如果來(lái)臨一場(chǎng)災(zāi)難席卷你所在的城市，所有的通訊斷掉，食物短缺最仑，不得出行靖避，被囚禁在自己家里险毁，甚至隔離至親，這是一個(gè)怎么樣的世界？鼠疫不是一部災(zāi)難片，而是透過(guò)災(zāi)難的現(xiàn)象證明一種在我們這個(gè)時(shí)代無(wú)人敢于承認(rèn)其存在的善行和愛(ài)的能力政勃。
鼠疫是什么？
鼠疫是一場(chǎng)災(zāi)難兼砖，同時(shí)是一場(chǎng)思想的洗禮奸远。鼠疫給了人們被流放的感覺(jué)和被迫停止的生活。那些生活在毫無(wú)用處的回憶里的囚犯和流放者不斷重復(fù)回味的過(guò)去讽挟，把所有人拉入一個(gè)狀態(tài)懒叛，只能保持一種漠不關(guān)心和絕望心情使他們免受恐慌。
鼠疫扼殺了所有的色彩耽梅，禁止了一切樂(lè)趣薛窥。每個(gè)人都被迫參與了這場(chǎng)在每個(gè)人的幸福和作為抽象敵人的鼠疫之間進(jìn)行的枯燥乏味的戰(zhàn)爭(zhēng)——這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在很長(zhǎng)時(shí)間里構(gòu)成了所有人的全部生活。鼠疫如同大道理一樣眼姐，是一成不變的诅迷，人們只能不斷摸索自己行動(dòng)經(jīng)歷持續(xù)的失敗對(duì)抗這場(chǎng)瘟疫。人類感情里最強(qiáng)烈的是疏離和被放逐的感覺(jué)妥凳，然后是隨之而來(lái)的恐懼和反抗竟贯。人們開(kāi)始在極端恐懼下出現(xiàn)暴力行為和情緒暴動(dòng)，不滿的情緒在蔓延逝钥。
鼠疫時(shí)期個(gè)體的命運(yùn)已經(jīng)不復(fù)存在，我們從個(gè)體隔斷當(dāng)中轉(zhuǎn)換成為，以鼠疫和全體市民共有的感情構(gòu)成的共同體艘款。每個(gè)人在瘟疫面前都失去了自由持际。每個(gè)人只能在這場(chǎng)不幸里比較不幸，在不斷回憶和不斷抗?fàn)幓┡兀谙Ｍ徒^望中徘徊蜘欲。
這同時(shí)也是一場(chǎng)上帝的警告，人類意識(shí)的反省晌柬。人們喜歡表達(dá)多于傾聽(tīng)姥份，只有一有機(jī)會(huì)更希望逮住別人大倒苦水，表達(dá)他們的憤怒和恐懼年碘。重復(fù)的話語(yǔ)和詞句都變成一個(gè)可怕的表達(dá)習(xí)慣引發(fā)別人的反感澈歉，所以傾聽(tīng)的人越來(lái)越少，表達(dá)的人們只好變得沉默而警覺(jué)屿衅。
于是神父說(shuō)不要試圖去解釋鼠疫的現(xiàn)象埃难，而應(yīng)該設(shè)法從中學(xué)習(xí)我們能夠?qū)W到的東西。在這座城市里涤久，很多情況下別人只能感受到憤怒和厭惡涡尘，甚至利用冷漠換來(lái)自己的心安理得。我們不應(yīng)該把精力放在那些情緒的發(fā)泄或者是對(duì)未來(lái)永恒喜樂(lè)的向往响迂。而是行動(dòng)起來(lái)對(duì)抗抽象的敵人鼠疫考抄。
思想的洗禮
在一個(gè)沒(méi)有期望的城市里，因?yàn)楝F(xiàn)代化模式節(jié)奏蔗彤，所有的人以高效快速消費(fèi)彼此座泳，缺乏時(shí)間并且沒(méi)有慢下來(lái)思考，人們只能接受現(xiàn)狀而不加思考幕与。當(dāng)我們受困于一個(gè)事物（文中指瘟疫）挑势，我們才會(huì)開(kāi)始關(guān)注周圍其他的事物，不是我們自身關(guān)切的利益而是我們抽象的敵人啦鸣。
我們行動(dòng)起來(lái)只是盡可能多的人從死亡和注定永訣的命運(yùn)中拯救出來(lái)潮饱。達(dá)這種態(tài)度沒(méi)什么值得敬佩的，只是一種理性的選擇而已诫给。在災(zāi)難最危急的時(shí)刻香拉，人們?cè)谡嫦嗝媲皥F(tuán)結(jié)起來(lái)。
“只要你拒絕被打敗中狂，就會(huì)得到意外的驚喜凫碌。”
我覺(jué)得里厄的角色更像一個(gè)全知的上帝胃榕，沒(méi)有任何的偏袒盛险，在這場(chǎng)瘟疫來(lái)臨的時(shí)刻，他最先發(fā)出警告，認(rèn)識(shí)到人類的自大和可笑苦掘。人類總認(rèn)為一些事情比如瘟疫不會(huì)發(fā)生在自己身上换帜。所以他們的想法需要不斷的被修正，如果一切都是正確的按照他們的預(yù)計(jì)鹤啡，如果事情到此為止惯驼，習(xí)慣的力量無(wú)疑會(huì)像平常一樣獲得勝利。人們會(huì)在一個(gè)循環(huán)的模式下不斷僵化而喪失一些創(chuàng)造的活力递瑰。
戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候祟牲，人們說(shuō)：“這太愚蠢了；不會(huì)持久的抖部∷当矗”然而盡管戰(zhàn)爭(zhēng)可能“很愚蠢”，卻并不因此停止您朽。愚蠢有辦法為所欲為狂丝，只要我們不那么自以為是就該明白。
不僅個(gè)人是這樣哗总，媒體和社會(huì)就是在這樣的氛圍里引導(dǎo)大眾几颜，他們只關(guān)心那些表面的數(shù)據(jù)的量上的變化，而不是那些真正的潛在的危害我們的事情讯屈。我們自以為聰明而不相信一些隱性的問(wèn)題例如瘟疫會(huì)大肆傳播蛋哭，然后現(xiàn)實(shí)卻給了人一個(gè)響亮的耳光。比如人的冷漠人的看客心里涮母。魯迅先生的野草集里也說(shuō)到了中國(guó)人的自大谆趾，只可惜沒(méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”叛本。個(gè)人的自大就是獨(dú)異沪蓬，對(duì)庸眾宣戰(zhàn)。而合群的自大是黨同伐異来候，則是對(duì)內(nèi)部少數(shù)天才的宣戰(zhàn)跷叉。我們更希望有更多個(gè)人的自大而不是合群的自大。
鼠疫到底給人們帶來(lái)的是災(zāi)難還是醒悟营搅，如果是災(zāi)難我們?nèi)绾胃淖兞?xí)慣認(rèn)知云挟，如果是醒悟，我們?nèi)绾畏此疾⑶腋恼省Ｎ覀內(nèi)绾蚊鎸?duì)最危急的事情园欣，就要更加警惕那些潛伏中的事情，上帝總會(huì)給我們留下問(wèn)題比如無(wú)知為什么不會(huì)產(chǎn)生休蟹，精神上的貧窮為什么不會(huì)產(chǎn)生沸枯？鼠疫有好的一面日矫；能讓人睜開(kāi)眼睛，迫使他們思考辉饱。它幫助人們超越自身搬男。這不僅是鼠疫的戰(zhàn)爭(zhēng)拣展，但是也是和上帝信仰的斗爭(zhēng)彭沼，我們無(wú)法改變的卻一直在戰(zhàn)斗之中，苦難教會(huì)人們一切备埃。
當(dāng)美德不必宣揚(yáng)成為一種必然時(shí)姓惑，人性美好的部分才真正被發(fā)掘。過(guò)分夸大值得稱道行為的重要性的話按脚，人們也許在不知不覺(jué)中鼓勵(lì)了人性糟糕的一面于毙。有人利用瘟疫賺取利潤(rùn)買賣私貨如科塔爾，他既對(duì)瘟疫保有一種聽(tīng)之任之的態(tài)度辅搬，不反對(duì)也不順從唯沮。如同一個(gè)趁火打劫的強(qiáng)盜。還有人們會(huì)認(rèn)為同情和包容是作為特例受到關(guān)注的堪遂，而麻木不仁和漠不關(guān)心才是常態(tài)介蛉。
愚昧無(wú)知是人世間罪惡的根源，如果缺乏認(rèn)知溶褪，好心能造成和惡意同樣大的危害币旧。最可怕不是無(wú)知，而是對(duì)無(wú)知的無(wú)知猿妈。如果說(shuō)存在一種人們一直渴望獲得但有時(shí)又能真正得到的東西的話吹菱，這就是人類的感情。缺乏透徹的認(rèn)知彭则，就不可能有真正的善和真正的愛(ài)鳍刷。只有認(rèn)為同情心和包容心沒(méi)用的時(shí)候，人們才愚昧的拋棄它俯抖。
所以這本書(shū)的記錄输瓜，不是觀看這場(chǎng)不幸，也不是為這場(chǎng)災(zāi)難保持沉默蚌成，而是在這些抽象的敵人面前前痘，一些愚昧的選擇暴力和不平等行為的受害者們，為他們留下歷史的見(jiàn)證担忧。同時(shí)也記錄那些對(duì)抗苦難的堅(jiān)強(qiáng)的人們芹缔。在人類身上，令人贊賞的東西總是多于令人鄙棄的東西瓶盛。我們看到那些擁有者同情心最欠，同理心和包容心的人們示罗，在抗恐懼及其無(wú)情進(jìn)攻的沒(méi)有盡頭的戰(zhàn)斗里，依然保持著希望和堅(jiān)強(qiáng)芝硬。拒絕向瘟疫讓步蚜点，為那些不曾覺(jué)醒的人們做些什么。
“說(shuō)吧拌阴，塔魯绍绘！究竟是什么促使你參與這件事的？”
“不知道迟赃。也許是我的道德準(zhǔn)則陪拘。”
“你的道德準(zhǔn)則纤壁？什么準(zhǔn)則左刽？”
“設(shè)身處地∽妹剑”
鼠疫教給我的：
我們生活在一個(gè)抽象的世界里欠痴，有可怕的利益和抽象的敵人，比如遭遇人類從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的災(zāi)難秒咨，準(zhǔn)會(huì)讓人有種脫離現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)喇辽，當(dāng)抽象來(lái)殺你的時(shí)候，我們就該行動(dòng)起來(lái)拭荤。為了對(duì)抗它茵臭，每個(gè)人的性格里都要有抽象害怕的東西，能打敗恐懼的只有希望和人性里最寬容的部分舅世。
同情心
如何在抽象的世界里繼續(xù)保持心靈的平靜旦委？通過(guò)同情心，就是對(duì)他人感同身受的能力雏亚，對(duì)某事（如另一人的感情）的覺(jué)察與同情感缨硝。
在鼠疫早期的時(shí)候，他們糾纏于和自己有莫大關(guān)系罢低、對(duì)別人卻毫無(wú)意義的瑣碎事物查辩，對(duì)外界的事物缺乏關(guān)心。人與人之間的隔斷里藏著冷漠网持。我們被鼠疫嚇到需要安慰的時(shí)候宜岛，就聚集一起品味自己和他人的不幸。但同時(shí)又因?yàn)橐尚亩罱K相互疏遠(yuǎn)功舀。但是鼠疫發(fā)生之后萍倡，它把所有人連接起來(lái)，讓每個(gè)人感同身受辟汰，而不是冷漠的面對(duì)周圍的死亡和壓抑列敲。就連格魯放棄和其他的人狼狽為奸阱佛，自嘲自己缺乏那種能夠使自己心安理得殺人的素質(zhì)。
我們?cè)谏鐣?huì)紐帶里享有友情戴而，享有愛(ài)凑术，享有不幸，但是所有的部分都會(huì)隨著時(shí)間化成回憶所意，無(wú)一例外淮逊。在這場(chǎng)人生的游戲里扁眯，保持同情心看待這個(gè)世界翅帜。我們什么都不會(huì)獲得，因?yàn)槭裁炊紩?huì)成為過(guò)去涝滴，但是擁有一顆感受的心，這就是塔魯所說(shuō)的“贏”了游戲的意義杂抽！
包容心
包容心就是接納不同的意見(jiàn)韩脏，包容相異的想法，全方位的考慮問(wèn)題赡矢。
諾蘭這個(gè)城市的人們滿懷戒備，認(rèn)為個(gè)體和共同之間的不幸沒(méi)有關(guān)聯(lián)弧械，如今也承認(rèn)了他們的包容性空民。他們既沒(méi)有認(rèn)真感受別人的辛酸，也沒(méi)有體悟自己的想法界轩，在被壓抑的世界里，只是顫顫巍巍的呼吸抖甘。沒(méi)有回憶与殃，沒(méi)有希望碍现，他們只為眼下生活米奸。
人們總喜歡逮住機(jī)會(huì)向別人吐苦水，而不是真誠(chéng)的交流悴晰。如果有偶然的機(jī)會(huì)，我們中間的一個(gè)人試著向別人說(shuō)了心里話漂辐，或者吐露了自己的一些想法，那么無(wú)論得到的回答是什么髓涯，十有八九是會(huì)令他失望的哈扮。然后他會(huì)發(fā)現(xiàn)他和那人談不攏。因?yàn)楫?dāng)他傾訴自己長(zhǎng)期埋藏在心里的個(gè)人痛苦滑肉，以及在愛(ài)情和悔恨之火中慢慢成形的感受時(shí)，這些東西對(duì)他的傾訴對(duì)象卻毫無(wú)意義问畅，后者認(rèn)為那是司空見(jiàn)慣的感情，是批量生產(chǎn)在市場(chǎng)上交易的悲傷护姆。無(wú)論是友好還是惡意恬吕，回答通常是不得要領(lǐng)的，而交流的嘗試也不得不放棄铐料。
擁有包容心我們可以換位思考他人的感受而不是給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，即使我們做不了什么柒凉，當(dāng)你傾聽(tīng)的過(guò)程就是最好的慰藉篓跛。當(dāng)然傾瀉情緒的人們也要適度，他人沒(méi)有義務(wù)成為你的情緒的垃圾桶愧沟，很多事情需要自己相通而不是征求別人的看法鲤遥。
同理心
同理心是站在對(duì)方立場(chǎng)設(shè)身處地思考的一種方式林艘，能體會(huì)他人的情緒和想法、理解他人的立場(chǎng)和感受狐援，并站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。避免陷入和別人隔離狀態(tài)的唯一辦法是做到問(wèn)心無(wú)愧爹凹。人和人之間的關(guān)系就是始終會(huì)有隔膜镶殷，瘟疫把人們團(tuán)結(jié)在一起。
我們相信災(zāi)難之后的一些人而言批钠，即使現(xiàn)在鼠疫已經(jīng)過(guò)去，他們還是跟不上形勢(shì)的變化埋心，仍然照著老一套生活忙上。因?yàn)槲烈咭呀?jīng)在他們心里播下了深刻的懷疑種子，經(jīng)歷過(guò)恐懼和壓抑的人們的內(nèi)心容不下希望茬斧。但是當(dāng)我們被置于如此不幸的境地梗逮，那么理應(yīng)重新發(fā)現(xiàn)和獲得最高的美德。神父說(shuō)我們應(yīng)該設(shè)法從中學(xué)習(xí)我們能夠?qū)W到的東西慷彤。
或許每個(gè)人身上都有鼠疫，有人顯性有人隱性岁诉，沒(méi)有一個(gè)人是絕緣鼠疫的。我們必須不斷地約束自己并且提高自己的認(rèn)知涕癣，以免自己的愚蠢和無(wú)知前标，抱怨和憤懣距潘，感染了別人只搁。不感染別人的正派人是律己最嚴(yán)的。那些健康须蜗，優(yōu)秀硅确，睿智則是是一種不能松懈的意志明肮。那將是鼠疫世界里最不想看到的品質(zhì)柿估。
