1.每個人都是一個宇宙互亮，每個人的天性蘊藏著大自然賦予的創(chuàng)造力岩饼。把這個觀點運用到書上，愛默生提倡一種“創(chuàng)造性的閱讀”馒过。這就是:把自己的生活當(dāng)作正文雪情，把書籍當(dāng)作注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話购桑；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書。
2.幾乎一切創(chuàng)造欲強烈的思想家都對書籍懷著本能的警惕屏积。蒙田曾說到“文殛”，即因讀書過多而被文字之斧砍傷磅甩，喪失創(chuàng)造力炊林。叔本華也把讀書太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。愛默生也說“我寧愿從來沒有看過一本書卷要，而不愿被他吸力扭曲過來渣聚，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一個衛(wèi)星僧叉，而不是一個宇宙奕枝。”
我甚喜富有人性的哲學(xué)瓶堕，不枯燥隘道，詼諧，豐富郎笆。品嘗它猶如一顆糖谭梗，慢慢品嘗，卻韻味難散宛蚓。
3.人仿佛有了兩個自我激捏，一個自我到世界上去奮斗，去追求凄吏，也許凱旋远舅，也許敗歸壹置；另一個自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡笑著笑著的自我迎回家來表谊，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看钞护，連敗歸者也有一份。
人有成功爆办，失敗难咕，一切成功名利，無底深淵距辆，都是另個自我余佃，兩個在一起，才是一個完整的我跨算。
4.人一到成年爆土，人就注重別人的觀感，得失之患多了诸蚕。我想步势，一個人在精神上真正成熟之后，又會返璞歸真背犯，如獲一顆自足的童心坏瘩。他消化了社會的習(xí)見，把他們揚棄了漠魏。
成熟的自我倔矾，懂得尋求內(nèi)心深處的自我，拋棄冗雜柱锹，活出簡單哪自。
5.悲劇是深刻的，領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈禁熏∪老铮“性情淺薄的人遇到不幸，他的感情僅只是演說式的做作匹层∠栋剩”然而這不是悲劇。人生的艱難之關(guān)最能檢驗一個人的靈魂深淺升筏。有的人一生接連遭到不幸撑柔，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反您访，表面上一帆風(fēng)順的人可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇铅忿。一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭灵汪。大悲者會以笑嘲笑命運檀训，以歡容掩飾哀傷柑潦。丑角也許比英雄更知人生的辛酸。愛默生舉了一個例子:正當(dāng)喜劇演員卡里尼使整個那不勒斯城都笑斷肚腸的時候峻凫，有一個病人去找城里的一個醫(yī)生去治療他致命的憂郁癥渗鬼。醫(yī)生勸他到戲院去看卡里尼的演出，他回答復(fù):“我就是卡里尼荧琼∑┨ィ”
6.真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲命锄，肯寬容堰乔，愿意用一個玩笑替受害的對手解圍，給正經(jīng)的論敵做一個教訓(xùn)脐恩。他以詼諧的口吻說真理镐侯，仿佛故意減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵驶冒。
7.愛默生說苟翻，偉大的有信仰的人永遠被因為異教徒，終于被迫以一連串的懷疑論來表現(xiàn)他的信念只怎。懷疑論實在是過于認(rèn)真看待信仰或知識的結(jié)果袜瞬。蘇格拉底為了弄明智慧的實質(zhì)，遍訪雅典城里號稱有智慧的人身堡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們只是在那里盲目自信，其實并無智慧拍鲤。他到頭來認(rèn)為自己仍然不知智慧為何物贴谎，說出了那句著名的話:“我知道我一無所知〖疚龋”哲學(xué)史上的懷疑論者大抵都是太認(rèn)真的追究人類認(rèn)識的可靠性擅这，結(jié)果反而疑因叢生。
8.人必須有人格上的獨立自主景鼠。你誠然不能脫離社會和他人生活仲翎，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上，你要自己在生命的土壤中扎根铛漓。你要在人生的大海上拋下自己的錨溯香。一個人如果自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物浓恶，順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛玫坛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪包晰，例如社會動亂湿镀，事業(yè)挫折炕吸，親人亡故，等等勉痴，就會一蹶不振乃至精神崩潰赫模。
人要懂得活出自我，不依附蒸矛，在自己身上尋求安全感嘴瓤。
9.好的書籍是朋友，也僅僅是朋友莉钙。與好友會晤是快事廓脆，但必須自己有話可說，才能真正快樂磁玉。一個愚鈍的人停忿，再智慧的朋友對他也是毫無用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間蚊伞，不過是一具木偶席赂，一個諷刺，一種折磨时迫。每一個人都是一個神颅停，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
無論書籍的知識多精彩掠拳，一定要有自己的見解癞揉，學(xué)會獨立思考。一個不會思考的人比有偏見的人還可怕溺欧。
