一個(gè)善良固執(zhí)的和尚，三只改邪歸正的精怪，一條妖魔橫行的道路幸缕，構(gòu)成了中國(guó)魔幻現(xiàn)實(shí)主義鼻祖與巔峰之作——《西游記》的基本框架极舔，作者吳承恩巧妙地將自己在禪宗方面的造詣融匯其中猿涨，鑄就了這部我們至今難以望其項(xiàng)背的經(jīng)典名著。而經(jīng)典之所以為經(jīng)典姆怪，在于它可以用極其樸素的故事闡述深刻的人生哲理叛赚，且在其基本框架不變的基礎(chǔ)上任意引申，再創(chuàng)造出更加精妙絕倫的發(fā)展稽揭。

在《西游記》中俺附，“三打白骨精”恐怕是大家最耳熟能詳?shù)臉蚨危彩菤v來被藝術(shù)創(chuàng)作者改編最多的故事溪掀。拋開表面的熱鬧事镣，究其根本，孫悟空的這三棒揪胃，打醒了和尚不問究竟的善璃哟，打掉了猴王引以為豪的傲，打破了師徒心間的罅隙喊递，更打通了西游路上同伴之間的信任随闪，當(dāng)之無愧是整本西游中最最精彩的一章。

我們知道骚勘，修行中需戒除三垢铐伴，貪嗔癡。而西游中俏讹，讓角色活起來的性格当宴，恰恰是修行者需要避諱的各種缺陷。孫悟空的嗔泽疆，豬八戒的貪户矢，沙和尚的癡，奠基了西游之路所謂修行取經(jīng)的真正含義殉疼。唐玄奘萬里西行所取的大乘佛法真的只是幾卷經(jīng)文嗎梯浪？非也非也。如最初菩薩點(diǎn)化玄奘所言株依，小乘佛教度己驱证，大乘佛教度人，我有大乘佛法三藏在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來處恋腕，能解百冤之結(jié)抹锄，能消無妄之災(zāi)。唐僧師徒從最初，踏上的便已是度人之路伙单。故這一路上師徒遇到的每一個(gè)災(zāi)難获高，度化的每一個(gè)平凡人，都是幫助玄奘理解大乘佛教真意的實(shí)踐吻育。

無上甚深微妙法念秧，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持布疼，愿解如來真實(shí)義摊趾。唐僧師徒的九九八十一難，何嘗不是佛祖對(duì)金蟬子成佛前的試煉游两？何嘗不是對(duì)悟空砾层、八戒、沙僧于愚妄凡塵中的拯救贱案？于是肛炮，我們看到了悟空剛拜在唐僧門下便達(dá)成心猿歸正，六賊不見宝踪；我們看到了師徒才聚首便遭遇尸魔三戲唐三藏侨糟，圣僧恨逐美猴王。每個(gè)人的變化是一條取經(jīng)路瘩燥，師徒心間的拉近的距離亦是一條取經(jīng)路秕重。

作為再創(chuàng)作的《西游記之孫悟空三打白骨精》（以下簡(jiǎn)稱《三打白骨精》），弱化了八戒颤芬、沙僧的角色悲幅，以白骨精和云海西國(guó)國(guó)王這一妖一人的阻撓套鹅，強(qiáng)化唐僧與悟空的羈絆站蝠。當(dāng)悟空問“破經(jīng)講什么”，唐僧答“人生的真相”時(shí)卓鹿，我們或可把此對(duì)話看成創(chuàng)作者為自己拔高度權(quán)作一笑菱魔。但結(jié)合此前悟空笑和尚膽小，問“既然怕還取什么經(jīng)”吟孙，而唐僧答“正是因?yàn)榕虏乓〗?jīng)”澜倦，寥寥數(shù)字展現(xiàn)的，卻是藝術(shù)內(nèi)外無數(shù)現(xiàn)實(shí)里的追夢(mèng)者對(duì)真理無畏的追求精神杰妓。于此故事藻治，這句話就像一個(gè)辯題，而后唐僧要以自我的修行和實(shí)踐乃至犧牲來論證其正確巷挥。

再創(chuàng)作者的第一個(gè)論據(jù)是在悟空一打白骨精被驅(qū)之后桩卵，唐僧勸慰他時(shí)說“我們很像，因?yàn)槲覀兌贾辉敢庀嘈抛约貉劬吹降摹薄雏节；鹧劢鹁ο卢F(xiàn)行的白骨精胜嗓，在慈悲為懷的唐僧眼中是遺世可憐的孤兒寡母，對(duì)老幼的憐憫和對(duì)眾生的善讓他首先是以弱者關(guān)懷來看待對(duì)方钩乍。于是他噓寒問暖辞州，用實(shí)際行動(dòng)走出悟空畫的保護(hù)圈告訴婆婆，沒有什么是走不出來的寥粹，一切都是自我的設(shè)限变过。當(dāng)悟空殺死他眼中的婆婆時(shí)，他念了咒涝涤，悟空憤懣不平牵啦，兩人都著了相。

再創(chuàng)作者的第二個(gè)論據(jù)是在唐僧被云西國(guó)國(guó)王攝去妄痪，要吃肉啖血以治惡疾的時(shí)候哈雏。那時(shí)唐僧還沒有舍身取義的覺悟，只能坐等悟空來救衫生，然后聽到國(guó)王對(duì)他說“人性的惡火連佛都滅不了裳瘪，就憑你？”這一刻他是困惑的罪针，他沒有辦法解答國(guó)王的疑問彭羹，也沒有辦法度化國(guó)王，只是讓悟空保留一條性命以示出家人慈悲泪酱。當(dāng)人們紛紛以救命恩人之稱感謝他救回孩子時(shí)派殷，國(guó)王的質(zhì)問還回蕩在他的耳間。

當(dāng)悟空再次殺死幻化的白骨精后，唐僧為自己救度無能的自憤而遷怒趕走了悟空耸三。他對(duì)悟空說“就算我解的了你頭上的金箍橱健，你能解開你心里的金箍嗎？”此語(yǔ)亦是一語(yǔ)雙關(guān)经伙，既是說給悟空的，也是說給自己的勿锅。佛家講正信帕膜，慈悲不難，難的是始終不疑溢十，而此時(shí)的唐僧卻是動(dòng)搖的垮刹。委屈離去的悟空遇到了觀音菩薩，菩薩告訴他“你看到的是真相张弛，你師父看到的是心相”荒典。如果把本片作為一個(gè)獨(dú)立的故事宗挥，這里唐僧的內(nèi)心變化缺失了，從他此時(shí)的動(dòng)搖到最后堅(jiān)定种蝶，中間沒有一個(gè)可信的立證契耿，菩薩的一番話就為悟空解了惑也略顯粗糙。但是如果放到西游的整個(gè)故事中去看螃征，唐僧也是一步一步在本來無一物的慈悲中變幻成體察民間疾苦的佛家慈悲搪桂，悟空也是一點(diǎn)一點(diǎn)理解了師父的真心，倒也是成立的盯滚。

最后唐僧用一死度化白骨踢械，用一死感化悟空，也用一死力證了自己內(nèi)里真正的向佛之心魄藕。正如他曾經(jīng)對(duì)悟空說下的豪言内列，“小僧取經(jīng)的路上絕不跨過一葉蒼生，否則過了千山萬水背率，也過不了我自己话瞧。”云西國(guó)時(shí)寝姿，他曾因食言而惑交排；白骨洞里，他終獲真法解脫饵筑。于是再創(chuàng)作者用這個(gè)故事告訴我們：人生的真相就是埃篓，你眼睛見到的未必是真相，你眼睛看到后內(nèi)心仍堅(jiān)持不疑的才可能是真相根资。所以佛說六根清凈架专，不要用眼看，要用心去體驗(yàn)玄帕，去相信部脚。

在這部片子中，悟空少了一打加重師父對(duì)他的疑竇桨仿，卻多了一打增進(jìn)師徒間的互敬睛低，從此設(shè)計(jì)點(diǎn)及對(duì)佛法詮釋的層面上，《三打白骨精》倒不失為近來西游改編的良作服傍。