便會介紹。
? ? 其實盛嘿，我們獨到的上兩個隱士同樣屬于百家爭鳴中的一個家洛巢，道家，到家觀察大自然發(fā)現(xiàn)一切都是井井有條孩擂，順其自然狼渊，從不混亂，春夏秋冬类垦，人不用干涉，就可以年年來一直如此城须，把大自然換成人便可以推導出一個學說蚤认，只要一切順其自然，便一定能周而復糕伐，反的回到真正的軌道上來砰琢，所以與其巨強硬的干涉，不如無為而治良瞧，休養(yǎng)生息陪汽，制定一些條款，讓國家自己去發(fā)展就行了褥蚯。他們逃避世界挚冤，并不是一種無責任的做法而是一種方法。
? ? 不得不說道家真正理解了自然赞庶，無為而治在漢朝開國的時候起到了非常強大的穩(wěn)定民心训挡，使國家富強的政策。
? ? 孔子屬于儒家歧强，儒家學說與清靜無為放其自然的道家顯得格格不入澜薄，同樣觀察自然，發(fā)現(xiàn)摊册，所有自然中的變肤京，需要東西推動，比如冬天是寒冷退天氣推動來的…開花推動了結(jié)果…所以從事物的本質(zhì)講茅特，自然是一步一步的推動起來的忘分，缺一不可，如果不讓自然萬物發(fā)生推動温治，那么也就沒有這些所謂自然的變化饭庞，由此悟出了道理，在國家有難的時候需要推一把才能讓他步入正軌熬荆。
? ? 但在當時的環(huán)境下舟山，一個人的力量讓國家恢復正軌已經(jīng)多次說明不可能，孔子這樣看似很傻很偏執(zhí)的做法，幾乎遭到了全國人的嘲笑累盗，隨隨便便到一個開門的人那寒矿，就給套上了套子 ：是那個知道做不了卻還要做的人？
? ? 孔子知道百家爭鳴中的道家和農(nóng)家若债，理解這兩家的內(nèi)涵符相，但是因為道不同不相為謀，并沒有為此對自己的目標做出改變蠢琳，此時的他耳順了嗎啊终？耳順在古代的意思是能夠聽進去別人的話，并且如果遇到反對意見或者不同意的觀點傲须，也不會立刻反唇相譏蓝牲。遇到隱士的幾篇文章里，孔子在聽到對方和自己不同的觀點后并沒有馬上下去辯論或者生氣泰讽，甚至幾次走下來想和隱士交談例衍，大部分表示認同，頂多臨走后感嘆幾句（注意感嘆的內(nèi)容是隱士針對他的學說的看法的解釋）是真正理解了他們的意思的已卸。（
? ? 孔子做到耳順佛玄，不管對方說了什么，都能聽得進去累澡，并且理解梦抢。不同于左耳進右耳出，孔子則左耳進永乌，在腦子里理解惑申，那么他改變了嗎？沒有翅雏。? ? 他內(nèi)心堅如碧石圈驼，能夠守住自己的思想，理解對方的話卻不被對方的話所改變望几，在怔怔的嘲笑中坐精神上的喪家狗绩脆，雖說最后沒有達成自己的愿望，但其堅持終究影響了整個中華文明（他還有弟子）成為了一座明亮的燈塔橄抹。
? ? 第七講：夜燈
? ? 隨著學習一篇一篇新的文章靴迫，孔子的旅程也慢慢接近尾聲，在周游列國達到14年之久后楼誓，孔子的弟子冉有被魯國任命為將軍玉锌，對抗強大的敵人齊國，弟子沒有辜負孔子教他的知識疟羹，成功打敗了齊國主守，魯國的三家貴族之首季康子看到冉有如此神勇禀倔，開始疑惑孔子是不是一個有才的人，于是問他“你的仗打得那么好参淫，是天生的救湖，還是有人教的呢？”冉有說“是孔子教的”季康子又得知了孔子是一個怎樣的用只有明涎才，播之百姓鞋既，至鬼神而無憾的人，覺得他肯定會對魯國的發(fā)展大有幫助耍铜。于是驅(qū)逐了一些國內(nèi)比較貪污的小人邑闺， 拿錢錢將孔子接回魯，14年過去了业扒，終于回到了起點检吆。
? ? 隨著時間在周游列國中流逝，回到魯國后程储，他會改變他的政治理想和行動嗎？ 孔子心中有那賴以生存的天命臂寝，恢復禮崩樂壞的理想章鲤，既然那個理想沒有達成，那么孔子肯定不會改變自己的理想咆贬，如果這樣的話败徊，想必行動也不會改變吧？但是掏缎，他心里確實沒有想改變自己的行動皱蹦，可孔子在那時已經(jīng)將近70歲，在古代50歲過后眷蜈，就步入了隨時可能一命嗚呼的年齡沪哺，70歲，就算身體再好酌儒，也不可能體力辜妓，精力，身體和以前一樣忌怎，年老體衰籍滴，孔子到處尋找能夠賞識自己的君王，也許再回到魯國之后依然持有這樣的想法榴啸，但不代表他能做的出來孽惰，因此，回國后頂多時不時去朝廷里辦點事兒鸥印，教教書勋功，不可能在做什么奔波的事情了坦报。再者，周游列國這14年的旅程酝润，雖然沒有讓孔子達成自己的理想燎竖，卻讓他的精神發(fā)生了一次一次的脫變，孔子可能認識到這樣奔波是很徒勞的要销，是要恢復禮崩樂壞的社會沒錯构回，但如果這件事情實在完不成，與其消耗自己的生命疏咐，那能不能換一種方法呢纤掸？所以才回到魯國之后安心教書，做各種禮書浑塞，希望把這件重任交給下一代借跪。
? ? 那么孔子晚年都在做些什么，他的言行舉止達到了哪些境界呢酌壕？
? ? 現(xiàn)在人說起孔子來掏愁，最容易想到的是什么？他是第一個開設所有人都能讀的學校的人卵牍！沒錯果港，這件事在周游列國回到祖國之后一直伴隨著他，直到死亡糊昙，孔子身邊一直聚集著許許多多的弟子辛掠，總數(shù)超過3000，后來释牺，他弟子寫了一篇文章萝衩，描述弟子的盛況：這3000弟子中，有72個是賢人没咙，另外和孔子學習了猩谊，兩三天的人更是數(shù)不過來。不過镜撩，3000多個人中预柒，只有72個是賢人的概率，是不是有點性！宜鸯？不對，賢這個字絕對不是隨隨便便就能加在一個人身上遮怜，在古代必須符合圣賢的標準才行淋袖，何為圣賢？德行又高又偉大的人锯梁， 古時地球上一時間有幾億人即碗， 真正做到賢的有幾個焰情？沒幾個，培養(yǎng)出那么多這種人剥懒，概率不是低内舟，而是高！孔子看見這些人心里會有什么感想初橘？我覺得應該很自豪吧验游，自豪，自己培養(yǎng)出了那么多有才人保檐，同時又有一些悲哀耕蝉，悲嘆自己只能依靠這些后人了。
? ? ? 孔子也著手干起一件非常重要的事情夜只，編寫禮垒在，樂。將古代的所有詩書禮樂歷史總合起來扔亥，把重復的刪掉再寫成新的场躯，容易懂得詩歌，這么做非常重要旅挤，可以以歌唱的方式教給人門禮法和和古代歷史推盛，又保存下來了古時候珍貴的文獻，如果把這些文獻都丟失了谦铃，那么人們沒有古時候的智慧，國將不國榔昔，嗚呼哀哉～～除此之外驹闰，孔子的特長是禮儀，所以平常的時候也經(jīng)常去干禮儀方面的事撒会，不用說嘹朗，滾瓜爛熟，引用弟子的一句話：能祭祀的讓所有的鬼神都沒有怨言诵肛。
? ? ? 并且屹培，各種各樣的禮儀已經(jīng)融入了他的生命當中，平時不管在任何場合都能做到遵守禮儀怔檩，懂得禮儀褪秀，從任何動作中都有一個翩翩君子，早上早朝的時候薛训，和上大夫說話一個語調(diào)媒吗，和下大夫說話又是另一個語調(diào)，在魯國國軍要見他的時候乙埃，不管是鞠躬闸英，或者迎接魯國國軍想見的人锯岖，都完全遵守著當時非常繁瑣的禮儀，普通人哪有一個愿意做到這樣案巍出吹！但是他這么做，感到非常的不愉快嗎辙喂？沒有捶牢，孔子做這些禮儀，好像他們是他生命中的東西一樣加派， 并且動作潛意識發(fā)出叫确，潛意識的東西是最難越過的，最自然而然的芍锦，最奇妙的竹勉。因此，孔子雖然每時每刻都在自由的說話做事娄琉，卻因為潛意識的幫助而不會做任何違反禮儀的事情次乓，他自由嗎？自由孽水，這種自由是建立在利益的基礎上的票腰， 更加高深的自由女气，你平常的所謂想做什么就做什么的自由要相差十萬八千里×毒希孔子自己總結(jié)了他的70歲所達到的境界，從心所欲谒主，不逾句朝扼。不管做什么都不會觸犯禮儀，這才叫真正的自由扒嬗薄！
? ? 晚年時搂捧，孔子依舊像一個晚燈照亮著所有人，一方面將自己最后的燃料燒光备典，交給弟子异旧，一方面達到了最自由的境界，卻馬上就要歸天了吮蛹。
? ? 結(jié)束：
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