經(jīng)常被人問(wèn)起预明，你信佛嗎缩赛？對(duì)于這個(gè)很簡(jiǎn)單的單項(xiàng)選擇題，我總是很謹(jǐn)慎的避免回答撰糠，或者用很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行回答酥馍。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的前提假設(shè)只有信和不信兩個(gè)極端，而這兩個(gè)答案無(wú)疑都不能概括我對(duì)佛教的理解阅酪。
大部分人問(wèn)這個(gè)問(wèn)題暗含一個(gè)潛在問(wèn)題：你是否相信有鬼神的存在旨袒。而這個(gè)問(wèn)題又暗含一個(gè)問(wèn)題：是否存在一個(gè)主宰世界的真神？
佛教不認(rèn)為世界是某位真神創(chuàng)造的术辐，也不認(rèn)為世界由一位真神主宰砚尽，佛陀是一個(gè)自然人，因?yàn)榭疵靼资澜邕\(yùn)轉(zhuǎn)的真相辉词，被尊稱(chēng)為佛陀必孤。佛陀認(rèn)為世界萬(wàn)物都有“成住壞空”，包括佛陀和佛教本身瑞躺，這無(wú)疑和其它宗教“真神”及“永生”的信條背道而馳敷搪。在這個(gè)問(wèn)題上，佛教是典型且唯一的“無(wú)神論”隘蝎。
但是购啄，佛教并不否認(rèn)世界有其他生命形式的存在，佛教認(rèn)為包括人在內(nèi)嘱么，有六種生命形式存在這個(gè)世界上狮含，分別是：地獄顽悼，餓鬼，畜生几迄，人蔚龙，阿修羅，天人映胁。在這一點(diǎn)上來(lái)看木羹，佛教認(rèn)為鬼神確實(shí)存在。
信鬼神解孙，可以算是信仰嗎坑填？答案當(dāng)然是否定的，沒(méi)人會(huì)吧《山海經(jīng)》拿來(lái)當(dāng)圣經(jīng)弛姜。
所以脐瑰，回到那個(gè)問(wèn)題，信仰廷臼，信的是什么苍在？
是一個(gè)主宰命運(yùn)的真神？
還是一個(gè)社團(tuán)的集體意志荠商？
指導(dǎo)一切行為的信條寂恬？
還是一個(gè)所謂的真理？
我的答案是：理解世界的方法論莱没。
佛教三學(xué)“戒定慧”初肉，是一套身心訓(xùn)練方法，目的是“離苦”郊愧。戒告訴人們不要做惡朴译，定用來(lái)壓服煩惱保持專(zhuān)注，慧讓你用觀察力看清世界的真相属铁。讓你明白身心只不過(guò)是一場(chǎng)“如露亦如電”的“夢(mèng)幻泡影”而已眠寿，你還會(huì)執(zhí)著你夢(mèng)見(jiàn)的一切嗎？
“四念處”是佛教訓(xùn)練“定和慧”的四個(gè)方法焦蘑，由易到難分別是身念處盯拱，受念處，心念處例嘱，法念處狡逢，而李笑來(lái)開(kāi)創(chuàng)的“坐享訓(xùn)練”其實(shí)就是佛教的最初級(jí)的“身念處”。喬布斯在蘋(píng)果手機(jī)健康軟件里對(duì)“正念”的訓(xùn)練拼卵，其實(shí)也是對(duì)“專(zhuān)注力”的培養(yǎng)奢浑。
所以，佛教只是為了讓人們離苦腋腮，總結(jié)出了一套鍛煉身心的方法論雀彼，第一不做惡壤蚜，第二，用四念處訓(xùn)練專(zhuān)注能力與觀察力徊哑。
這樣來(lái)看袜刷，你信佛嗎？
