修行要過三關(guān)窗宦，三關(guān)一過當(dāng)下解脫

文/仁德上人

修解脫道必須要過三關(guān)赦颇，第一是情執(zhí)關(guān)，第二是金錢關(guān)赴涵，第三是財物關(guān)媒怯。

第一關(guān)是情執(zhí)。也就是對一切人事物的貪戀執(zhí)著牽掛髓窜。這一關(guān)最難最難扇苞，這是從心上說的欺殿，也就是心不空，心執(zhí)著一點東西放不下鳖敷，要思念脖苏、要想著、要掛念的定踱，就名之為情帆阳。這個情執(zhí)最壞、最厲害屋吨、障礙最大。情執(zhí)這個東西是無形無相山宾，摸不著至扰、看不見，但它最折磨人资锰。煩惱生死輪回的根子就是情執(zhí)敢课，眾生就被情執(zhí)搞得死去活來，就一個情執(zhí)生死輪回就永不停止绷杜。

要真修解脫道直秆，必須要過這一關(guān)，放下一切的情執(zhí)牽掛思想懷念鞭盟，放不下地想圾结，有私心我心地想，有貪心欲望地想齿诉，有追求希望心地想筝野，有自私自利為我利我地想，只要心中有我和我的貪著粤剧、計較歇竟、掛礙地想，粘黏地想抵恋，都是情執(zhí)焕议。情執(zhí)中最壞的是男女戀愛情、親情弧关、兒女情盅安、母子情、父子情世囊、友情宽堆、人情、物情茸习、金錢情畜隶、家庭情。只要有我小心眼地牽掛，放不下的思想念頭籽慢，都是生死輪回的情執(zhí)浸遗，必須要突破。如果不能突破超越情執(zhí)箱亿，苦修萬劫也不能得到解脫跛锌。必須萬緣放下、一切放下届惋、全部放下髓帽、徹底放下，有一點執(zhí)著放不下脑豹，都是生死輪回的情執(zhí)郑藏，這一點我們必須要清楚、要明白瘩欺。只要心中還有我和我的人事物的分別執(zhí)著必盖，都是生死輪回的情執(zhí)。情執(zhí)放不下俱饿，說要了生死歌粥、斷煩惱、得解脫拍埠，全是騙人的空話失驶。

說得再明白一點，心中只要還有一點私心貪心枣购、我心突勇、分別執(zhí)著心，解不開放不下的我我我坷虑，就永遠(yuǎn)不能出三界了生死甲馋，更不能常清凈得解脫。這一點我們每一個人都有深刻體會迄损，都會有真實的體驗與經(jīng)歷定躏。一切的自我煩惱都是由個人的自私自利、貪戀牽掛芹敌、放不下的情執(zhí)而造成痊远。只要心里還有一點我的思維計較牽掛，只要還有一點的私心氏捞，為我為自己著想碧聪，想著自己的生活，想著自我的未來如何液茎，起心動念為我打算逞姿、為我著想辞嗡，這都是情執(zhí)。情執(zhí)就是貪心私心執(zhí)著心滞造，也就是起心動念续室，先想我、先為我谒养、先利我挺狰、我在先，我放在第一位的心就是情執(zhí)买窟。情執(zhí)是解脫道的最大敵人丰泊，放不下情執(zhí)的牽掛，想要了生死是萬萬不可能的事始绍。這一點千萬不能馬虎大意瞳购。

第二關(guān)是金錢。世間一般的人成天忙碌疆虚、拼搏、上班满葛、工作径簿、做生意，費盡心機(jī)嘀韧、投機(jī)倒把篇亭、勾心斗角，騙人說假話锄贷，做一切見不得人的事都是為什么呢译蒂？都是為了金錢二字。都是從貪心私心我心中發(fā)出來的強烈追求與欲望谊却，我要多掙錢柔昼，我要多有錢，我要多存錢炎辨，我要多花錢捕透，只有錢才能給我福報、給我享受碴萧、給我快樂乙嘀。一般人一輩子就鉆在錢眼里，迷在錢眼里破喻，忙在錢眼里虎谢，苦在錢眼里，最后死在錢眼里曹质∮へ總認(rèn)為活在世界上沒有錢不能活擎场，沒有錢不能穿衣吃飯，沒有錢不能面對人生讳推。沒有錢顶籽，吃別人喝別人的不舒服、不快樂银觅、難過礼饱，總是生活在人下處，自己抬不起頭來究驴。

很多的在家居士修行就是過不了這一關(guān)镊绪。他們認(rèn)為，自己不貪錢洒忧、不要錢蝴韭，但必須要用錢。出家人可以有十方供養(yǎng)熙侍，吃飯穿衣有人問榄鉴，不用犯愁，不用操心蛉抓；在家居士要發(fā)心專修庆尘，不能沒有錢，不能吃十方巷送，不能接受別人的供養(yǎng)驶忌，這是一般做居士的心理，很難超越突破笑跛。

他們認(rèn)為這是現(xiàn)實的人生付魔，這是必須要面對、不能不面對的現(xiàn)實飞蹂。人活著不吃飯不行几苍、不穿衣不行，吃飯穿衣就必須要錢陈哑，話可以說得很好擦剑，要放下萬緣放下即得解脫，可我還有一個身體活在世間呀芥颈！你說全部放下空掉惠勒，我也想把身體化空，沒有一點東西爬坑，也不用穿衣吃飯纠屋，不用操一點心，多么省心盾计、多么自在快樂售担×抟牛可我還沒有達(dá)到把身化空，入定百年不吃不餓族铆，不穿衣自行保暖岩四，我沒有那個功夫，更沒有那個能力哥攘。只是口中說空剖煌，說不著相、說不執(zhí)著逝淹，可是我身不空耕姊、心也不空，我能不想不計較嗎栅葡？我最起碼要有吃有穿有用茉兰，要有最基本的生存條件，不然的話我怎么能心安呢欣簇？除了我最基本的生存條件外规脸，不能不想到我今后生病沒錢怎么辦？這也是最現(xiàn)實的問題呀熊咽！你說不想莫鸭，病魔來了不想能行嗎？病魔能讓你不想嗎网棍？就是不想不計較黔龟，身體還是難受難過不安案局恰滥玷！

你說的道理全對，全正確巍棱，可是你們是出家人惑畴，吃十方、用十方航徙，有十方菩薩來供養(yǎng)你們如贷，你們可以安心地修行，不用操一點心到踏，不用計較未來的事情杠袱，你們可以一切隨緣，我們在家居士怎么辦窝稿？怎么生活楣富？怎么面對現(xiàn)實的人生呢？這個當(dāng)下還活著的肉身伴榔，無論是空是有纹蝴，反正都要穿衣吃飯庄萎，怎么辦？誰來管塘安？誰來照顧糠涛？我自己不動心行嗎？我自己不照顧我自己兼犯，誰來照顧我呢忍捡？靠別人，靠誰呢免都？

聽聽他們這樣的世智情見锉罐，好像有理，好像說得很正確绕娘，認(rèn)真反省一下就看出問題了脓规。請問，哪一個出家人沒有家庭险领，沒有父母侨舆，沒有自己的親人呢？哪一個出家人绢陌，一生下來就是出家人挨下，也都是由居士發(fā)心出家的呀！你如果真的萬緣放下脐湾，沒有一點私心貪心執(zhí)著心臭笆，你心中已經(jīng)無家、無我秤掌、無私愁铺、無求、無貪闻鉴、無著了茵乱，你不是一個真正的出家人是什么呢？要說你是個居士孟岛，你心中已經(jīng)把家放下了瓶竭，已經(jīng)沒有一點私心貪心了，這時你應(yīng)該接受十方諸佛菩薩的供養(yǎng)扒摺斤贰！諸佛菩薩就是等待著你全部放下來護(hù)持你、關(guān)心你次询、愛護(hù)你荧恍、幫助你、關(guān)照你渗蟹，不會讓你有一點兇險块饺，要明白一切眾生都是未來的佛呀赞辩！有一切諸佛菩薩在加持關(guān)心愛護(hù)，自己還怕什么呢授艰？

你如果還怕這怕那辨嗽，還是沒有真放下、沒有真發(fā)心淮腾、沒有真信佛呀糟需！因為佛菩薩就在我們身邊，確實存在谷朝，不是空說洲押，不是空理論。確實有佛有菩薩等你真的全部放下圆凰，無私心杈帐、無貪心、無追求執(zhí)著時专钉，你就會忽然發(fā)現(xiàn)挑童，原來諸佛菩薩確實就在我們身邊，是自己不認(rèn)識跃须、不知道佛菩薩都在自己身邊站叼，就像呵護(hù)自己剛出生的小嬰兒一樣，只是嬰兒不懂事菇民、不明白尽楔，才沒發(fā)現(xiàn)。

這些話都是真話實話第练，一點瞎話也沒有阔馋，只因為你還沒有真的全部放下，你還有我執(zhí)我見复旬、我的意思垦缅，障礙了自己有本能大智慧不能現(xiàn)前冲泥。你若能真的全部放下驹碍，沒有一點私心貪心掛礙執(zhí)著的心，你就會相信我說的都是真話實話凡恍，不是騙人的志秃。正如人間看水是水，天人看水是琉璃嚼酝，鬼看水是膿血浮还。還是這個境界，還是這些人闽巩，還是這些事钧舌，還是這個問題担汤，還是這個世界，你的心只要一轉(zhuǎn)洼冻，境界也都跟著轉(zhuǎn)了崭歧。

這些話不是空說，更不是空講撞牢，而是能經(jīng)得起每一個人實踐證明的率碾。你如果還不能真信，就請你去實踐屋彪、去證實所宰，確確實實是一切唯心造，一切法從心想生畜挥，心作心是仔粥，一切境界全是自心造出來的。你高興開心時蟹但，見一切都好都舒服件炉；你煩惱不快樂時，看到什么都不高興矮湘，聽到什么都不開心斟冕。這正是心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，心能轉(zhuǎn)境即見如來缅阳。你不相信有佛有菩薩的現(xiàn)實存在磕蛇，是你心中沒有佛菩薩，你如果心中真的有佛菩薩十办，就會親眼親身見到活生生的一尊一尊的活佛活菩薩秀撇。有了活佛活菩薩做后盾做靠山，還怕什么病魔向族，還怕什么吃喝穿呵燕，還怕什么沒有人來幫助呢？你就是不讓佛菩薩來幫助件相，佛菩薩能干嗎再扭？佛菩薩能看著自己的寶貝兒女餓死苦死不管不問嗎？你會問佛菩薩在何處夜矗？這一問就知道你心中沒有佛菩薩泛范，還沒有真信佛。真明白的人決定不會問這話紊撕，他會明白知道罢荡，佛菩薩示現(xiàn)表演的就是一切眾生，一切眾生就是真正的、一點虛假也沒有的区赵、實實在在真真切切的真佛真菩薩惭缰。你如果還不相信，就是你自心是假的是虛的笼才，你當(dāng)然見不到真正的佛菩薩从媚，你見到的只能是煩惱的凡夫。因為佛菩薩是你自心顯現(xiàn)出來的患整，你真佛即真拜效、菩薩也真；你的心是假的各谚，當(dāng)然你永遠(yuǎn)也見不到真正的佛菩薩紧憾。這不是說理論，是真實昌渤、是實際赴穗。你相信是這樣，不相信也是這樣膀息，信不信由你般眉。

成佛做菩薩都是自己的事，別人誰也管不了潜支。這正是個人吃飯個人飽甸赃，個人的生死個人了，個人的煩惱個人去冗酿，個人的佛性個人見埠对，個人是佛個人成，別人誰也替不了裁替。十方諸佛若能替我們解脫成佛项玛，就不會再有這么多的迷惑眾生了。其實眾生也不是真眾生弱判，迷惑也不是真迷惑襟沮。就像西瓜一樣，還沒到時候昌腰，沒成熟开伏，一旦到了時候，一旦成熟時剥哑，只要一句話硅则，你自己就是真佛淹父，不用外求株婴。多一個字也不用說，他自然就會認(rèn)可承當(dāng)，不會再轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去困介，翻云覆雨地變心思大审。他如果時候不到，你說得再好座哩，講得再多徒扶，只能增加他的知識學(xué)問，明白一點道理根穷，對解脫一點作用也沒有姜骡。你如果真信、真聽屿良、真干圈澈，萬緣放下吭净，去掉一切的私心貪心執(zhí)著心铐尚，把自我身心全部化空佳晶，正是你因緣成熟的時候到了容为。正如佛傳法偈所說秽浇，了得身心本性空噪漾，斯人與佛何殊別驻啤。轉(zhuǎn)圈者吃虧上當(dāng)框产，自作自受果報贰逾。

第三關(guān)是財物關(guān)悬荣。正所謂錢財動人心，但錢財只動一般人的心疙剑。一般人有貪心私心執(zhí)著的心隅熙，所以就動亂不安。錢財再好核芽，動不了佛菩薩的心囚戚，因為佛菩薩知道，錢財是讓人迷惑顛倒的根本轧简，佛菩薩只是用而不著不貪驰坊。只要是被錢財迷住不放，生貪心哮独、計較心的人拳芙，決定墮落，決定煩惱皮璧，生死輪回舟扎，不可能得解脫，這是萬古不變的真理悴务。

你只要執(zhí)著情錢財這三樣?xùn)|西不放睹限，怎么樣地苦修譬猫，怎么樣神通定力，怎么樣的聰明伶俐羡疗，怎么樣地能說會道染服，決定生死輪回?zé)o疑，決定逃不出三惡道的下場叨恨，這一點我們不能有半點的含糊柳刮。一定要注重，這是修行的核心問題痒钝，也是最關(guān)鍵最關(guān)鍵的特大問題秉颗。只有把情錢財這三種執(zhí)著心放下了，徹底地放下化空了送矩，才能算是入道真修行站宗，否則都是吃力不討好，裝腔作勢益愈，自欺欺人梢灭，自造因自受果報，這一點最重要蒸其，一定要從這一點過三關(guān)開始發(fā)心敏释，開始起修，開始入門摸袁。

情錢財這三樣壞東西钥顽、惡東西放不下，說要發(fā)出離心是不可能的靠汁。為什么生不起出離心蜂大？就是因為這三樣?xùn)|西在搗亂。為什么理上一聽就明白蝶怔，可就是事相上做不到奶浦？就是這三樣?xùn)|西出來搗亂、出來障礙踢星。常說的業(yè)障習(xí)氣澳叉，就是以這三樣?xùn)|西為主。情執(zhí)最惡最壞沐悦，讓人放不下成洗、牽掛轉(zhuǎn)圈；錢最毒最厲害藏否，可以迷人心竅瓶殃，可以讓人為錢去犯罪送命，做盡傷天害理副签、違背自己良心的壞事遥椿；財物讓人生貪愛放不下基矮，讓人去追求越多越好，讓人為錢財費盡心機(jī)去爭去貪去偷去搶修壕，占為己有愈捅，抓住不放遏考。這三樣?xùn)|西都是出于一個惡心慈鸠、毒心、壞心灌具、迷心青团，也就是貪心。

如果沒有貪心夾在里邊咖楣，那就是用而不著督笆，就是妙用，就是智慧诱贿，就是利益眾生的工具娃肿。也就是說，凡是讓我們能生貪心執(zhí)著心的人事物都是魔王珠十，都是害我們法身慧命的妖魔鬼怪料扰，我們一定要十分謹(jǐn)慎小心，不能上當(dāng)受騙焙蹭。讓我們著相執(zhí)著生貪心的人晒杈，不是善知識，是魔王現(xiàn)身孔厉；凡是讓我們不著不執(zhí)去貪心私心的人拯钻，都是我們的善知識，是救我們法身慧命的佛菩薩現(xiàn)身說法撰豺。這一點最重要也最關(guān)鍵粪般。也可以說自己著相執(zhí)著的貪心私心就是魔，自己不著相污桦、不執(zhí)著刊驴、沒有貪心私心的清凈心即是真佛。時時刻刻要牢記這一句話寡润，能得大利益捆憎、大好處、大受用梭纹、大解脫躲惰、大自在、大成就变抽。

如果能突破情錢財這三關(guān)础拨，沒有貪心氮块、沒有私心、沒有執(zhí)著心诡宗，也就突破了最后一關(guān)我關(guān)滔蝉，也就能夠真正達(dá)到無我無執(zhí)無著，自在解脫塔沃。如果先從最后這一關(guān)破我執(zhí)蝠引，即能很容易破除情錢財這三關(guān)，因為這三關(guān)不能過蛀柴，皆因有我有貪心有私心而造成螃概，如果心空無我無求無貪無私心，還要執(zhí)著情干什么呢鸽疾？還要執(zhí)著錢財干什么呢吊洼？

要知道修一切的法，聽聞一切的經(jīng)論制肮，明白一切的道理冒窍，跟隨善知識，無非就是要過這些關(guān)口豺鼻。善知識的作用综液，第一是讓我們明白過關(guān)真實義理；第二是幫助我們突破這些自己難以突破的執(zhí)著難關(guān)拘领。自己若能自覺自悟意乓、自過關(guān)、自放下约素、自清凈届良、自解脫，自己的智慧覺悟之心就是真正的善知識圣猎。有相的師父就是幫助我們找到自己真正的善知識士葫，只有自己本能本具的善知識才能解決自己的無始大難題，只有自己吃飯才能自己飽送悔。自己真正覺悟明白了慢显，不用別人再多講一句話，自然放下欠啤、自然無求無我荚藻、無爭無貪無私、無掛礙洁段、無計較应狱、無分別執(zhí)著，自然解脫祠丝！