事是身邊的平常事在旱，人是周圍的普通人。有居士陪伴推掸，究竟有些不同桶蝎。
果樹居士是我的同事，他大學畢業(yè)剛到我們單位時還不是居士谅畅，我們彼時稱他為大師登渣。這是因為他對周易很有些研究，同事們常來要他預測一下最近一段未來的命運走向毡泻，普通說法就是算命的意思胜茧，故而得此稱謂。
雖然同事們口里稱他為大師仇味，但是在大師預測的時候呻顽，要求預測者總是有些嘻嘻哈哈的隨意，果師所言是否準確入心丹墨，當然是“如魚飲水廊遍，冷暖自知”了。
但是來找果師的人漸漸多了起來贩挣，先是年紀相仿比較相熟的同事喉前，然后是同事的同學没酣、同事的朋友、同事的親戚卵迂，再然后是同事同學的朋友裕便、朋友的親戚等的拐彎抹角的各路親朋。
果師與佛法的因緣不知從何而起狭握，但是生性淡泊闪金、平素就喜歡廣結善緣的果師聞法以后，便皈依了论颅，得法名果樹哎垦。
皈依以后的果樹居士常勸我們多吃素食。但他并不大說因果報應之類的話恃疯。我曾暗地猜測漏设，“六合之外，存而不論”今妄，所以果樹居士才不說輪回吧郑口。
居士只說：“眾生平等”。
我們盾鳞，和被我們選擇為食物的那些生靈犬性，作為有情眾生中的一個，誰并不比誰更高貴腾仅，誰也并不比誰更有支配他者的資格乒裆。其實所謂的高貴和資格，又是依照誰的標準制定的呢推励？一切眾生鹤耍，都是植根于婆娑世界的一棵生命之樹上。每一種生命验辞，都是生命之樹伸展出的一根枝條稿黄，擁有自己的豐滿與獨特。我們跌造，和被當作食物的他們杆怕，不過是形異性同的一種生命罷了。自惜自愛者壳贪，便當做惜生護生之人陵珍。且因為形異，才有此婆娑世界的活色生香撑碴，這是我們和他們之間的大因緣，如何能夠不珍惜朝墩？
不知不覺地醉拓，吃素食的時候多了伟姐。吃素的時候，心里漸次生出滿足亿卤、感激愤兵，充盈著滿滿的歡喜。
果樹居士領我們去過幾次北山腳下的圓通講寺禮佛排吴，讓我們有空時讀讀《心經(jīng)》秆乳、《了凡四訓》之類的經(jīng)書或解經(jīng)說法的書。有時钻哩，也給我們講講《金剛經(jīng)》屹堰、《地藏經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》等經(jīng)文街氢。
對于宗教扯键，一眾同事起初自是有些“存而不論”的回避，但是朝夕共事珊肃，我們眼中的果樹居士總是平和親切歡喜的樣子荣刑，有條不紊地處理著一切。相照之下伦乔，我們卻無法自如地支配自己的心情厉亏。
我們這些人便不由自主地親近了皈依佛法的果樹居士，分享法喜烈和。
果樹居士有時給我們講個小故事爱只，有時只有只言片語，但其中浸潤蘊涵的佛性禪機斥杜，不知不覺就平復了我們內心的煩惱紛亂虱颗。
現(xiàn)在，果樹居士不再給人預測命運蔗喂，也并不勸人皈依忘渔，有余暇的時候，果樹居士一般與周圍的人探討一些在日常生活中如何修行的問題缰儿，但是來拜訪居士的人并沒有比從前減少畦粮，甚至要更多一些。時間久了乖阵，果樹居士就專門選擇了一個大家都可能有空閑的時間到他家喝茶聊天宣赔，每個星期六，我們分享果樹居士家的清茶瞪浸。
去果樹居士那里喝下午茶的人儒将，有時多，有時少对蒲。多的時侯有十幾人钩蚊，果樹居士的西廂房都顯得有些擁擠贡翘，少的時侯只有三兩個，好象冷清的樣子砰逻。
在相熟的喝茶人中也常見新面孔鸣驱，有的新面孔如曇花一現(xiàn)，多數(shù)新面孔慢慢變成了老面孔蝠咆。但是老面孔也有消失的踊东。也還有消失了一段時間又出現(xiàn)的面孔。這些生生熟熟來來去去的面孔下刚操，總有一段或者幾段形形色色心情與故事交錯闸翅。果樹居士當然無法左右喝茶人的人生，但是在果樹居士家里坐一坐喝過茶的人赡茸，還是很惦記喝過的那一杯茶缎脾。
喝茶的日子，是清涼的日子占卧。
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