儒家的仕途原則就兩條：不在其位宜肉，不謀其政；以道事君翎碑，不可則止谬返。君子素位而行，在什么位置日杈，就做什么事遣铝，說什么話。如果位置低下莉擒，而妄議朝廷大事酿炸，那是罪行。但是涨冀，如果身居高位填硕，卻貪戀權(quán)勢利祿而放棄行道，唯唯諾諾鹿鳖，尸位素餐扁眯，自己的主張得不到施行，那是恥辱栓辜×蹬模”
【曰：“然則孔子之仕也，非事道與藕甩？”
曰：“事道也施敢。”
“事道奚獵較也狭莱？”
曰：“孔子先簿（bu）正祭器僵娃，不以四方之食供簿正∫该睿”
曰：“奚不去也默怨？”
曰：“為之兆也，兆足以行矣而不行骤素，而後去匙睹；是以未嘗有所終三年淹也愚屁。孔子有見行可之仕痕檬，有際可之仕霎槐，有公養(yǎng)之仕；於季桓子梦谜，見行可之仕也丘跌；於衛(wèi)靈公，際可之仕也唁桩；於衛(wèi)孝公闭树，公養(yǎng)之仕也』脑瑁”】
萬章接著問：“那孔子做官报辱，不是為了行道嗎？”
孟子回答：“當(dāng)然是為了行道仰猖∧笾”
“既然是為了行道，為什么不能移風(fēng)易俗饥侵，反而入鄉(xiāng)隨俗鸵赫，去跟著爭搶獵物呢？”
“魯國田獵爭搶獵物的風(fēng)俗躏升，是每當(dāng)祭祀之時辩棒，組織田獵，獵物用于祭祀膨疏。那祭祀用的肉一睁，沒有定器，沒有定品佃却，也沒有定量者吁。孔子先以簿書制定祭祀禮器的標(biāo)準(zhǔn)，使祭祀之物有定數(shù)，又規(guī)定不以四方難繼之野物供祭祀蒸痹，就用家養(yǎng)的牲畜澡绩。這樣田獵所得之物纷闺，沒有什么用，那搶奪獵物的陋俗，就不禁自廢了。于從容不迫之中髓棋，寓移風(fēng)易俗之法，正是圣人轉(zhuǎn)移之妙用，怎么能說他不是行道呢按声？”
萬章并不接受孟子的解釋：“孔子為了改變這么一個小小的風(fēng)俗膳犹，還要動這么多心思，做委屈遷就的安排儒喊，那他的行道之志镣奋，恐怕不能成功币呵，他為什么不掛冠而去呢怀愧？”
萬章之問，就好比孟子論四大圣人——圣之清者伯夷余赢，圣之任者伊尹芯义，圣之和者柳下惠，圣之時者孔子妻柒。萬章說的圣人扛拨，就是圣之清者伯夷的標(biāo)準(zhǔn)，那只能自己餓死在首陽山举塔，因為這世界太壞了绑警，永遠(yuǎn)達(dá)不到他的標(biāo)準(zhǔn)。而孟子的態(tài)度央渣，是孔子的態(tài)度：圣之時者计盒，識時勢者。孟子回答說：“要先試行一下自己的主張芽丹，看看兆頭北启，行不行得通。試行的結(jié)果拔第，他的主張可以行得通咕村，但君主卻不肯推行，那是非不能也蚊俺，實不為也懈涛，這時候就離開∮锯孔子也確實沒有遇到能讓他行道的君主批钠，所以他在一個朝廷，沒有呆滿三年的暂殖。
“孔子懷有行道之心价匠，也未嘗不委曲而寄望有所期遇。觀察他的仕途之路呛每，大概有三種情況：一是因可以行道而做官踩窖，二是因為國君對他不錯而做官，三是因國君養(yǎng)賢而做官晨横。
“在魯國洋腮，當(dāng)魯定公之時箫柳，季桓子執(zhí)政，仕于季桓子啥供，這是因可以行道而做官悯恍。在衛(wèi)國，衛(wèi)靈公對他禮遇尊重伙狐，又給以厚祿涮毫，這是因禮遇而做官。對于衛(wèi)孝公呢贷屎，是因為國君養(yǎng)賢而做官罢防。”
這里的衛(wèi)孝公唉侄，楊伯峻說左傳和史記里都沒有衛(wèi)孝公咒吐，大概是衛(wèi)出公，衛(wèi)靈公的孫子属划，繼衛(wèi)靈公之位恬叹，為衛(wèi)國第29代君主。
圣賢之辭受進(jìn)退同眯，自然不可同流合污绽昼，但也不特立獨行，從違可否之間嗽测，只在禮義權(quán)衡绪励。
【孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧唠粥。娶妻非為養(yǎng)也疏魏，而有時乎為養(yǎng)。為貧者晤愧，辭尊居卑大莫，辭富居貧。辭尊居卑官份，辭富居貧只厘，惡乎宜乎?抱關(guān)擊柝（tuo）【讼铮孔子嘗為委吏矣羔味，曰：‘會計當(dāng)而已矣∧朴遥’嘗為乘田矣赋元，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高搁凸，罪也媚值；立乎人之本朝，而道不行护糖，恥也褥芒。”】
柝嫡良，打更用的梆子锰扶。
孟子說：“做官不是因為貧窮，要俸祿皆刺。但有時候也因為貧窮少辣，要養(yǎng)家糊口而做官。就像娶妻不是為了奉養(yǎng)父母羡蛾，但有時候也為了奉養(yǎng)父母而娶妻。
“那么如果是因為要吃飯而做官锨亏，就應(yīng)該拒絕高官痴怨，居于卑位；拒絕厚祿器予，只受薄俸浪藻。那居于什么樣的位置才合宜呢？就像守門打更的小吏就行了乾翔“孔子曾經(jīng)做過管倉庫的委吏，他說：‘出入的數(shù)字都對了反浓！’孔子也做過主管牲畜的小吏乘田萌丈，他說：‘嗯，牛羊都茁壯成長了雷则！’君子素位而行辆雾，在什么位置，就做什么事月劈，說什么話度迂。如果位置低下，而妄議朝廷大事猜揪，那是罪行惭墓。但是，如果身居高位而姐，卻卻貪戀權(quán)勢利祿而放棄行道腊凶，唯唯諾諾，尸位素餐，自己的主張得不到施行吭狡，那是恥辱尖殃。”
不在其位划煮，不謀其政送丰；以道事君，不可則止弛秋。這兩條器躏，就是儒家的仕途原則。
我的孟子學(xué)習(xí)參考書目：
四書章句集注蟹略，朱熹登失，中華書局
張居正講解孟子，張居正挖炬，中國華僑出版社
孟子正義揽浙，焦循，中華書局
孟子譯注意敛，楊伯峻馅巷，中華書局
