【原文】子曰：“里仁為美澈蚌。擇不處仁亦镶，焉得知日月？”
第一篇《學而》講述孔門為學問的精神和宗旨，第二篇《為政》引出學問的致用缤骨，第三篇《八佾》講禮樂爱咬，子曰：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何绊起？”仁是禮樂之本精拟，通過維護禮樂來觸及“仁”，第四篇《里仁》就是講仁，也是孔門學問的極致蜂绎。
“里仁為美”栅表，“里”，二十五家為一里师枣，現(xiàn)在很多地方或街道都還有“里”字怪瓶，如“巷子里”。意思是有仁厚之風的里弄最美践美。
“擇不處仁洗贰，焉得知？”拨脉，“知”哆姻，念智。這是孔子教授如何選擇居住的地方玫膀，選擇居住買房子矛缨，不選在風俗仁厚的地方，那就是不智啊帖旨。
這是孔子那時的民生風俗箕昭，仁厚之里，家庭和睦解阅，父孝子賢落竹，左鄰右舍，民風純樸货抄。其實這也是一個環(huán)境里“仁”的塑造述召。
較之現(xiàn)在也同理。老家蟹地，名曰“蘆利”积暖，實有“廬里”之音，之意怪与。共二三十戶人家夺刑，多以程姓，也是典型的家族祠堂為管理單位進為村委會管理分别。從記事至今遍愿，小時蹦蹦跳跳的求學玩耍，小伙伴彼此多有百家飯的香味耘斩，這家有喜事沼填，鄰里相互搭把手，那家起新房括授，更是每戶出勞力坞笙，免不了有哀事轧邪，鄰里鄉(xiāng)親，互以寬心安慰羞海。這些年隨著教育的發(fā)展忌愚，由均衡到集中，孩子均到縣城讀書却邓。每回到老家硕糊，家里沒種菜種地，這家送來白菜腊徙，那家送來大蒜蔥苗简十，回來更是陪著母親拉家常，這便是“里仁為美”吧撬腾，難怪母親住在哪里都不如在老家舒服螟蝙，也許這就是根，而維系這“根”的營養(yǎng)便是“仁”民傻，形成美美與共的仁里鄉(xiāng)情胰默。影響著一代又一代的人，我也如此漓踢。
而望著窗外斑斕亮麗的燈光牵署，只是互相照映著，只能看見彼此的輪廓喧半，似有一層保護膜裹覆著每一個人奴迅，一個個板起臉，本來彼此陌生挺据，此時更是生疏取具。所幸的是，在電梯里扁耐，老人暇检、小孩都能詢問幾句，微笑示意做葵，擱置現(xiàn)在也算是里仁之美占哟⌒氖“仁”的環(huán)境在于彼此的營造酿矢，你一句問好，我一句回復怎燥，熟悉了瘫筐，也就融洽了，美了铐姚！
