高考語文系統(tǒng)復(fù)習(xí)論述文知識專題：基礎(chǔ)知識二
論述類文本常用的論證方法
1.舉例論證
列舉確鑿概漱、充分灾部、典型的事例來證明論點(diǎn)际乘，起到以理服人的作用诺核。如朱光潛的《咬文嚼字》第 1—5 段，大量運(yùn)用了舉例論證的方法若专，論證文字和思想感情的密切關(guān)系许蓖。 第 1、2 段列舉《 屈原》 《水滸》《紅樓夢》中煉字的例子调衰，闡述“你這”式膊爪、“你是”式、“你 有”式三種不同句式的不同意味;第 3嚎莉、4 段列舉王若虛《史記辨 惑》 中對《 史記》 李廣射虎一段的改寫蚁飒，論述文字一增一減意味不同;第 5 段列舉賈島“ 推敲” 的故事，表明用字不同導(dǎo)致意境也不 同的觀點(diǎn)萝喘。
2.道理論證
運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被 人們公認(rèn)的科學(xué)原理琼懊、定理阁簸、公式等，通過講道理的方式來論證 論點(diǎn)哼丈。 “ 引用論證” 是其中一種启妹，即引用名言警句等作為論據(jù)，來 分析問題醉旦，論證觀點(diǎn)饶米。
如錢鐘書的《 談中國詩》 第 4、5 段談?wù)撝袊姼挥诎凳境岛?言 有盡而意無窮” 的特點(diǎn)檬输，就運(yùn)用了道理論證的方法。 作者先指 出匈棘，外國詩人論詩的觀點(diǎn)與中國詩人論詩的觀點(diǎn)很接近丧慈，中國人 說“ 言有盡而意無窮” “ 狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于 言外”逃默，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”鹃愤，意思一樣。 “一般西 洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征:富于暗示”完域，是正確的說法软吐。 作者 還認(rèn)為，這富于暗示吟税，“是一種懷孕的靜默”“說出來的話比不上 不說出來的話凹耙，只影射著說不出來的話”。 “中國詩用疑問語氣 做結(jié)束的”乌妙，比“西洋任何一詩來得多”使兔，例如“西洋中世紀(jì)拉丁 詩里有個‘ 何處是’ 的公式” ，在中國詩里應(yīng)用得最多藤韵。 作者使用 中外論詩的理論來闡述中國詩的特點(diǎn)虐沥，這樣就顯得有高度、有深 度泽艘，也有可信度欲险。
3.對比論證
把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對比，達(dá)到否定錯誤論點(diǎn)匹涮、樹立正確論點(diǎn)的目的天试。
如馬南邨《 不求甚解》 ，以普列漢諾夫?yàn)槔坏停瑥姆疵孀C明讀書 一定要虛心喜每，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì);以諸葛亮為例雳攘，證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書的人带兜。 這樣，通過對比 論證吨灭，證明了會意的重要性刚照。
4.比喻論證
用人們熟知的事物做比喻來論證論點(diǎn)，化抽象為具體喧兄，化陌 生為熟識无畔，化深奧為淺顯。如魯迅的《拿來主義》吠冤，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)浑彰， 用“昏蛋”“廢物”比喻對待文化遺產(chǎn)持錯誤態(tài)度的人，用“魚 翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕拯辙。這些比喻新穎別致闸昨，形象生動;比喻論證法的運(yùn)用使說理淺顯易 懂，妙趣橫生。
5.因果論證
通過分析事理饵较，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證 明論點(diǎn)拍嵌。 因果論證可以用因證果，可以以果證因循诉，還可以因果 互證横辆。
如魯迅的《拿來主義》中前 6 段指出:“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍 炮打破大門;“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙;“送來 主義”使清醒的青年們對洋貨恐怖。 第 7 段推出結(jié)論:“所以我 們要運(yùn)用腦髓茄猫，放出眼光狈蚤，自己來拿!” 這樣，因果論證的運(yùn)用就 使得文章邏輯性強(qiáng)划纽，無可辯駁脆侮。
6.類比論證
把已知事物與跟它有某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)勇劣。
如《鄒忌諷齊王納諫》通過相同屬性的類比靖避，將妻“私臣”、妾“ 畏臣” 比默、客“ 有求于臣” 與宮婦“ 私王” 幻捏、朝廷之臣“ 畏王” 、四境 之內(nèi)“有求于王”兩兩對應(yīng)命咐，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的 結(jié)論篡九，從而有力地論證了納諫的必要性。
7.歸謬法
為了反駁一個錯誤的論題醋奠，先假設(shè)這個論題是正確的榛臼，由此 導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯誤的窜司。
如韓愈在《諱辯》一文中沛善，為了反駁有人提出的“賀父名晉 肅，賀不舉進(jìn)士為是例证，勸之舉者為非 (‘晉’‘進(jìn)’同音，同音需避 父諱) ” 的謬論迷捧，就用了歸謬法织咧。 韓愈指出:“ 父名晉肅，子不得舉 進(jìn)士;若父名仁漠秋，子不得為人乎?” 顯然笙蒙，“ 父名仁，子不得為人” 的 說法是十分荒謬的庆锦，因此捅位，“ 父名晉肅，子不得舉進(jìn)士” 之說也是不住腳的。 這種論證方法常和潑辣艇搀、犀利的語言相配合尿扯，產(chǎn)生辛辣有力而富有幽默感的表達(dá)效果。
