? 陳忠實先生曾說:“我要寫一本死了當枕頭的書-《白鹿原》”
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小說卷首引用巴爾扎克的“小說被認為是一個民族的秘史”灭袁，那么《白鹿原》就是中華民族的某段秘史的再現(xiàn)码泞。
? 這段秘史敘述了有關中華民族5000年的文化-精華與糟粕蔼水。
精華
一 儒家文化
1 道德觀念
? 族長白嘉軒一直有著強烈的維護傳統(tǒng)文化秩序的責任感和使命感萍启，當所有人都因沒有皇上不知所錯時翁逞，他請來朱先生維護秩序肋杖。
? 他一直以公平正義來對待原上的每一個人，他有極大的忍性挖函，他對黑娃有恩状植，但黑娃恩將仇報，游斗他怨喘、打斷他的腰使他終身殘疾津畸，可后來他還是接受黑娃的悔過自新，竭盡全力營救黑娃必怜。
2 人倫標準
? 他對妻子以禮相待洼畅，對兒子以嚴教導。即使在他家窮困潦倒之時棚赔，鹿三主動要求離開為家里省糧帝簇，他卻說:“有他白嘉軒一口吃的，就不會餓到你鹿三靠益∩ル龋”
3 處世原則
? 他一視同仁，即使自己的兒子也絕不手軟胧后，當兒子孝文與田小娥有染芋浮，他將兒子逐出家門，不給他一口吃的，即使兒子上門要飯借飯纸巷，他也絲毫不手軟镇草。
二 中華傳統(tǒng)文化
? 朱先生是中華傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)者，他能清楚地對自己的角色定位瘤旨，以傳承文明梯啤，整治精神為己任，拒絕當官存哲。講學治學是他生命的主要旋律因宇，他只身御敵，禁中鴉片祟偷，舍己為人察滑，毫無怨言。
? 白靈代表了中國新民主主義革命時期所懷有爭取美好未來的理想投身革命的熱血青年修肠，他們懷揣著最純潔的心靈贺辰，追求自由，在動蕩的社會里嵌施，毅然投身革命魂爪，毫無反顧。
? 小說也豐富地為我們體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的農村文化艰管，廟堂文化滓侍，上層文化，下層文化牲芋，飲食文化等撩笆。
糟粕
一 君子小人文化
? 《大學》中就曾闡述過君子與小人“小人閑居為不善，無所不至缸浦，見君子夕冲，而後厭然。其不善裂逐，而著其善歹鱼。人之視己，如見其肺肝然卜高，則何益矣弥姻。此謂誠於中，形於外掺涛。故君子必慎其獨也庭敦。”
? 小說中也有許多君子與小人文化的體現(xiàn)薪缆，特別是在白嘉軒與鹿子霖的身上體現(xiàn)較為明顯秧廉。當白嘉軒讓白孝文跪祠堂以維護公平家法時，鹿子霖這個外人卻當著所有原上村民的面，跪求白嘉軒放過白孝文疼电。很顯然嚼锄，鹿子霖這個小人只是惺惺作態(tài)，為了在大伙面前留一個好印象蔽豺。
二 風水術
? 風水術是我國古代方術区丑，帶有一定的迷信色彩并講究背風、向陽等茫虽，主要幫助人們判斷活人的住宅、死人的墳墓的吉與兇既们。
? 《白鹿原》開篇便對風水術進行了描寫濒析，白嘉軒在父親入葬與祖墳遷移時都請來了風水先生，并找到白鹿精靈出現(xiàn)的福地啥纸。這塊福地也引發(fā)了白鹿兩家三代的恩怨糾葛号杏。
三 巫術
? 在封建社會中，社會大眾相信通過巫術這一超脫自然的邪術可以改變客觀世界斯棒。占卜算卦和驅邪術是巫術的需要形式盾致。
1 占卜算卦
? 《白鹿原》中，朱先生常用這種巫術幫助人們占卜算卦荣暮。
? 小說開篇庭惜，朱先生預言晴天下雨、今年成豆穗酥，果都成真护赊。于是朱先生是神人傳開了整個白鹿原。接著砾跃，有人丟牛找朱先生算一算骏啰，朱先生隨便說了一句“牛在南邊”，那人往南走便發(fā)現(xiàn)了牛抽高。
? 不僅是莊稼人判耕，官吏仍要敬朱先生三分。
? 劉軍長問朱先生什么時候破城翘骂，朱先生說:“秋冬之交是大限壁熄，見雪即見開交√季梗”那天果然下了雪请毛，但不是劉軍長打了一個勝仗，而是一個大敗仗瞭亮。
? 朱先生不僅能料到生前事方仿，就連死后，他也料事如神。他生前就料到了他死后會有人刨他的墳墓仙蚜，所以他提前準備了寫著“天作孽此洲，猶可為；自作孽委粉，不可活呜师。折騰到何日為止〖纸冢”的磚頭汁汗，果真四五十個男女生刨了他的墳。
2 驅邪巫術
? 驅邪巫術在《白鹿原》主要體現(xiàn)在以下方面:一是白嘉軒的六太太夢到白嘉軒已死去的五個太太栗涂，便用撒豌豆的方式為其驅邪知牌；而是鹿三與被他親手燒死的田小娥產生靈魂附體，即同傳現(xiàn)象斤程；三是田小娥死后角寸，原中不斷出現(xiàn)瘟疫，于是家家戶戶在門前懸掛桃木枝來驅邪保平安忿墅。
四 家族文化(姓名扁藕，祠堂)
? 在我國封建社會中，家族的姓氏主要為父系家族疚脐。在傳統(tǒng)觀念中亿柑，起名是一件大事，人人往往把祝福和期望寄托在名字上棍弄。這在《白鹿原》中體現(xiàn)頗為明顯橄杨。白嘉軒，白鹿原的族長照卦，白代表純潔式矫、吉祥，嘉是好的意思役耕，軒指氣質好采转；白嘉軒的兒子，孝文瞬痘、孝武故慈，代表他希望自己的兒子文武雙全，為家為國爭光框全；白靈察绷，她落地時百靈鳥呱呱叫不停，所以被賜予這個名字津辩，百靈鳥也被認為是最美麗的鳥拆撼，白靈即是正義和美的化身容劳。
? 《白鹿原》中凡是重要的家庭活動都在祠堂舉行，同時祠堂也是祭拜祖先的地方闸度，以此表明對祖先的尊敬竭贩。并且《白鹿原》中的祠堂曾多次被修葺，家里的房子可以不管不顧莺禁，但祠堂絲毫不含糊留量。，因為祠堂象征著家庭和睦哟冬，原上的和平楼熄，同時也象征著村民必須遵守的規(guī)矩，任何人都不能逾越浩峡，人們的思想必須被此所束縛可岂。
五 人生禮儀文化
1 婚姻
? 在傳統(tǒng)社會中，家中的長者具有著婚姻決定權红符，并且婚姻常被認為是維護家族利益的工具青柄，兒女結婚必須遵守著“父母之命伐债，媒妁之言预侯。”的準則峰锁。小說中黑娃與田小娥的婚姻就是因為沒有家族的同意萎馅，他們不被任何人接待，甚至死后也不能進祠堂虹蒋。
? 此外糜芳，男女結婚之間也素未謀面，只是聽從父母的描述魄衅，依靠父母之間的溝通峭竣。就像白嘉軒所說“這是他娶過的七個女人之中唯一在結婚前面過面的一個』纬妫”
2 子嗣
? 在封建社會皆撩，人們把傳香火看成很重要的一件事。小說中白嘉軒一生娶了七個妻子哲银，曾賣地賣房只為傳宗接代扛吞。
六 女性地位
? 自古以來，女性一直處于比較低的地位荆责，這在《白鹿原》中體現(xiàn)頗為明顯滥比。
? 白嘉軒的妻子仙草對家族的發(fā)展做出了很大貢獻，可她在家族根本沒有發(fā)言權做院，在男人嚴重盲泛，像她以及其他女性只被認為是傳宗接代的工具濒持。
? 鹿家大兒媳，她甚至連一個名字都沒有查乒，由于丈夫的厭惡弥喉，她只有在新婚之夜見到了他一眼，還是靠公公的三個耳光玛迄，她卻什么都做不了由境，只能獨守空房，沒有追求愛的權利蓖议。
? 中國的文化就是由多重文化匯合虏杰，糾結，斗爭勒虾，滲透纺阔，融合的一種多元文化。在歷史的長河中修然，我們吸收過各種各樣的文化笛钝，其中包括一些不好的文化，要想把我們中華文化發(fā)揚光大愕宋，我們應當“取其精華玻靡，棄其糟粕！”
