眾籌模式的鼻祖應(yīng)該是佛祖釋迦摩尼脚牍，并且是在條件相當(dāng)匱乏的情況下成功的完成了一次次眾籌向臀。釋迦摩尼通過各地信徒齊心協(xié)力、以捐錢捐物的方式建起了一座座廟宇道觀诸狭，不但通過眾籌解決了基礎(chǔ)設(shè)施所需的資金問題券膀，還把投資者變成了精神共同體，塑造了東方文明的著名宗教驯遇，更徘郾颍×的是這個(gè)眾籌平臺(tái)搭建好以后千百年來(lái)香火不斷，延續(xù)至今叉庐，這才是真正的眾籌高手舒帮。
相比國(guó)內(nèi)，基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的眾籌模式在國(guó)外已經(jīng)發(fā)展了十幾年，得利于發(fā)達(dá)國(guó)家完善的投融資體系和成熟的社會(huì)契約文化玩郊，也是搞得風(fēng)生水起肢执。不過傳到中國(guó)就水土不服了，各種利用眾籌模式誆騙跑路的信息不絕于耳译红，在這種背景下预茄，天才設(shè)計(jì)師楊勇提出中國(guó)式眾籌的核心不在籌資而是籌人，也就是把眾籌項(xiàng)目未來(lái)所需的社會(huì)資源提前鎖定為股東侦厚，將高成本的外部交易變成低成本的內(nèi)部合作耻陕，以資源匹配激活置換實(shí)現(xiàn)共贏。通過北大1898咖啡館的案例假夺，可以總結(jié)中國(guó)式眾籌內(nèi)在的設(shè)計(jì)邏輯：
首先淮蜈，這個(gè)咖啡館的定位是不以財(cái)務(wù)回報(bào)為第一目標(biāo)的，而是通過搭建這么一個(gè)新型的社交平臺(tái)已卷，讓參與眾籌的人深度鏈接梧田，讓大家結(jié)交朋友、深化友誼侧蘸、加強(qiáng)合作裁眯，從而釋放平臺(tái)價(jià)值。
其次讳癌，準(zhǔn)備項(xiàng)目時(shí)不確定方案穿稳，因?yàn)楸娀I靠的是集思廣益、群策群力晌坤，沒有方案大家的思維才不被限制逢艘，才能發(fā)揮每個(gè)人的創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性，把各種想法和資源整合起來(lái)骤菠。眾籌方案的討論過程也是眾籌思想的統(tǒng)一過程它改。
最有創(chuàng)造力也最有意義的是：等額返卡、股份均等商乎、3年不倒閉央拖。這種去中心化的設(shè)計(jì)，把投資者鹉戚、消費(fèi)者鲜戒、推廣者三者合一變成利益共同體；用底線思維來(lái)設(shè)計(jì)游戲規(guī)則抹凳，最大程度保障項(xiàng)目成功運(yùn)行遏餐。
