?????????????????????????? ???品茶,使心靈回歸
???????????? ??????????????????????????2014.12.25
? ? 2014.12.9，大兒子在網(wǎng)上給我郵購了兩件紫砂：一個90毫升的精致紫砂壺，一個超脫的悠閑小和尚，令我愛不釋手仙辟，把玩良久，賦詩兩片：
? ?“壺小天地大鳄梅，水淺日月深叠国；臨窗品清寂，乃是自由人戴尸∷诤福”
? ?“攜夢云天外，遁形人世間；卅年風(fēng)雨路项棠，獨(dú)得禪心傳悲雳。”
? ?是晚香追，將其置于床頭合瓢，視之復(fù)笑之，縈繞于懷的許多思煙緒云逐漸釀酵為兩個字浮游于腦海：清寂透典。
? ? 清寂晴楔，字典釋義為：清 : 清水或其他液體、氣體純凈透明峭咒，沒有混雜的東西税弃，與“濁”相對：清水。清泉讹语。清流钙皮。
寂 : 寂靜，沒有聲音：寂靜顽决。寂寞。孤寂导匣。寂寂才菠。寂滅。寂默贡定。寂寥（寂靜空曠）赋访。
? ? 我們理解，清即清潔缓待，有時也指整齊蚓耽。當(dāng)然，茶道四諦中的“清”更多的是指對靈魂的洗滌旋炒。在遠(yuǎn)去的那個比較清整的時代步悠，在被稱為露地的茶庭里迎接貴客時，茶人們要潑灑清水瘫镇，還要用抹布擦凈茶庭里的樹葉和石頭鼎兽，茶室里不用說是一塵不染的，連燒水用的炭都被提前一天洗去了浮塵铣除，茶人就是這樣通過去除身外的污濁達(dá)到內(nèi)心的清凈的谚咬。
? ? 茶道經(jīng)典《南方錄》說：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中實(shí)現(xiàn)清凈無垢的凈土，創(chuàng)造出一個理想的社會尚粘≡褙裕”茶道四諦中的“清”是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一又是佛理的體現(xiàn)，用獨(dú)特的文化式樣表現(xiàn)出了“物我合一”的禪境。
? ? 作為中國文人茶道四諦的第四個構(gòu)成要素秉继，寂也是茶道追求的最終境界祈噪，沒有它就沒有茶道的存在意義。在這個概念上秕噪，禪與茶被密切地聯(lián)系在一起钳降。“寂”在梵語中指“靜寂”“和平”“靜穩(wěn)”腌巾，它還在佛典中被用作“涅槃”遂填、“無”的意思。在茶道中澈蝙，這個詞又與“貧寡”“至純”“孤絕”的意思相近吓坚，即當(dāng)修禪者或是茶人完成了對各色事物的否定之后，便進(jìn)入了一個無的世界灯荧，沒有聲音礁击，沒有色彩《涸兀……佛教的輪回思想給了人們再生的希望哆窿。“本來無一物”厉斟，“無一物中無盡藏挚躯，有山有水有樓臺”，“無”在藝術(shù)領(lǐng)域里被看作是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和出發(fā)點(diǎn)擦秽。當(dāng)茶人們否定了一切傳統(tǒng)的審美價值码荔，拋棄了所有的世俗束縛之后，新的思想理念感挥、新的生活品味缩搅、新的世界、新的天地等就會應(yīng)運(yùn)而至触幼。
? ? 如前所述硼瓣，茶道四諦中的“和”主要是指主人與客人的和合，沒有隔膜域蜗；“敬”是相互之間尊敬的感情巨双；“清”是必須保持心靈的清凈無垢；“寂”要求茶人忘卻一切霉祸，去創(chuàng)造新的藝術(shù)天地筑累。四諦的根本在于“寂”，它可以被表現(xiàn)為佛教中心的涅槃丝蹭、寂靜慢宗、空寂、寂滅，在積極意義上是“無”镜沽，即“主體的無”敏晤。由此可見，和敬清寂四諦是以“寂”為根源缅茉，以“寂”為最高層次而體現(xiàn)的法則嘴脾，也可以說四諦歸結(jié)于“寂”這一諦。
? ? 所以蔬墩，從上述意義上說译打，品茶其實(shí)是一種心靈的回歸，需要的是清拇颅、靜奏司。當(dāng)身心真正沉靜下來，才有可能達(dá)到“寂”的境界樟插，即熄滅心中諸般欲火之后寧靜安祥的狀態(tài)韵洋。其實(shí)，人人皆具有本來清凈覺悟之心黄锤。但沉于塵世久了搪缨，彼此就有了分別計較，就會產(chǎn)生執(zhí)著鸵熟，迷失了本心勉吻。品茶悟道，就是要參破分別計較的虛幻旅赢，去除欲望，放下執(zhí)著惑惶，回到本來清凈無染的心的原點(diǎn)煮盼，見到自己人之初的本來面目，獲得心靈的新生带污。
? ? ?在品茗審美之前僵控，需把心靈空間的擠軋、堆壘之物鱼冀，盡量排遣開去报破，靜下神來，定下心來千绪，開始走進(jìn)品茗審美的境界充易，悄悄領(lǐng)悟茶之色、茶之香荸型、茶之味盹靴、茶之形的種種美感，以及賞鑒茶道文化糊口中的擇器之美、擇水之美稿静、擇侶之美梭冠、擇境之美。把“靜”作為達(dá)到心齋座忘改备，滌除玄鑒控漠、澄懷味道的必由之路，才能不期而然的達(dá)到“寂”的境界悬钳。
? ? ?人怎樣才能獲得幸福盐捷？怎樣才能生活得快樂？首先他去，要懂得回歸毙驯，回歸人之初的赤子之心，回歸自然灾测，學(xué)會享受自然的給予爆价。大自然的一切：新鮮的空氣、純凈的藍(lán)天媳搪、迷濛的煙雨铭段、柔和的月光、連綿的青山秦爆、潺潺的流水……這一切就在我們的眼前和周邊序愚。大自然的美對我們每個人都是平等的，愈是自然的東西等限，就愈接近生命的本質(zhì)爸吮。只要我們把心事放下，隨時都可以在自然的懷抱中獲得自在望门；只要我們把欲望放下形娇，隨時都可以在自然的饋贈中獲得滋養(yǎng)；只要我們擁有平常心筹误，不必付出任何的代價桐早，就可以享受廣闊的天地。
? ? ?世間人大都希望自己及身邊的一切都能永恒：生命厨剪、事業(yè)哄酝、財富、家庭……然而祷膳，世界上的一切本是無常變化的陶衅。如果我們不能打破對永恒的期待，就沒有正確的心態(tài)來對待生活中的變化钾唬⊥蚰模……人往往因?yàn)轭嵉沟恼J(rèn)識侠驯，形成了錯誤的人生觀念。正是在這些錯誤觀念的指導(dǎo)下奕巍，才演繹出人間一幕幕的悲喜劇吟策。
? ? ?生活在當(dāng)下復(fù)雜的社會環(huán)境，人們的妄想和煩惱空前地膨脹著的止，越來越多的失去了生命的自由空間檩坚。只是勞作，沒有閑暇诅福，最終喪失了人類應(yīng)有的靈性匾委，忘掉了人生之根本。結(jié)果得到許多享樂氓润，卻并不幸福赂乐；擁有許多方便，卻并不自由咖气。因?yàn)槲覀冎皇窃谑褂蒙ご耄瑓s忘了或是不懂得享受生命！現(xiàn)代社會的復(fù)雜又使人緊張焦慮崩溪。老子說：五色令人目盲浅役，五音令人耳聾，五味令人口爽伶唯，馳騁田獵令人心發(fā)狂觉既。就是告訴我們：復(fù)雜的環(huán)境會給我們感官及思維帶來混亂。
? ? ?其實(shí)乳幸，“春有百花秋有月瞪讼，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭粹断，便是人間好時節(jié)”尝艘。這是一首告訴我們?nèi)绾蜗硎茏匀弧⑷绾螕碛辛己眯膽B(tài)的禪詩姿染。其實(shí)，世間最甜美的享受始終是那些最古老秒际、最簡單的享受悬赏。
? ? ?回歸自然，可以徹底放松我們的身心娄徊，不必再算計闽颇、競爭、弄虛作假寄锐。在自然中兵多，我們的心靈會變得簡單尖啡、清凈∈１欤可以在巖石上小憩衅斩，讓思維停歇，讓渾身的每一塊肌膚怠褐、每一個細(xì)胞畏梆，都徹底地松弛；可以在林間漫步奈懒，讓念頭安住在舉手投足的每個當(dāng)下奠涌；可以在樹下靜坐，看花開花落磷杏，望云卷云舒溜畅。
? ? ?回歸自我，使我們的人格回歸到生命的本來极祸。
? ? ?我慈格，究竟是什么？我其實(shí)是由許多非我的東西組成贿肩。而這些非我的東西峦椰，哪一樣都不能代表著真正的我。如果我們把它們當(dāng)成我的話汰规，人生就會充滿煩惱汤功。財富、地位溜哮、家庭滔金、事業(yè)、名譽(yù)及世間的一切茂嗓，甚至包括我們的身體餐茵，都是無常變幻的。我們不可能永遠(yuǎn)擁有述吸，更不能將它們當(dāng)作是真正的我忿族。如果我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，就能減少對世間萬物的執(zhí)著蝌矛，讓我們的心從物欲中慢慢解脫出來道批，再也不為這些東西左右，再也不為它們要死要活入撒，從而保有心態(tài)的超然隆豹，保有人格的獨(dú)立。
? ? ?正是把很多原本非我的東西茅逮，當(dāng)成是我璃赡，才是人世間一切痛苦的根源判哥，一切煩惱的根源……所以只有通達(dá)了無我真理，就能更好地把握自己的心念。對每種想法的產(chǎn)生，都能清清楚楚执俩；對每一種情緒的出現(xiàn)定硝，都能明明白白，就不會心甘情愿地做他們的奴隸；才能更正確地認(rèn)識自己生命。不再盲目地執(zhí)著身內(nèi)或身外之物為我，不被世間的無常變化所困擾技扼；才有可能開發(fā)出本自具足的智慧，尋找到本自具足的佛性嫩痰；才能消除由此而來的一切禍患剿吻。
? ? ?品茶，是一種清寂的生活串纺。
? ? ?品茶丽旅，是一種心靈的回歸。
