編者按：
清明時節(jié)雨紛紛，燒紙鞭炮斷我魂宋光。我們都已經(jīng)活到了21世紀(jì)貌矿，實(shí)在想不明白為什么我們還要用一種污染極其嚴(yán)重、極其形式化罪佳、極其淺薄逛漫、甚至還很功利（別說你家祭祖的時候不會說求先人保佑）的方式去紀(jì)念亡人。當(dāng)我們這一代也走到生命盡頭赘艳，我們希望親友用一種什么樣的方式來紀(jì)念我們尽楔？我希望是將我的電腦硬盤保存下來，將我的骨灰灑向月球第练。

2013年芯咧，某國舉辦了一個聽起來詭異的國際性比賽竭讳，叫「為死亡而設(shè)（design for death）」。這個比賽吸引了各國腦洞大開的設(shè)計(jì)師空执，當(dāng)死亡勋眯、科技婴梧、設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)碰撞在一起的時候客蹋，會產(chǎn)生什么樣的火花塞蹭？以下給大家分享幾個讓人過目難忘的項(xiàng)目。

The Family Tree | 家族樹

家族樹

家族樹來自兩個中國設(shè)計(jì)師的腦洞讶坯。他們將它定義為「一個現(xiàn)代家庭的墓碑番电、一個新式的骨灰存儲設(shè)備」，希望重新定義喪葬和掃墓。

家族樹的樹形架構(gòu)象征著「開枝散葉」的家庭關(guān)系和理念漱办，通過這個形象这刷，更直觀展現(xiàn)所謂「家庭紐帶」的概念。

每棵樹的枝椏都是一個獨(dú)立存放亡者骨灰的骨灰甕娩井。當(dāng)有家庭成員去世暇屋，樹枝隨之伸長一節(jié)。難懂洞辣？看圖：

枝椏是骨灰甕

此外咐刨，家族樹還給祭拜者提供了一種全新的拜祭體驗(yàn)。樹的枝椏不僅是骨灰甕扬霜，還是個數(shù)字設(shè)備定鸟，里面儲存的是亡者的個人信息、難忘的照片畜挥、音樂仔粥、家人的寄語。當(dāng)親友來祭拜的時候蟹但，就可以通過Wifi訪問這些數(shù)字資料了躯泰。

以后去掃墓首先問問先人wifi密碼

Digital Memorial Cemetery | 數(shù)字紀(jì)念公墓

數(shù)字紀(jì)念公墓的設(shè)計(jì)師是一個以色列人。他認(rèn)為西方的墓地占地特別大华糖，而我們紀(jì)念亡者的方式卻僅僅是坐在一塊石頭前面空想ta的音容笑貌而已麦向，這樣的土地利用效率未免低得過分。

如今數(shù)字時代客叉，在 Facebook诵竭、Linked in、Twitter 和其他社交網(wǎng)絡(luò)上兼搏，我們每個人都擁有大量的數(shù)據(jù)和個人在線資料卵慰。這使得搭建數(shù)字紀(jì)念公墓成為了可能和必要。雖然它不會是一個實(shí)際的墓地佛呻，但它會是一個永存的空間裳朋，可供所有人哀悼和紀(jì)念亡者。

亡者的親友可以收集所有他們想要保存下來的數(shù)字資料吓著，存儲在一個像U盤的記憶棒中鲤嫡。這些記憶棒會在紀(jì)念檔案館或者圖書館中集中保存。

它的使用場景是這樣的：通過計(jì)算機(jī)的快速檢索绑莺，你就可以找到記憶棒所在的位置暖眼。它的位置會由光標(biāo)出，你帶著這個記憶棒纺裁，可以申請一個獨(dú)立的悼念房間诫肠。在房間里，你可以觀看和傾聽記憶棒里所收集的資料。這樣一來可以讓你再度沉浸在你們的快樂時光當(dāng)中区赵，也是種很治愈系的悼念模式呢惭缰。

使用場景：獨(dú)立的悼念房間

digital remains | 數(shù)字遺產(chǎn)的葬禮##

一個西班牙設(shè)計(jì)師也提出了對數(shù)字遺產(chǎn)的關(guān)注。

現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)賬號笼才、我們的個人網(wǎng)站漱受、我們的在線工作、甚至只是隨筆骡送，這些都已經(jīng)成為我們生活的一個重要組成部分昂羡。當(dāng)一個人去世，他的數(shù)字遺產(chǎn)要怎么辦摔踱？

可能有人要問虐先，為什么數(shù)字遺產(chǎn)也要去處理？
首先留下這些含有個人信息和隱私的數(shù)字資料可能不太恰當(dāng)派敷，而且看著一個不再更新的賬號也使人痛苦萬分蛹批。

另一個方面，從生態(tài)角度考慮篮愉，我們應(yīng)該去清理它腐芍，因?yàn)楝F(xiàn)在云數(shù)據(jù)儲存消耗的世界總能量占比已經(jīng)達(dá)到了5%。

所以他提出试躏，我們不僅應(yīng)該提供數(shù)字遺產(chǎn)喪葬服務(wù)猪勇，更應(yīng)該讓它們得到集中的處理。換個角度想颠蕴，這或許也是一個梳理亡者紀(jì)念檔案的好機(jī)會呢泣刹？

rip kit rest in peace keep in touch | 可觸摸安息石碑##

兩個法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一個可觸摸式的安息石碑。

他們敏銳地發(fā)現(xiàn)犀被，我們可能會成為第一代線上信息比線下資料更多的一代人椅您，而這一事實(shí)，必將給喪葬行業(yè)帶來革命性的改變寡键。當(dāng)我們?nèi)ナ罆r掀泳，身體會消亡，但文件資料會留下來昌腰。這些信息和文件，可以成為一種記錄膀跌、自白遭商、遺產(chǎn)甚至象征。

在「為死亡而設(shè)」的諸多項(xiàng)目當(dāng)中，這倒是種可實(shí)踐的思路。至少我們知道在日本祠汇，2008年就已經(jīng)出現(xiàn)了附有二維碼的墓碑仍秤。

R.I.P.C | 永生國##

R.I.P.C是由一個創(chuàng)業(yè)公司CEO和一個社交網(wǎng)絡(luò)分析師在寫他們的碩士論文時提出來的概念。

現(xiàn)代人大多會用一個虛擬形象用來當(dāng)作ta自己的化身可很。但是直到現(xiàn)在诗力，這個虛擬形象還是非常分散的，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)我抠。Facebook這種私人社交網(wǎng)絡(luò)賬號的存在能夠幫助我們強(qiáng)化我們的虛擬形象苇本，人們也需要找到一個更清晰更直觀的形式去悼念亡者。

所以他們提出了一種想法菜拓，建立一個由企業(yè)運(yùn)營的3D虛擬空間瓣窄。

在這個空間里，虛擬的標(biāo)準(zhǔn)化墓碑會被自動分配纳鼎，從而創(chuàng)造一定的規(guī)范和規(guī)模俺夕。在這些虛擬墓碑背后，則能夠呈現(xiàn)個人的虛擬形象贱鄙。

這個企業(yè)要創(chuàng)造的是一個平臺劝贸，將想要更個性化墓碑的追悼者和虛擬形象鏈接起來（當(dāng)然，這是要付費(fèi)的）贰逾。

經(jīng)年以后悬荣，這個3D空間將會累積起大量信息，供社會學(xué)家們?nèi)パ芯孔鳛槿后w的人或作為個體的人的普遍性特征疙剑。

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編譯作品氯迂，原文鏈接：
http://digital-era-death-eng.blogspot.com/2015/10/when-death-commemoration-technology-and.html