樊錦詩(shī)口述格二，顧春芳撰寫。
這本書既是樊錦詩(shī)的個(gè)人傳記竣蹦，更是近代以來幾代敦煌人發(fā)現(xiàn)敦煌顶猜、守護(hù)敦煌、光大敦煌痘括、傳承敦煌的集體記憶长窄。樊錦詩(shī)本無意給自己留下傳記，但她認(rèn)為應(yīng)該讓更多的人了解敦煌纲菌，讓敦煌的巨大價(jià)值和寶貴財(cái)富得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)挠日。應(yīng)該讓大家知道那些敦煌守護(hù)者的故事，他們中的不少人將自己的一生奉獻(xiàn)給了敦煌事業(yè)翰舌，他們的故事生動(dòng)而鮮活嚣潜，他們的精神富足而清澈。樊錦詩(shī)正是他們中的一員椅贱。
“歷史是脆弱的懂算，因?yàn)樗粚懺诹思埳希嬙诹藟ι弦固椋粴v史又是堅(jiān)強(qiáng)的犯犁，因?yàn)榭傆幸慌嗽敢馐刈o(hù)歷史的真實(shí)，希望她永不磨滅女器∷嵋郏”
書看至一半時(shí)，我突然冒出一個(gè)想法：年輕的時(shí)候應(yīng)該活的燦爛驾胆，盡最大可能去接觸探索未知世界涣澡，要敢闖敢干。中年時(shí)應(yīng)沉思提煉丧诺，從“不惑”到“知天命”入桂，形成完整的認(rèn)知體系，明確自己的方向定位驳阎。老年時(shí)呢抗愁？一是沖刺人生新的高峰。方向已定呵晚，功力已深蜘腌，猶如武林前輩，正是獨(dú)樹一幟饵隙，光大門楣的黃金時(shí)代撮珠；二是查漏補(bǔ)缺增加幸福感。經(jīng)驗(yàn)有了金矛，經(jīng)費(fèi)富足芯急，想想看還有什么想干還沒干的勺届，哼著小曲快樂的去一一實(shí)現(xiàn)。這種想法是怎么冒出來的娶耍？我也搞不清楚免姿，應(yīng)該是書里的內(nèi)容引起的觸動(dòng)吧。
季羨林指出：“世界上歷史悠久伺绽、地域廣闊养泡、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)奈应、印度澜掩、希臘、伊斯蘭杖挣，再?zèng)]有第五個(gè)肩榕；而這四個(gè)文化體系匯聚的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)惩妇，再?zèng)]有第二個(gè)株汉。”
“莫高窟創(chuàng)建于公元366年歌殃，其間連續(xù)建造時(shí)間達(dá)千年之久乔妈。唐王朝前期，敦煌石窟的營(yíng)造達(dá)到了極盛氓皱，敦煌文化進(jìn)一步融匯了來自中原的漢文化路召，以及來自印度、西亞波材、中亞的文化股淡。這時(shí)，敦煌再次成為中原王朝的邊防重鎮(zhèn)廷区，中西文化交流唯灵、綠洲農(nóng)業(yè)發(fā)展、佛教及佛教藝術(shù)及道教的發(fā)展隙轻，都達(dá)到空前水平埠帕。”
“唐中期到宋代玖绿，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的中心從北方轉(zhuǎn)移到了南方敛瓷，海上絲綢之路逐漸代替了陸上絲綢之路，敦煌及其周圍一些城市隨即衰落。到了宋代俘种，中國(guó)出口的產(chǎn)品多為瓷器秤标，航海和造船業(yè)的發(fā)展绝淡，直接促成了海上絲綢之路的發(fā)展牢酵。陸上絲綢之路的衰落馍乙，導(dǎo)致敦煌失去了作為中原與西域地區(qū)文化和貿(mào)易中心的重要性丝格，莫高窟也就逐漸淡出了歷史的視野。元代以后脏嚷，敦煌就停止了開窟神郊。莫高窟逐漸荒廢鲸匿〈叮”
讀完合上書的那一刻依疼，被感動(dòng)了多次律罢。
感動(dòng)于敦煌雖然經(jīng)歷重重磨難，終于得以重新煥發(fā)新生棍丐，并以她那舉世無雙的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值立刻反哺中國(guó)繪畫误辑，極大豐富了中國(guó)藝術(shù)乃至世界藝術(shù)的內(nèi)涵和想象，彰顯了中華文明的博大與輝煌歌逢。
感動(dòng)于這些為敦煌重生做出了貢獻(xiàn)的每一位堅(jiān)守者巾钉、追隨者、奉獻(xiàn)者秘案、修行者砰苍。他們的故事潦匈，為無比燦爛的敦煌藝術(shù)更增添了獨(dú)特的人文景致。在他們的故事里赚导，我第一次對(duì)“篳路藍(lán)縷”有了形象的認(rèn)識(shí)历等。
我也感動(dòng)于樊錦詩(shī)的故事。樊錦詩(shī)一生堅(jiān)持辟癌，正像是經(jīng)變畫里所呈現(xiàn)的，歷經(jīng)磨難卻仍然“守一不移”荐捻。她為敦煌傾盡了全力黍少，在眾多成就面前反而越來越歸于平靜〈γ妫“她選擇敦煌和莫高窟作為自己心靈的歸宿厂置，敦煌和莫高窟選擇了樊錦詩(shī)向世人言說它的滄桑、寂寞魂角、瑰麗和永恒昵济。”
我覺得樊錦詩(shī)目前的狀態(tài)已接近涅槃野揪。她曾說過访忿，“有人問我，人生的幸福在哪里斯稳？我覺得就在人的本性要求他所做的事情里海铆。一個(gè)人找到了自己活著的理由，有意義的活著的理由挣惰，以及促成他所有愛好行為來源的那個(gè)根本性的力量卧斟。正是這種力量，可以讓他面對(duì)所有困難憎茂，讓他最終可以坦然地面對(duì)時(shí)間珍语，面對(duì)生活，面對(duì)死亡竖幔。所有的一切必然離去板乙，而真正的幸福，就是在自己的心靈的召喚下赏枚，成為真正意義上的那個(gè)自我亡驰。”
樊錦詩(shī)“一生的成就都源自她的心饿幅，她一生最高的成就就是她的心凡辱！”
借此機(jī)會(huì)栗恩，我把我所了解到的為敦煌重生做出過貢獻(xiàn)的人物做了一個(gè)簡(jiǎn)單梳理透乾，向以他們?yōu)榇淼摹岸鼗腿恕敝乱跃匆狻?/p>
羅振玉：1908（光緒34年）發(fā)表《敦煌石室書目及發(fā)見之原始》，首次向國(guó)人介紹了敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的情況。在他的努力下乳乌，清廷學(xué)部命甘肅布政使查封了敦煌藏經(jīng)洞捧韵，將敦煌遺書悉數(shù)解送回京。
王國(guó)維：協(xié)助羅振玉做敦煌藏經(jīng)洞整理工作汉操。最早對(duì)敦煌寫卷曲子詞予以關(guān)注再来、介紹和輯錄。
陳寅懔琢觥：首提敦煌學(xué)學(xué)科概念芒篷。亦感嘆：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心地也”采缚。
張大千：1941至1943年在敦煌莫高窟一住三年针炉，學(xué)習(xí)臨摹六朝和隋唐壁畫。張大千認(rèn)為扳抽，“在藝術(shù)方面的價(jià)值篡帕，敦煌壁畫是集東方中古美術(shù)之大成，敦煌壁畫代表了北魏至元一千年來我們中國(guó)美術(shù)的發(fā)達(dá)史贸呢×眨”1941年10月5日，張大千對(duì)來到敦煌的國(guó)民政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任提議楞陷，盡快把敦煌收歸國(guó)有拌滋，并立即建立起一個(gè)保護(hù)機(jī)構(gòu)。于右任很快向國(guó)民政府遞交了提案猜谚。此為張大千于敦煌之功败砂。但張大千為方便自己學(xué)畫，也有不少破壞壁畫行為魏铅，體現(xiàn)出自私自利的一面昌犹，此乃于敦煌之過。
向達(dá)：翻譯《斯坦因西域考古記》览芳。敦煌俗文學(xué)的拓荒者斜姥。
常書鴻：40年代舉家遷居敦煌直至1982年搬去北京，死后就埋葬于宕泉河邊沧竟。曾任國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所所長(zhǎng)铸敏，敦煌文物研究所所長(zhǎng)。在他的主持下悟泵，二十世紀(jì)五六十年代杈笔，形成了敦煌彩塑和壁畫臨摹的黃金時(shí)期。
段文杰：1946年來到敦煌工作糕非，20世紀(jì)80年代初接替常書鴻擔(dān)任敦煌文物研究所第二任所長(zhǎng)蒙具，敦煌研究院第一任院長(zhǎng)球榆。倡導(dǎo)敦煌研究院從過去以敦煌藝術(shù)臨摹為主，拓展到石窟考古禁筏、石窟藝術(shù)持钉、石窟圖像、敦煌文獻(xiàn)篱昔、歷史地理每强、民族宗教等多領(lǐng)域研究。主持創(chuàng)辦《敦煌研究》專業(yè)核心期刊州刽。
季羨林：率領(lǐng)敦煌學(xué)界編寫了《敦煌學(xué)大辭典》舀射。
姚宗頤：首提“敦煌白畫”概念。其《敦煌曲》《敦煌曲續(xù)論》是敦煌曲子詞的先驅(qū)之作怀伦。其編撰的《敦煌書法從刊》是最早對(duì)敦煌書法予以系統(tǒng)整理和介紹的一部著作。首創(chuàng)中國(guó)畫“西北宗”之說山林。
平山郁夫（日）：1988年陪同日本時(shí)任首相竹下登訪問敦煌房待，促使日本政府無償援助十億日元建設(shè)敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心。個(gè)人將舉辦畫展的全部收入兩億日元捐贈(zèng)敦煌研究院驼抹。促使日本幾大財(cái)團(tuán)資助中日兩國(guó)文物保護(hù)桑孩、美術(shù)、敦煌學(xué)專業(yè)人員交流培訓(xùn)框冀，“至今已持續(xù)34年”流椒。
樊錦詩(shī)：1938年生于北平，1963年北大考古專業(yè)畢業(yè)后分配至敦煌工作至2018年明也。1998年60歲時(shí)接任敦煌研究院院長(zhǎng)宣虾。曾頂住地方政府為發(fā)展經(jīng)濟(jì)推敦煌上市壓力，制定《甘肅敦煌莫高窟保護(hù)條例》温数。主持推動(dòng)“數(shù)字敦煌”建設(shè)绣硝，以數(shù)字技術(shù)永久儲(chǔ)存敦煌信息，實(shí)現(xiàn)敦煌網(wǎng)絡(luò)游覽撑刺。完成《敦煌石窟全集》第一卷考古報(bào)告鹉胖。
彭金章：樊錦詩(shī)先生。帶領(lǐng)開展敦煌北區(qū)考古够傍，撰寫出版《敦煌莫高窟北區(qū)石窟》（3卷）甫菠。
常沙娜：14歲就隨父親常書鴻在敦煌臨摹壁畫。運(yùn)用敦煌練就的童子功冕屯，參與設(shè)計(jì)了人民大會(huì)堂宴會(huì)廳頂燈裝飾寂诱。設(shè)計(jì)了1952年北京亞太和平會(huì)議禮品絲巾。主持并設(shè)計(jì)了中央人民政府贈(zèng)送香港特區(qū)的大型禮品雕塑“永遠(yuǎn)盛開的紫荊花”安聘。
孫紀(jì)元：在敦煌文物研究所從事了29年的古代雕塑臨摹研究及雕塑創(chuàng)作刹衫。
何鄂：在敦煌文物研究所工作12年醋寝，創(chuàng)作了蘭州黃河岸邊的黃河母親雕塑。
美國(guó)蓋蒂保護(hù)研究所：幫助敦煌研究院監(jiān)測(cè)洞窟微環(huán)境带迟、修復(fù)壁畫音羞，監(jiān)測(cè)莫高窟周邊風(fēng)沙，嘗試制作數(shù)字壁畫檔案等仓犬。
最后提一點(diǎn)本書一個(gè)小小的不便嗅绰，插圖太少，每每談到某某窟的功能主題及藝術(shù)特點(diǎn)搀继，就難免讓人捉急窘面。
敦煌九層樓禪定佛笑容的啟示：過去的已經(jīng)不能追回，未來根本不確定叽躯，一個(gè)人能擁有的只有現(xiàn)在财边，唯一能被人奪走的，也只有現(xiàn)在点骑。
